В.
Гоголь. Гоголь не только гениальный писатель, творческие устремления которого
совершенно лживо, в своих политических целях истолкованы идеологами Ордена Р.
И., но и выдающийся религиозный мыслитель. Но это замалчивается до сих пор, как
замалчивается, что Пушкин является выдающимся политическим мыслителем
национального направления. Вот, где истинные причины плохо скрытой, а иногда и
не скрываемой ненависти к Пушкину и Гоголю со стороны доживающих свои последние
презренные дни членов Ордена Русской Интеллигенции.
Гоголь так же, как и зрелый Пушкин, отрицательно относился и к заговору
декабристов и к масонам. Во второй части "Мертвых душ" описывая приезд Чичикова
к Тентетникову Гоголь писал: "Андрей Иванович струсил. Он принял его за
чиновника от правительства. Надобно сказать, что в молодости своей он было
замешался в одно неразумное дело. Два философа из гусар, начитавшиеся всяких
брошюр, да не докончивший учебного курса эстетик, да промотавшийся игрок затеяли
какое-то филантропическое общество под верховным распоряжением старого плута и
масона и тоже карточного игрока, но красноречивейшего человека. Общество было
устроено с обширною целью — доставить прочное счастие всему человечеству, от
берегов Темзы до Камчатки".
Члены Ордена Р. И., используя жульническим образом литературное
наследство Гоголя в своих политических целях, до наших дней сохранили черную
ненависть к Гоголю, как мыслителю. Член Ордена наших дней Н. Валентинов пишет,
например, в статье "Европейцы и русские поля" ("Новое русское слово", август
1957 г.)
"Но я вступаю на Никитский бульвар и иду мимо дома с мемориальной доской:
здесь жил и скончался Гоголь. Вот уж поистине черная противоположность светлому
Пушкину. Как бы мы ни ценили его "Мертвые Души", нельзя забыть отвратительную
книгу "Выбранные места из переписки с друзьями". В ней до конца выговариваются
идеи, инспирировавшие "Мертвые Души", все помыслы его последних лет. Эта книга
дышит черносотенным, "стрелецким" антиевропеизмом, тупым ультранационализмом и
реакцией. Гоголь желал превратить всю Россию в деспотически организованный и
управляемый монастырь. Для него церковь и духовенство — орудия для управления
крестьянством, которому нужно разными способами вбивать мысль беспрекословно
подчиняться помещикам, как власти данной Богом.
Отвратительны его советы не учить мужика грамоте, так как, одолев ее, он
начнет читать "пустые книжки европейских человеколюбцев". Отвратительно вообще
его презрение к Европе, его убеждение, что нам русским там нечему учиться, ибо
не пройдет и десяток лет и Европа придет к нам "не за покупкой пеньки и сала, а
за покупкой мудрости, которую не продают больше на европейских рынках". Многие
страницы из "Переписки с друзьями" без краски стыда читать невозможно".
А масон М. Алданов, обеляя в книге "Загадка Толстого" Л. Толстого, идет
по следам Белинского и обвиняет Пушкина и Гоголя в рассчитанном пресмыкательстве
перед Николаем I. В душонках русских европейцев не может зародиться мысль, что
можно быть преданным царю без всяких задних мыслей.
В. Белинский писал Боткину, что "Выбранные места", — это "артистически
рассчитанная подлость", что Гоголь "Это Тайлеран, кардинал Фош, который всю
жизнь обманывал Бога, а при смерти надул сатану". А еще раньше, писал насчет
"Рима" в 1842 году тому же Боткину: "Страшно подумать о Гоголе: ведь во всем,
что ни писал — одна натура, как в животном. Невежество абсолютное. Что наблевал
о Париже-то".
После появления "Выбранных мест из переписки с друзьями", Белинский
упрекал Гоголя, что он написал эту книгу с единственной целью подслужиться к
Царской семье.
Отказывая Гоголю в уме, Белинский не постеснялся написать, что "некоторые
остановились было на мысли, что ваша книга есть плод умственного расстройства,
близкого к положительному сумасшествию (хорош стиль, неправда ли!? — Б. Б.), но
они скоро отступились от такого заключения — ясно, книга писана не день, не
неделю, не месяц, а может быть год, два или три; в ней есть связь, сквозь
небрежное изложение проглядывает обдуманность, и гимн властям предержащим хорошо
устраивает земное положение набожного автора. Вот почему в Петербурге разошелся
слух, будто вы написали эту книгу с целью попасть в наставники к сыну
Наследника".
Прием клеветы, — это типичный прием революционных кругов. Не брезгует им
и Белинский. Революционная пропаганда в России всегда была связана не только с
определенным кругом идей, но и с определенным кругом методов пропаганды этих
идей.
