Основное новообразование, появляющееся у суще-
1>а такого жизненного мира по сравнению с преды-
цими, - это воля. Во втором типе, несмотря на
дный внешний мир, воля не нужна; при простоте
утреннего мира ни до деятельности, ни во время
нет никакой конкуренции мотивов, и поэтому, ка-
IBU бы ни были трудности внешнего мира, субъект
1клонно осуществляет деятельность, соответствую-
1?ю его единственному мотиву, .никаких альтернатив
1рекратить деятельность, продолжить ее илизанять-
1 чем-то другим) перед ним не встает. Действую-
щий мотив сам,- своей собственной мощью удержи-
ет субъекта от отклонений и остановок деятель-
сти, со стороны воли ему не требуется никакой по-
щи и не грозит никакое насилие. Воли здесь нет.
Йркоман может развивать колоссальную актив-
1сть, направленную на добывание наркотика, про-
длевать при этом значительные трудности, однако
йахологичесКи это безвольное поведение.
1 Не нужна воля и в третьем типе при внутренне
Южном, но легком ыгире. Субъекту достаточно осу-
ствить выбор, принять решение, а его реализа-
я гарантирована легкостью внешнего, мира. Так
" Пример принадлежит А. Н. Леонтьеву.
<Традиционная психология, - писал С. Л. Рубинштейн,-
выдвигала в качестве ядра волевого акта... <борьбу мотивов>
следующее за ней более или менее мучительное решение. Внут-
вная борьба, конфликт со своей собственной, как у Фауста,
асилюк Ф. Е. 137
же как во втором типе жизненного мира появляет-
ся необходимость в деятельности и психике, а в
третьем - необходимость в сознании, в анализируе-
мом сейчас типе должно возникнуть образование,
которое было бы способно, обеспечить в условиях
трудного мира реализацию всей совокупности свя-
занных между собой жизненных отношений субъек-
та. Это и есть воля - психологический <орган>,
являющийся, представителем- целостного субъекта,
личности в ее собственном психическом аппарате и
вообще в жизнедеятельности.
Целостность личности, как она представлена в са-
мосознании -это неналичное, исполненное, но, на-
оборот, <...вечно предстоящее единство; оно и дано
и не дано мне, оно непрестанно завоевывается мною
на острие моей активности> [23, с. 110]. Целост-
ность личности одновременно и дана и не дана ей
примерно так же, как дано и не дано художнику за-
думанное произведение: целостность личности-это
как бы замысел человека о себе, о своей жизни.
И назначение воли как раз и состоит в воплощении
этого идеального замысла.
Речь, таким образом, идет о самостроительстве
личности, об активном и сознательном созидании че-
ловеком самого себя, причем (что очень важно) не
только об идеальном проектировании себя, но и о
чувственно-практическом воплощении йТих проектов
и замыслов в условиях трудного и сложного сущест-
вования, словом, речь идет о жизненном творчестве.
Творчество и есть высший принцип данного типа
жизненного мира.
Конкретное обсуждение проблемы воли непосред
ственно связано с проблемами борьбы мотивов и
выбора. То, какая деятельность будет осуществлять-
ся субъектом, во втором типе жизненного мира опре-
деляется столкновением мотивов, а в третьем - над-
ситуативным ценностным выбором, но в обоих слу-
чаях все окончательно и бесповоротно решается до
деятельности. Что касается сложного и трудного ми-
ра, то борьба мотивов может здесь разгораться и в
ходе самой деятельности, во время ее реализации.
раздвоенной душой и выход кА нее в виде внутреннего решения-
все, а исполнение этого решения - ничто> [123, с. 513].
138
Ц Внутренние колебания особенно легко провоциру-
ются в точках затруднений осуществляющейся дея-
1льности. Если выбор ее был субъективно сомните-
IH, и только требования ситуации заставили субъ-
ITB, несмотря на колебания, избрать одну альтер-
1>тиву, то в момент затруднения и неудачи возоб-
овляется старая борьба мотивов, и перед субъек-
j>M на фоне ею нынещних неудач рельефно просту-
ют преимущества отвергнутой альтернативы [ср.:
И]- . .
fc Но и в тех случаях, когда при санкционировании
данной деятельности не было никакой нерешительно-
и, стоит ей натолкнуться на значительные затруд-
нения, как начинают оживать и активизироваться
вределенные мотивационные процессы. С одной сто-
рны, внутри самого этого жизненного отношения
роисходит временное снижение, так сказать, эмо-
иональной интенсивности смысла, что выражается в
грате воодушевления, ощущении усталости, пресы-
1ения, лени и пр. Все это может создать <отрица-
рльное> побуждение - не просто, отсутствие жела-
1ия заниматься данной <деятельностью, а интенсив-
но нежелание ею заниматься. С другой стороны, с
1гим процессом <отвращения> от деятельности сп-ще-
1ются, поддерживают его и придают ему опреде-
нную позитивную направленность всевозмояДные
1елания, порывы и намерения, которые могут быть
азваны <отвлекающими> .
Таким образом, в четвертом типе жизненного ми-
а путь деятельности к своей цели одновременно за-
зуднен внешними препятствиями и осложнен внут-
енними колебаниями. Трудности возбуждают притя-
ания других мотивов (которые появляются в созна-
йи в виде <отвлекающих> желаний, соблазнов, иску-
1.ени-и и пр.) на определение активности субъекта,
эта актуализировавшаяся внутренняя сложность,
з своей стороны, <оттягивая> на себя часть энер-
1И, занятой в осуществляемой деятельности, обрт-
" Это прекрасно известный из повседневного опыта фено-
ен: столкнувшись с труднопреодолимым затруднением в Раба-
1, я вдруг ощущаю желание напиться воды, позвонить прияте-
о, просмотреть газету и т.п.,-в ход идет любое легко осу-
ствимое и привлекательное намерение.
ным движением, но уже не извне, а изнутри усили-
вает трудность ее реализации, и нужна особая рабо-
та воли, чтобы довести в этих условиях деятельность
до конца. "
Тащш образом, одна из основных функций воли
состоит в том, чтобы не дать разгорающейся в. поле
деятельности борьбе мотивов остановить или откло-
нить активность субъекта. И в этом смысле воля -
это борьба с борвбой мотивов.
Разумеется, это не значит, что воля, взяв под свое
покровительство определенную деятельность, пере-
стает видеть все время меняющуюся психологиче-
скую ситуацию, без обсуждения отметает все появля-
ющиеся возможности и намерения и независимо ни
от чего постоянно подстегивает осуществляющуюся
деятельность, одним словом, что. воля -это слепая
сила. В воле, на- наш взгляд,-вообще меньше силы,
чем обычно считается, а больше <хитрости>. <Силой
против чувственности ничего нельзя добиться, -
говорил И. Кант, - ее надо перехитрить...> [74,
с. 385]. Сила воли состоит в ее умении использовать
в своих целях энергию и динамику мотивов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62