1 До сих пор при обсуждении жизнедеятельности,
1>ответствующей легкому и сложному психологиче-
1ому миру, речь у нас шла в основном об активно-
1и до внешнего действия. Теперь мы обратимся к
тивности, которая в обычном жизненном мире осу-
1ствляется после действия.
Согласно условиям легкого и сложного жизнен-
йго мира только субъект успел начать некоторую
йятельность, как она уже завершена, уже стали фак-
рм ее результаты и непосредственные эмпирические
127
воздействия, которые она оказала на другие сферы
жизнедеятельности. Субъект стоит перед лицом ре-
ально произошедших изменений своего бытия.
Если бы все эти изменения были прёдучтены им
в акте выбора, входили бы в его замысел, то они не
представляли бы для него никакой проблемы. Но в
том-то и дело, что выбор всегда сомнителен, всегда
отчасти рискован, и не только потому, что невозмож-
но заранее учесть всех связей и зависимостей внеш-,
ней реальности, а и потому, что, по крайней мере до
достижения высших ступеней ценностного совершен-
ствования, всегда остается не вполне понятной (а то
и вообще непонятной) собственная становящаяся
мотивационно-ценностная система и, стало быть, не-
возможно наперед внутренне прочувствовать подлин-
ное жизненное значение для своей личности даже
предвосхищаемых событий до тех пор, пока они ре-
ально не войдут в бытие, не столкнутся с мотивами
и не вызовут изменения -жизненных отношений. При-
чем в легком жизненном мире речь может идти толь-
ко о необратимых событиях и последствиях, ибо об-
ратимые изменения жизненных отношений всегда
связаны с временными затруднениями, которые здесь
устранены предположением легкости внешнего мира.
А необратимые изменения не могут быть исправлены
даже в легком мире, ибо легкий мир хотя и берет на
себя все трудности осуществления деятельности, как
бы велики они ни были, но против невозможности
он бессилен: эти изменения должны быть пережиты.
ЦЕННОСТНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ
Каковы конкретно типы событий, подлежащих пе-
реживанию в легком и сложном мире? Это, во-пер-
вых, внутренний конфликт. Мы рассматриваем кон-
фликт не просто как противоречие побуждений, а как
противоречие, неразрешимое в данном виде. В си-
туации конфликта невозможно ни отказаться от
реализации противоречащих жизненных отношений,
ни выбрать одно из них. Второй тип критической си-
туации, мыслимый в обсуждаемом жизненном мире,
по видимости напоминает фрустрацию, но точнее его
-именовать внешним конфликтом. Эта ситуация по-
рождается, например, исчезновением предмета одно-
го из жизненных отношений субъекта. Разумеется,
1яа фрустрирует соответствующую потребность, но
1рустрация как таковая предполагает субъективную
Ррределенность стремления и осуществляющуюся ак-
йвность, наталкивающуюся <на преграды и обнару-
живающую невозможность реализации этого стремле-
ия, а для субъекта легкого и сложного мира крити-
ский пункт ситуации исчезновения предмета будет
стоять в невозможности выбрать связанную с ним
аятельность. Это конфликт между сознанием, для
Которого еще актуальна соответствующая смысловая
ретановка [14], и бытием, в котором ее реализация
1:же невозможна.
1 Критическая ситуация, каков бы ни был ее кон-
1ретный характер, делая невозможным выбор, <по-
1реждает> психологическое будущее или даже уни-
йтожает его. А будущее - это, так сказать, <дом>
Смысла, ибо смысл хотя и вне-временен сам по себе,
Ice же <не индифферентен ко времени> [23, с. 107],
воплощается во временной форме, а именно как
смысловое будущее>. Смысл, вообще говоря, погра-
Эничное образование, в нем сходятся сознание и бы-
ие, идеальное и реальное, жизненные ценности и
Йытийные возможности их реализации. В отношении
i действительности, к реальному смысл-воплощается
э различных формах смыслового будущего, в отноше-
1ии же к идеальному, к вневременному он отражает
i себе ценностную целостность индивидуальной
жизни .
В критической ситуации нарушаются одновремен-
но и психологическое будущее, и смысл, и целост-
ность жизни., Между, этими нарушениями нет при-
1чинно-следственных связей, это различные измере-
ния одного и того же - самой критической ситуа-
ции. Возникает разлад всей системы жизни, т. е. си-
1етемы. <сознание - бытие>; сознание не может при-
нять бытие в таком его виде и теряет способность
1осмыслять и направлять его; бытие, будучи неспо-
собно реализовать устремленности сознания, и не на-
1ходя в сознании адекватных ему форм, выходит из-
-под контроля сознания, развивает стихийные связи
1-й зависимости, которые еще больше нарушают смыс-
2> Категория целостности тождественна феноменологической
категории смысла [55, с. 433, 481].
5 Василюк Ф. Е. 129
левое соответствие между ним и сознанием. Все это
феноменологически выражается в утрате смысла
Преодоление этого разлада жизни, т. е. пережи-
вание в легком и сложном мире, осуществляется за
счет ценностно-мотивационных перестроек. Это не
значит, что цепремённо перестраивается сама систе-
ма ценностей, в общем случае Происходит перестрой-
ка отношений между нею и бытийным составом
жизни.
Существуют два основных подтипа ценностного
переживания. Первый из них реализуется, когда
субъект не Достиг еще высших этапов ценностного
совершенствования, и сопровождается большим или
меньшим изменением его "ценностно-мотивационной
системы.
Можно выделить несколько вариантов этого под-
типа переживания в зависимости от масштабов этих
изменений и от того, происходит ли наряду с моти-
вационными преобразованиями содержательная пе-
рестройка ценностей субъекта или нет.
Первые два из этих вариантов имеют место, ког-
да стала нереализуемой или вступила в конфликт с
доминирующими мотивами или ценностями деятель-
ность, хотя и обладающая, быть может, большой
привлекательностью для субъекта,, но не вносящая
значительного. вклада в смысл его существования.
Ценностное переживание осуществляется за счет
<вертикального> [89, с. 212] движения сознания,
иерархизирующего сложившуюся ценностно-мотиваци-
онную систему: сознание проясняет собственные цен-
ности, отделяет подлинное и главное от содержаний
и мотивов, <нелегально>, .в обход сознательного
санкционирования занявших в жизни человека мес-
то, не соответствующее их ценностным достоинствам
я смыслообразующим потенциям. Далее процесс мо-
жет идти двояким образом. В одном случае эти со-
держания и мотивы ценноетно дискредитируются,
отвергаются сознанием принципиально. В другом,
когда сознание не усматривает в них содержатель-
ного, идейного противоречия своим основным устрем-
-ленностям и принципам, эти мотивы просто снижа-
ются по иерархическому рангу, лишаясь своей значи-
мости, что может сознательно выражаться в форме
жертвы чем-то менее существенным ради более су-
1ественного и ценного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62