А главный из этих методов — клевета, во всем, и во всех возможных видах.
По этому масонско-интеллигентскому методу действует и масон Алданов, пишет книгу
о Толстом, а лягает своими масонскими копытами Пушкина и Гоголя. "Пушкин, —
пишет Алданов, — мог написать "Стансы", когда кости повешенных декабристов еще
не истлели в могиле; одобряя закрытие "Московского Телеграфа", ибо "мудрено с
большой наглостью проповедовать якобинизм перед носом правительства"; после пяти
лет "славы и добра" написал "Клеветникам России" и в то же время корил Мицкевича
политиканством. Он брал денежные подарки от правительства Николая I, просил об
увеличении этих "ссуд", прекрасно зная, какой ценой они достаются".
Нужно быть очень подлым человеком, чтобы приписать Пушкину то, что
приписывает ему Алданов. А про Гоголя эта иудейско-масонская "гордость" русской
эмиграции клевещет уже совсем без стеснений. "Гоголь, — пишет он, — жил в
настоящем смысле слова подачками правительства, ходатайствуя о них через Третье
отделение" (стр. 107-108).
II
"Замечательно, — пишет проф. Андреев в статье "Религиозное лицо Гоголя",
— что при виде общественно-политических недостатков, Гоголь ни на минуту не
склоняется к революционным настроениям, а намеревается личным участием в
общественной и государственной жизни страны — содействовать искоренению этих
недостатков".
Один из умнейших людей Николаевской эпохи, после Пушкина — Ф. Тютчев
подчеркивал, что "РЕВОЛЮЦИЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО — ВРАГ ХРИСТИАНСТВА. АНТИХРИСТИАНСКОЕ
НАСТРОЕНИЕ ЕСТЬ ДУША РЕВОЛЮЦИИ". Прекрасно понимал антихристианскую
настроенность души революции и Гоголь. "Время настанет сумасшедшее, — пишет
Гоголь Жуковскому. — Человечество нынешнего века свихнуло с пути только от того,
что вообразило, будто нужно работать для себя, а не для Бога". Гоголь ясно
понимал, что темные силы не отказались от своих целей и, что, они во всех
странах Европы ведут тайную упорную борьбу против христианства и монархий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
Гоголь. Гоголь не только гениальный писатель, творческие устремления которого
совершенно лживо, в своих политических целях истолкованы идеологами Ордена Р.
И., но и выдающийся религиозный мыслитель. Но это замалчивается до сих пор, как
замалчивается, что Пушкин является выдающимся политическим мыслителем
национального направления. Вот, где истинные причины плохо скрытой, а иногда и
не скрываемой ненависти к Пушкину и Гоголю со стороны доживающих свои последние
презренные дни членов Ордена Русской Интеллигенции.
Гоголь так же, как и зрелый Пушкин, отрицательно относился и к заговору
декабристов и к масонам. Во второй части "Мертвых душ" описывая приезд Чичикова
к Тентетникову Гоголь писал: "Андрей Иванович струсил. Он принял его за
чиновника от правительства. Надобно сказать, что в молодости своей он было
замешался в одно неразумное дело. Два философа из гусар, начитавшиеся всяких
брошюр, да не докончивший учебного курса эстетик, да промотавшийся игрок затеяли
какое-то филантропическое общество под верховным распоряжением старого плута и
масона и тоже карточного игрока, но красноречивейшего человека. Общество было
устроено с обширною целью — доставить прочное счастие всему человечеству, от
берегов Темзы до Камчатки".
Члены Ордена Р. И., используя жульническим образом литературное
наследство Гоголя в своих политических целях, до наших дней сохранили черную
ненависть к Гоголю, как мыслителю. Член Ордена наших дней Н. Валентинов пишет,
например, в статье "Европейцы и русские поля" ("Новое русское слово", август
1957 г.)
"Но я вступаю на Никитский бульвар и иду мимо дома с мемориальной доской:
здесь жил и скончался Гоголь. Вот уж поистине черная противоположность светлому
Пушкину. Как бы мы ни ценили его "Мертвые Души", нельзя забыть отвратительную
книгу "Выбранные места из переписки с друзьями". В ней до конца выговариваются
идеи, инспирировавшие "Мертвые Души", все помыслы его последних лет. Эта книга
дышит черносотенным, "стрелецким" антиевропеизмом, тупым ультранационализмом и
реакцией. Гоголь желал превратить всю Россию в деспотически организованный и
управляемый монастырь. Для него церковь и духовенство — орудия для управления
крестьянством, которому нужно разными способами вбивать мысль беспрекословно
подчиняться помещикам, как власти данной Богом.
