Туда при-
ходят души большинства умерших и, пробыв назначен-
ный судьбою срок - какая больший, какая меньший, -
отсылаются назад, чтобы снова перейти в породу живых
существ.
Третья река берет начало между двумя первыми и
вскоре достигает обширного места, пылающего жарким
огнем, и образует озеро, где бурлит вода с илом, раз-
мерами больше нашего моря. Дальше она бежит по
кругу, мутная и илистая, опоясывая ту Землю, и под-
ходит вплотную к краю озера Ахерусиады, но не сме-
шивается с его водами. Описав под землею еще много
кругов, она впадает в нижнюю часть Тартара. Имя этой
реки - Пирифлегетонт, и она изрыгает наружу брыз-
ги своей лавы повсюду, где коснется земной поверх-
ности.
В противоположном от неё направлении берет на-
чало четвертая река, которая сперва течет по местам,
как говорят, диким и страшным, иссиня-черного цвета;
их называют Стигийскою страной, и озеро, которое об-
разует река, зовётся Стикс. Впадая в него, воды ре-
ки приобретают грозную силу и катятся под землею даль-
ше, описывая круг в направлении, обратном Пирифлеге-
тонту, и подступают к озеру Ахерусиаде с противопо-
ложного края. Они тоже нигде не смешиваются с чужи-
ми водами и тоже, опоясав землю кольцом, вливаются
в Тартар - напротив Пирифлегетонта. Имя этой реки,
по словам поэтов, Кокит.
Вот как всё это устроено.
Когда умершие являются в то место, куда уводит
каждого его гений, первым делом надо всеми чинится
суд - и над теми, кто прожил жизнь прекрасно и бла-
гочестиво, и над теми, кто жил иначе. О ком решат,
что они держались середины, те отправляются к Ахе-
ронту - всходят на ладьи, которые их ждут, и на них
приплывают на озеро. Там они обитают и, очищаясь от
провинностей, какие кто совершал при жизни, несут
наказания и получают освобождение от вины, а за
добрые дела получают воздаяния - каждый по заслу-
гам.
Тех, кого по тяжести преступлений сочтут неиспра-
вимыми (это либо святотатцы, часто и помногу грабив-
шие в храмах, либо убийцы, многих погубившие вопреки
справедливости и закону, либо иные схожие с ними
злодеи), - тех подобающая им судьба низвергает в Тар-
тар, откуда им уже никогда не выйти.
А если о ком решат, что они совершили преступ-
ления тяжкие, но все же искупимые - например, в
гневе подняли руку на отца или на мать, а потом рас-
каивались всю жизнь, либо стали убийцами при сход-
ных обстоятельствах, - те, хотя и должны быть вверг-
нуты в Тартар, однако по прошествии года волны выно-
сят человекоубийц в Кокит, а отцеубийц и матере-
убийц - в Пирифлегетонт. И когда они оказываются
близ берегов озера Ахерусиады, они кричат и зовут,
одни - тех кого убили, другие - тех, кому нанесли
обиду, и молят, заклинают, чтобы они позволили им вый-
ти к озеру и приняли их. И если те склонятся на их
мольбы, они выходят, и бедствиям их настает конец,
а если нет - их снова уносит в Тартар, а оттуда - в
реки, и так они страдают до тех пор, пока не вымолят
прощения у своих жертв: в этом состоит их кара, назна-
ченная судьями. И наконец, те, о ком решат, что они
прожили жизнь особенно свято: их освобождают и из-
бавляют от заключения в земных недрах, и они приходят
в страну вышней чистоты, находящуюся над той Зем-
лею, и там поселяются. Те из их числа, кто благодаря
философии очистился полностью, впредь живут совер-
шенно бестелесно и прибывают в обиталища ещё более
прекрасные, о которых, однако же, поведать нелегко
да и времени у нас в обрез.
И вот ради всего, о чем мы сейчас говорили, Сим-
мий, мы должны употребить все усилия, чтобы приоб-
щиться, пока мы живы, к добродетели и разуму, ибо
прекрасна награда и надежда велика!
Правда, человеку здравомыслящему не годится ут-
верждать с упорством, будто все обстоит именно так,
как я рассказал. Но что такая или примерно такая участь
и такие жилища уготованы нашим душам - коль скоро
мы находим душу бессмертной, - утверждать, по-моему,
следует, и вполне решительно. Такая решимость и до-
стойна, и прекрасна - с ее помощью мы словно бы зача-
ровываем самих себя. Вот почему я так пространно и
подробно пересказываю это предание.
Но опять-таки в силу того, о чем мы сейчас гово-
рили, нечего тревожиться за свою душу человеку, ко-
торый в течение целой жизни пренебрегал всеми телес-
ными удовольствиями, и в частности украшениями и
нарядами, считал их чуждыми себе и приносящими ско-
рее вред, нежели пользу, который гнался за иными ра-
достями, радостями познания, и, украсив душу не чужи-
ми, но доподлинно ее украшениями - воздержностью,
справедливостью, мужеством, свободою, истиной, ожи-
дает странствия в Аид, готовый пуститься в путь, как
только позовет судьба.
