Взамен же он рас¬считывал на получение помощи монголов в мирских делах: «Царе¬вич сказал мне, что, если мы, тибетцы, поможем монголам в делах религии, они, в свою очередь, поддержат нас в мирских делах. Та¬ким образом, - писал просвещенный лама, - нам предоставляется возможность распространить свою религию все дальше и дальше. Царевич только начал изучать и понимать нашу религию. Если я отправлюсь в путь и помогу ему, то я уве¬рен, что смогу распространить веру Будды за пределы Тибета и, та¬ким образом, помочь моей стране. Царевич позволяет мне без стра¬ха вести проповедь моей религии и предоставляет мне все, в чем я нуждаюсь. Он объяснил мне, что в его власти сделать добро Тибету, а в моей — сделать добро для него. Он полностью доверяет мне. В глубине своего сердца я верю, что царевич желает помочь всем странам. Я неустанно буду вести проповедь среди его потомков и санов¬ников, но я стар и вряд ли проживу долго. Не бойтесь, ибо я обучил всему, что знаю сам, моего племянника Пагпа». Одновременно он припугнул своих соотечественников, сообщив им, что «армии мон¬гольского хана бесчисленны», монголы уже завоевали весь мир, и поэтому им следует платить дань и нужно сотрудничать с их представителями — сер йиг па — носителями золо¬тых пайцз, удостоверяющих их власть. Из истории древней Руси я помню, что такие же золотые подвески выдавались и русским князьям, ставленникам монгольского хана.
Г Л А В А 14
И снова в путь
«Какой сегодня день? Сколько дней мы в Тибете? Сколько дней, недель или месяцев мы прожили в прошлом?» - подумал я, почесывая отпущенную монгольскую бородку. Я уже стал забывать дары цивилизации. Отсутствие горячей воды из-под крана меня уже не беспокоило. Да и отсутствие самого водопроводного крана стало привычным! Свои джинсы, рубашку, куртку я сменил на одежду монголов и тибетцев. Я научился лихо скакать на лошади и сносно стрелять из лука. Правда, надо сказать, что это я так думал. Порой мне казалось, что именно здесь, в этом времени я родился и вырос, а все остальное – моя ПРОШЛАЯ жизнь – это только сон, приснившийся мне однажды. Причем сон не из приятных. Нынешняя явь мне нравилась больше. Тибет. Горы и скалистые пики. Зеленые, поросшие южными теплолюбивыми растениями долины, и суровые скалистые, часто сплошь заснежные хребты. Монастыри как крепости. Ламы. Монахи. Тибетские ополченцы. Монгольские воины. Сам Дорда-дархан – ближайший советник Годана, великого монгольского императора. Его правая рука. Разве все это вокруг меня, к чему я прикасаюсь, не реальность?! Еще бы! Вот она настоящая жизнь! А вот то, что я помнил, то, что еще не стерлось из памяти, скорее то было похоже на сон.
- Солнышко, ты не считала сколько дней мы здесь? – я стоял возле окна и смотрел на улочку Сакья. На противоположной стороне стоял дом, в котором ставни всегда были закрыты. Мне всегда было интересно узнать, пустовал ли он или там кто-то жил. Рахни лежала на кровати, слегка накрывшись покрывалом, которое все равно не могло скрыть красоты ее стройного тела, зовущего меня ежеминутно.
- Нисколько, - она потянулась и легла на бок, повернувшись лицом в мою сторону.
- Как нисколько?! Лично я уже потерял счет дня и неделям, а ты говоришь нисколько!
- Здесь время одно, там, откуда мы пришли, другое. В третьем месте, в которое мы еще не попали – третье. Все относительно! Возможно, там в прошлой жизни, прошел час или два, а здесь, в этой жизни, – несколько месяцев. Буддизм определяет время как «меру изменения». Мы можем измерять изменение с помощью чего угодно, например, с помощью движения планет или положения солнца на небе. Мы можем измерять его и количеством лекций, посещаемых за семестр: «мы прослушали уже двенадцать лекций, а две еще остались», - она изменила голос, пытаясь подражать учителю. - Или мы можем измерять его физиологическими циклами: менструальными циклами, количеством дыханий, сердцебиений и так далее. Это все — различные способы измерения изменений, и время — это просто одна из таких мер изменения. Время действительно существует, но в зависимости от того, как мы его себе представляем, оно по-разному влияет на нас. Например, мы думаем: «У меня остался только один день до важного события!» Поскольку мы воспринимаем данный отрезок времени как незначительный, мы начинаем беспокоиться, так как времени не хватает. Если мы подумаем по-другому: «Есть еще целых двадцать четыре часа», тогда покажется, что есть достаточно времени для подготовки к этому событию. Психологически все зависит от того, как мы на это смотрим. Если мы рассматриваем время как нечто плотное, фиксированное и тягостное, мы будем подавлены им, и нам его будет не хватать. Однако если мы посмотрим на него открыто, тогда, сколько бы времени у нас ни было, мы будем стараться использовать его конструктивно и полезно, вместо того чтобы отчаиваться. Не думай о днях, думай о том, что ты сделал за определенный отрезок.
- Хорошо! Тогда я буду измерять изменения поцелуях и любви к тебе! – я оставил окно и вернулся к Рахни. Откинув покрывало, я прыгнул к ней и стал ее целовать. Она отозвалась на мои ласки. Боже! Как же я любил ее!
Потом, словно отвечая на мои мысли и чувства, она, прижавшись ко мне всем телом заговорила:
- Любимый, я счастлива, несмотря ни на что! Какие бы мы лишения не терпели, они не могут сравниться с приобретением тебя. Знай, что ты для меня смысл жизни. Я готова ее отдать ради тебя.
- Солнышко, я чувствую то же, что и ты! – отозвался я.
- Это потому, что у нас с тобой настоящая любовь.
- Что происходит когда любовь настоящая? – спросил я девушку, ожидая от нее выражения словами моих и ее чувств, обличения их в словесную форму.
- В основе нашей любви лежит влечение, сексуальное изначально, оно переродилось и теперь живет за счет радостного взаимообмена. Мы любим друг друга и дарим друг другу самое лучшее. То, что один привносит в отношения, другой прекрасно дополняет, и благодаря этому мы оба учимся. Поскольку каждый из нас вкладывает в наш союз свое вдохновение, понимание и тело, а встреча столь непосредственна, то мы получаем пользу и становимся богаче. Эта счастливая любовь, которая освобождает и заполняет, проявляется четырьмя различными способами. Она, эта настоящая любовь, состоит из дающей любви, сочувствия, сопричастной радости и непоколебимой равностности.
Будда желал всем осуществления этих четырех видов любви, поскольку они являются непосредственной предпосылкой достижения Просветления. Чем больше любви к существам мы развиваем, тем проще становится жизнь. Это делает нас менее уязвимыми, мы реже реагируем на «несправедливости». Мы учимся другими глазами смотреть на посторонних и врагов, круг наших друзей расширяется, и мы более невозмутимо встречаем изменения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55