Отвратительны его советы не учить мужика грамоте, так как, одолев ее, он
начнет читать "пустые книжки европейских человеколюбцев". Отвратительно вообще
его презрение к Европе, его убеждение, что нам русским там нечему учиться, ибо
не пройдет и десяток лет и Европа придет к нам "не за покупкой пеньки и сала, а
за покупкой мудрости, которую не продают больше на европейских рынках". Многие
страницы из "Переписки с друзьями" без краски стыда читать невозможно".
А масон М. Алданов, обеляя в книге "Загадка Толстого" Л. Толстого, идет
по следам Белинского и обвиняет Пушкина и Гоголя в рассчитанном пресмыкательстве
перед Николаем I. В душонках русских европейцев не может зародиться мысль, что
можно быть преданным царю без всяких задних мыслей.
В. Белинский писал Боткину, что "Выбранные места", — это "артистически
рассчитанная подлость", что Гоголь "Это Тайлеран, кардинал Фош, который всю
жизнь обманывал Бога, а при смерти надул сатану". А еще раньше, писал насчет
"Рима" в 1842 году тому же Боткину: "Страшно подумать о Гоголе: ведь во всем,
что ни писал — одна натура, как в животном. Невежество абсолютное. Что наблевал
о Париже-то".
После появления "Выбранных мест из переписки с друзьями", Белинский
упрекал Гоголя, что он написал эту книгу с единственной целью подслужиться к
Царской семье.
Отказывая Гоголю в уме, Белинский не постеснялся написать, что "некоторые
остановились было на мысли, что ваша книга есть плод умственного расстройства,
близкого к положительному сумасшествию (хорош стиль, неправда ли!? — Б. Б.), но
они скоро отступились от такого заключения — ясно, книга писана не день, не
неделю, не месяц, а может быть год, два или три; в ней есть связь, сквозь
небрежное изложение проглядывает обдуманность, и гимн властям предержащим хорошо
устраивает земное положение набожного автора. Вот почему в Петербурге разошелся
слух, будто вы написали эту книгу с целью попасть в наставники к сыну
Наследника".
Прием клеветы, — это типичный прием революционных кругов. Не брезгует им
и Белинский. Революционная пропаганда в России всегда была связана не только с
определенным кругом идей, но и с определенным кругом методов пропаганды этих
идей.
А главный из этих методов — клевета, во всем, и во всех возможных видах.
По этому масонско-интеллигентскому методу действует и масон Алданов, пишет книгу
о Толстом, а лягает своими масонскими копытами Пушкина и Гоголя. "Пушкин, —
пишет Алданов, — мог написать "Стансы", когда кости повешенных декабристов еще
не истлели в могиле; одобряя закрытие "Московского Телеграфа", ибо "мудрено с
большой наглостью проповедовать якобинизм перед носом правительства"; после пяти
лет "славы и добра" написал "Клеветникам России" и в то же время корил Мицкевича
политиканством. Он брал денежные подарки от правительства Николая I, просил об
увеличении этих "ссуд", прекрасно зная, какой ценой они достаются".
Нужно быть очень подлым человеком, чтобы приписать Пушкину то, что
приписывает ему Алданов. А про Гоголя эта иудейско-масонская "гордость" русской
эмиграции клевещет уже совсем без стеснений. "Гоголь, — пишет он, — жил в
настоящем смысле слова подачками правительства, ходатайствуя о них через Третье
отделение" (стр. 107-108).
II
"Замечательно, — пишет проф. Андреев в статье "Религиозное лицо Гоголя",
— что при виде общественно-политических недостатков, Гоголь ни на минуту не
склоняется к революционным настроениям, а намеревается личным участием в
общественной и государственной жизни страны — содействовать искоренению этих
недостатков".
Один из умнейших людей Николаевской эпохи, после Пушкина — Ф. Тютчев
подчеркивал, что "РЕВОЛЮЦИЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО — ВРАГ ХРИСТИАНСТВА. АНТИХРИСТИАНСКОЕ
НАСТРОЕНИЕ ЕСТЬ ДУША РЕВОЛЮЦИИ". Прекрасно понимал антихристианскую
настроенность души революции и Гоголь. "Время настанет сумасшедшее, — пишет
Гоголь Жуковскому. — Человечество нынешнего века свихнуло с пути только от того,
что вообразило, будто нужно работать для себя, а не для Бога". Гоголь ясно
понимал, что темные силы не отказались от своих целей и, что, они во всех
странах Европы ведут тайную упорную борьбу против христианства и монархий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70