[Заключение. Смерть Сократа]
Вы, Симмий, Кебет и все остальные, тоже отправи-
тесь этим путем, каждый в свой час, а меня уже нынче
"призывает судьба" - так, вероятно, выразился бы
какой-нибудь герой из трагедии. Ну, пора мне, пожалуй,
и мыться: я думаю, лучше выпить яд после мытья
и избавить женщин от лишних хлопот - не надо будет
обмывать мертвое тело.
Тут заговорил Критон.
- Хорошо, Сократ, - промолвил он, - но не хочешь
ли оставить им или мне какие-нибудь распоряжения
насчет детей или ещё чего-нибудь? Мы бы с величайшею
охотой сослужили тебе любую службу.
- Ничего нового я не скажу, Критон, - отвечал,
Сократ, - только то, что говорил всегда: думайте и пе-
китесь о себе самих, и тогда, что бы вы ни делали, это
будет доброю службой и мне, и моим близким, и вам
самим, хотя бы вы сейчас ничего и не обещали. А если
вы не будете думать о себе и не захотите жить в согла-
сии с тем, о чем мы толковали сегодня и в прошлые
времена, вы ничего не достигнете, сколько бы самых
горячих обещаний вы сейчас ни надавали.
- Да, Сократ, - сказал Критон, - мы постараемся
исполнить всё, как ты велишь. А как нам тебя похо-
ронить?
- Как угодно, - отвечал Сократ, - если, конечно,
сумеете меня схватить и я не убегу от вас.
Он тихо засмеялся и, обернувшись к нам, продол-
жал:
- Никак мне, друзья, не убедить Критона, что я -
это только тот Сократ, который сейчас беседует с ва-
ми и пока еще распоряжается каждым своим словом.
Он воображает, будто я - это тот, кого он вскорости
увидит мертвым, и вот спрашивает, как меня хоронить!
А весь этот длинный разговор о том, что, выпив яду,
я уже с вами не останусь, но отойду в счастливые края
блаженных, кажется ему пустыми словами, которыми
я хотел утешить вас, а заодно и себя. Так поручитесь
же за меня перед Критоном, только дайте ручательство,
обратное тому, каким сам он ручался перед судьями:
он-то ручался, что я останусь на месте, а вы поручитесь,
что не останусь, но удалюсь отсюда, как только умру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
ходят души большинства умерших и, пробыв назначен-
ный судьбою срок - какая больший, какая меньший, -
отсылаются назад, чтобы снова перейти в породу живых
существ.
Третья река берет начало между двумя первыми и
вскоре достигает обширного места, пылающего жарким
огнем, и образует озеро, где бурлит вода с илом, раз-
мерами больше нашего моря. Дальше она бежит по
кругу, мутная и илистая, опоясывая ту Землю, и под-
ходит вплотную к краю озера Ахерусиады, но не сме-
шивается с его водами. Описав под землею еще много
кругов, она впадает в нижнюю часть Тартара. Имя этой
реки - Пирифлегетонт, и она изрыгает наружу брыз-
ги своей лавы повсюду, где коснется земной поверх-
ности.
В противоположном от неё направлении берет на-
чало четвертая река, которая сперва течет по местам,
как говорят, диким и страшным, иссиня-черного цвета;
их называют Стигийскою страной, и озеро, которое об-
разует река, зовётся Стикс. Впадая в него, воды ре-
ки приобретают грозную силу и катятся под землею даль-
ше, описывая круг в направлении, обратном Пирифлеге-
тонту, и подступают к озеру Ахерусиаде с противопо-
ложного края. Они тоже нигде не смешиваются с чужи-
ми водами и тоже, опоясав землю кольцом, вливаются
в Тартар - напротив Пирифлегетонта. Имя этой реки,
по словам поэтов, Кокит.
Вот как всё это устроено.
Когда умершие являются в то место, куда уводит
каждого его гений, первым делом надо всеми чинится
суд - и над теми, кто прожил жизнь прекрасно и бла-
гочестиво, и над теми, кто жил иначе. О ком решат,
что они держались середины, те отправляются к Ахе-
ронту - всходят на ладьи, которые их ждут, и на них
приплывают на озеро. Там они обитают и, очищаясь от
провинностей, какие кто совершал при жизни, несут
наказания и получают освобождение от вины, а за
добрые дела получают воздаяния - каждый по заслу-
гам.
Тех, кого по тяжести преступлений сочтут неиспра-
вимыми (это либо святотатцы, часто и помногу грабив-
шие в храмах, либо убийцы, многих погубившие вопреки
справедливости и закону, либо иные схожие с ними
злодеи), - тех подобающая им судьба низвергает в Тар-
тар, откуда им уже никогда не выйти.
