он не познает высшего вкуса. Дхйана - Медитация Седьмой шаг в практике Йоги - медитация. Медитация - это уже более передовое состояние концентрации, в которой один единственный объект льется плавно, без прерывания. В этом состоянии ум сосредотачивается в одном направлении, и тогда йог может обратиться к Сверхдуше. Процесс избавления от чувств, концентрацию и медитацию можно сравнить с рекой, появляющейся из большого количества маленьких ручейков, собирающихся и сливающихся в один большой поток воды. Тогда она протекает через холмы и долины, ее не останавливают бушели и камни, потом она находит равнины, где течет спокойно и гармонично через леса и деревни до тех пор, пока не достигнет конечного места назначения, и не впадет в море. Так происходит с процессом медитации. В начальной стадии чувства и ум убираются и направляются на одну точку. Тогда этот ум с одним постоянно направляется на один объект, для того, чтобы не поддаваться разлагающему воздействию мелочных эмоций, мыслей, воспоминаний, и неприятностей. Тогда он входит в спокойный поток состояния медитации, в котором, начинают проявляться сиддхи (сверхъестественные способности). Они подобны деревням, через которые спокойно и без разрушений течет река. Наконец ум входит в самадхи и связывается с сознанием и Сверхдушой. Самадхи - Духовное погружение Слово "самадхи" тесно связано со словом "самахитам", что значит состояние, в котором на все вопросы есть ответ, или состояние, в котором человек устанавливается в своей истинной природе. То, что касается основных вопросов, которые ум хочет решить, ум переходит с одной мысли на другую, становится беспокойным. Но в один момент ум решает любопытство и неимеет никакой причины для странствований, таким образом ум наконец устанавливается в своей истинной природе. Тогда ум находится в состоянии, которое находится вне концепции языка, где нужно думать или делать изменения. Самадхи - это состояние, которое находится вне мышления и чувственного восприятия, в котором индивидуальная душа связан со Сверхдушой. В samadhi человек отбрасывает все ограничения и причинности и наслаждается вечным счастьем и блаженством. Это не состояние уничтожения личностти. Йоги самадхи как мистическое выполнение личности. В различных традициях Йоги это состояние называется беззвучным звуком, состояние молчания или высшее состояния мира и счастья. Существует две стадии самадхи: сабиджа и нирбиджа. Сабиджа самадхи - это самадхи самадхи с "зернами". В расслабленном состоянии прошлые впечатления, накопленные в уме, поднимаются к поверхности и нарушают способность ума оставаться на одном образе мышления. В повседневной жизни, человек невольно и непроизвольно концентрируется по разному. Например, в большом счастье или горе концентрируется на одном единственном образе мышления. Но такая внешняя концентрация мотивируется эмоцией, инстинктом или импульсом, и поэтому не является йогической концентрацией. Согласно Патанжали, концентрация - это внутренний процесс, происходящий в уме, - это желание объединиться руководствуется волей. Существует пять факторов, помогающих подготовить ум к состоянию концентрации. Человек не может сосредоточить свой ум, если у него нет интереса к тому объекту, на котором он хочет сконцентрироваться, поэтому развивающийся интерес - это первый шаг. Внимание может развиваться с помощью интереса. Добровольное сосредоточение, основанное на интересе и руководимое силой воли, укрепляет детерминацию результатов в сосредоточении полного внимания на объекте. Практика - это другая необходимость. Регулярное повторение техники помогает уму спонтанно и без перерыва помогает сформировать привычку концентрироваться. Например, регулирование определенного времени для практики, выбор благоприятной окружающей среды, питание по надлежащей диете, и регулирование сна делают концентрацию ума более легкой. Затем, все время используя ту же самую устойчивую, и удобную для сидения позу человек практикует, спокойное, глубокое и регулируемое диафрагматическое дыхание, все это помогает ему сохранять ум и тело в спокойном состоянии и в готовности. Наконец, сспокойный ум необходим, потому что обеспокоенный ум не может концентрироваться. Отношение отъединения от внешних объектов и наблюдения собственной физической и умственной деятельности успокаивает ум и развивает эмоциональную зрелость. Когда ученик практикует концентрацию, ему не советуется проявлять какие-то неуместные усилия, потому что усилие ведет к напряженности, и напряженности рассеивает нарушает расточает или беспокоит нервную систему и чувства, а также ум. Существуют различные виды концентрации: грубая и тонкая, внешняя и внутренняя, субъективная и объективная и так далее. Согласно комментарию Вйасы к Йога Сутрам человек может концентрироваться внутри, т.е. на некоторой внутренней точке тела, такой, как сердечный центр, переносица, или кончик языка; или он может концентрироваться на любом, выбранном им, внешнем объекте. Если объект концентрации приятен, красив, и интересен, тогда ум сможет легко сконцентрироваться на нем течение долгого времени. Использование мантры или дыхания для объекта концентрации считается самым лучшим методом для изучения того, как лучше сосредоточиться на подготовке достижения медитативного состояния. Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадайа впервые представила подлинную теорию Веданты и практику в Западном мире в 1966 году, когда ачарья Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада открыл первое отделение Международного Общества сознания Кришны (ISKCON) в Нью-Йорке. Сейчас центры ISKCON расположены по всему миру. Эта книга существует, но как введение к Ведической философии; те кто желают практиковать эту философию и понять цель Веданты - Форму Верховного Вечного Существа - должен контактировать с
ISKCON.
Общие положения Шести Систем Ведической Философии. Было уже объяснено что шад-даршан принимает авторитет Вед, и таким образом, они классифицируются как философии аштика. Каждый даршан систематизирован великим мудрецом: Нйайа - Гаутамой, Вайшешика - Канадой, Санкхйа - Капилой, Йога - Патанджали, Карма-мимамса - Джаймини и Веданта Вьясой, потому что мудрецы вывели все эти аргументы из одного и того же источника - Ведических шастр - их даршаны разделяют множество одних и тех же основных философских принципов, например: понять себя как индивидуальное духовное существо, обладающее природой вечного сознания; личность, принимающую различные формы тел в процессе реинкарнации по закону кармы; понять причину собственных страданий, появившихся из-за контакта с материей; конец страданий - цель философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14