А если о ком решат, что они совершили преступ-
ления тяжкие, но все же искупимые - например, в
гневе подняли руку на отца или на мать, а потом рас-
каивались всю жизнь, либо стали убийцами при сход-
ных обстоятельствах, - те, хотя и должны быть вверг-
нуты в Тартар, однако по прошествии года волны выно-
сят человекоубийц в Кокит, а отцеубийц и матере-
убийц - в Пирифлегетонт. И когда они оказываются
близ берегов озера Ахерусиады, они кричат и зовут,
одни - тех кого убили, другие - тех, кому нанесли
обиду, и молят, заклинают, чтобы они позволили им вый-
ти к озеру и приняли их. И если те склонятся на их
мольбы, они выходят, и бедствиям их настает конец,
а если нет - их снова уносит в Тартар, а оттуда - в
реки, и так они страдают до тех пор, пока не вымолят
прощения у своих жертв: в этом состоит их кара, назна-
ченная судьями. И наконец, те, о ком решат, что они
прожили жизнь особенно свято: их освобождают и из-
бавляют от заключения в земных недрах, и они приходят
в страну вышней чистоты, находящуюся над той Зем-
лею, и там поселяются. Те из их числа, кто благодаря
философии очистился полностью, впредь живут совер-
шенно бестелесно и прибывают в обиталища ещё более
прекрасные, о которых, однако же, поведать нелегко
да и времени у нас в обрез.
И вот ради всего, о чем мы сейчас говорили, Сим-
мий, мы должны употребить все усилия, чтобы приоб-
щиться, пока мы живы, к добродетели и разуму, ибо
прекрасна награда и надежда велика!
Правда, человеку здравомыслящему не годится ут-
верждать с упорством, будто все обстоит именно так,
как я рассказал. Но что такая или примерно такая участь
и такие жилища уготованы нашим душам - коль скоро
мы находим душу бессмертной, - утверждать, по-моему,
следует, и вполне решительно. Такая решимость и до-
стойна, и прекрасна - с ее помощью мы словно бы зача-
ровываем самих себя. Вот почему я так пространно и
подробно пересказываю это предание.
Но опять-таки в силу того, о чем мы сейчас гово-
рили, нечего тревожиться за свою душу человеку, ко-
торый в течение целой жизни пренебрегал всеми телес-
ными удовольствиями, и в частности украшениями и
нарядами, считал их чуждыми себе и приносящими ско-
рее вред, нежели пользу, который гнался за иными ра-
достями, радостями познания, и, украсив душу не чужи-
ми, но доподлинно ее украшениями - воздержностью,
справедливостью, мужеством, свободою, истиной, ожи-
дает странствия в Аид, готовый пуститься в путь, как
только позовет судьба.
[Заключение. Смерть Сократа]
Вы, Симмий, Кебет и все остальные, тоже отправи-
тесь этим путем, каждый в свой час, а меня уже нынче
"призывает судьба" - так, вероятно, выразился бы
какой-нибудь герой из трагедии. Ну, пора мне, пожалуй,
и мыться: я думаю, лучше выпить яд после мытья
и избавить женщин от лишних хлопот - не надо будет
обмывать мертвое тело.
Тут заговорил Критон.
- Хорошо, Сократ, - промолвил он, - но не хочешь
ли оставить им или мне какие-нибудь распоряжения
насчет детей или ещё чего-нибудь? Мы бы с величайшею
охотой сослужили тебе любую службу.
- Ничего нового я не скажу, Критон, - отвечал,
Сократ, - только то, что говорил всегда: думайте и пе-
китесь о себе самих, и тогда, что бы вы ни делали, это
будет доброю службой и мне, и моим близким, и вам
самим, хотя бы вы сейчас ничего и не обещали. А если
вы не будете думать о себе и не захотите жить в согла-
сии с тем, о чем мы толковали сегодня и в прошлые
времена, вы ничего не достигнете, сколько бы самых
горячих обещаний вы сейчас ни надавали.
- Да, Сократ, - сказал Критон, - мы постараемся
исполнить всё, как ты велишь. А как нам тебя похо-
ронить?
- Как угодно, - отвечал Сократ, - если, конечно,
сумеете меня схватить и я не убегу от вас.
Он тихо засмеялся и, обернувшись к нам, продол-
жал:
- Никак мне, друзья, не убедить Критона, что я -
это только тот Сократ, который сейчас беседует с ва-
ми и пока еще распоряжается каждым своим словом.
Он воображает, будто я - это тот, кого он вскорости
увидит мертвым, и вот спрашивает, как меня хоронить!
А весь этот длинный разговор о том, что, выпив яду,
я уже с вами не останусь, но отойду в счастливые края
блаженных, кажется ему пустыми словами, которыми
я хотел утешить вас, а заодно и себя. Так поручитесь
же за меня перед Критоном, только дайте ручательство,
обратное тому, каким сам он ручался перед судьями:
он-то ручался, что я останусь на месте, а вы поручитесь,
что не останусь, но удалюсь отсюда, как только умру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23