Некоторые - но, разумеется,
не большинство - способны примириться с мыслью о том, что лично они
когда-нибудь должны умереть. Человек может вообразить мир, в котором сам
он больше не существует; но гораздо труднее представить себе Землю без
людей. С каким-то внутренним страхом мы отшатываемся от самой мысли о
смертности вида. Мы способны постичь умом - хотя и не почувствовать, - что
в какой-то момент перестанем существовать как члены человеческой расы;
гораздо труднее понять, что сама человеческая раса не является ни
бессмертной, ни вечной. Мы можем утверждать, что человек - это
единственный вид, создавший средства для собственного уничтожения. Но,
даже произнося эти слова, в глубине души мы не - верим в их
справедливость.
Никаких серьезных исследований, посвященных этим проблемам, не
существует. Похоже, в нашем сознании действует некая блокировка,
запрещающая размышлять над подобными вопросами. Мы почти не задумываемся о
том, кто может прийти на смену человеку; вместо этого нашему воображению
является образ сверхчеловека - во многом от нас отличающегося, но все же
остающегося представителем нашей породы. Он превосходит нас
интеллектуально и психологически, но биологически остается человеком.
Таким образом, даже задумываясь иногда над подобными проблемами, мы упрямо
продолжаем считать, что человек так или иначе будет существовать всегда.
Разумеется, это неверно. Если эволюционный процесс, приведший к
появлению человека, не зашел в тупик, рано или поздно должно возникнуть
что-то большее, чем человек. История же показывает, что эволюционный
процесс в тупик не зашел. На протяжении веков он всегда находил
возможность произвести новые формы жизни или ввести новые системы
ценностей, необходимые для выживания. Нет оснований считать, что на
человеке эволюция исчерпала весь свой мешок фокусов.
А раз так - на смену человеку должно прийти нечто новое,
принципиально от него отличающееся, а не просто более совершенный образец
или модификация Homo Sapiens. В страхе и недоверии мы задаемся вопросом:
что же может явиться на смену человеку? Что может оказаться выше разума?
Полагаю, что знаю это.
Полагаю, тот, кто грядет нам на смену, уже существует - и существует
много лет.
Абстрактное мышление - есть новое явление в нашем мире. Ни одно живое
существо, помимо человека, не обладает этой благословенной - или
проклятой? - способностью. Именно она отделила нас ото всех других
существ, благополучно сознающих лишь "сейчас" и "здесь" - а возможно, даже
это сознающих весьма смутно. Эта способность позволила нам заглядывать в
прошлое и, что гораздо хуже, смутно предугадывать грядущее. Она позволила
нам ощутить собственное одиночество, наполнила нас надеждой, за которой
кроется безнадежность, показала нам, что мы стоим одни, голые и
беззащитные перед бесконечностью космоса. В тот день, когда первое
человекоподобное существо осознало пространство и время относящимися к
себе категориями, было совершено самое славное и самое ужасное деяние в
земной истории.
Мы используем свой интеллект для множества практических целей, а
также для теоретических исследований, которые, в свою очередь, открывают
нам новые практические возможности. Но у него есть и еще одно
использование. С его помощью мы заполняем мир множеством теневых существ -
богами, дьяволами, привидениями, ангелами, феями, демонами и гоблинами.
Коллективный разум человечества создает темный и противоречивый мир, в
котором обитают и наши враги, и наши союзники. И мы создаем ряд иных
мистических существ - не темных, не страшных, являющихся просто приятными
продуктами нашего воображения, - всех этих Санта-Клаусов, Братцев
Кроликов, Джеков Фростов, Песчаных Людей [Санта-Клаус - переосмысленный
фольклорной традицией образ покровителя детей (но не только - еще и
странствующих и путешествующих, моряков, сирых и убогих и т.д.), Святого
Николая (в православной традиции - Николая Чудотворца), исторически
восходящий к епископу городов Миры и Ликия Николаю Мирликийскому (260 -
343). Братец Кролик - персонаж памятных многим с детства "Сказок дядюшки
Римуса" американского писателя-фольклориста Джоэла Чандлера Харриса (1848
- 1908). Джек Фрост - это наш Дед Мороз, Мороз Красный Нос, который в
американской фольклорной традиции с Санта-Клаусом не совпадает. Наконец,
Песчаный Человек - сказочный персонаж, приходящий к неугомонным детям и
сыплющий им песок в глаза, чтобы они уснули, - американский фольклорный
вариант андерсеновского Оле-Лукойе.] и многих, многих других. Мы не просто
творим эти существа мыслью - мы еще и верим в них более или менее искренне
и глубоко. Мы видим их, общаемся с ними, они обретают для нас реальность.
Отчего, если не из страха перед встречей с подобными существами, крестьяне
средневековой Европы запирались с приходом ночи в своих хижинах,
отказываясь покидать эти не слишком надежные убежища? Почему многие из
наших современников боятся ночи и темноты, если не из страха встретиться с
ними во тьме? Нынче мы редко вспоминаем об этих обитателях ночи, но
древний страх все еще жив, что доказывается верой в такие явления, как
летающие тарелки. В наш просвещенный век говорить об оборотнях и
привидениях считается ребячеством, тогда как верить в технические призраки
вроде летающих тарелок - в порядке вещей.
Что мы знаем об абстрактном мышлении? Приходится признать: ничего.
Насколько я понимаю, существует вероятность, что оно имеет электрическую
природу, основано на некоем энергетическом обмене, поскольку физики
уверяют, будто любые процессы имеют энергетическую основу. Но что мы, в
сущности, знаем об электричестве или энергии? Если на то пошло, что мы
знаем вообще? Известно ли нам, как устроен атом и почему он устроен именно
так? Может ли кто-нибудь объяснить, как происходит то осознание себя и
окружающего мира, которое и отличает живую материю от неживой?
Говоря о процессе мышления, мы подразумеваем некую умственную
деятельность и слушаем досужие измышления физиков о том, что
энергетический обмен имеет к ней какое-то отношение. Но знаем мы о
процессе мышления не больше, а скорее - даже меньше, чем знали об атоме
древние греки. По общему признанию, честь первым выдвинуть атомистическую
теорию принадлежит жившему за четыре столетия до Христа Демокриту - и это,
несомненно, было колоссальным успехом познания;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
не большинство - способны примириться с мыслью о том, что лично они
когда-нибудь должны умереть. Человек может вообразить мир, в котором сам
он больше не существует; но гораздо труднее представить себе Землю без
людей. С каким-то внутренним страхом мы отшатываемся от самой мысли о
смертности вида. Мы способны постичь умом - хотя и не почувствовать, - что
в какой-то момент перестанем существовать как члены человеческой расы;
гораздо труднее понять, что сама человеческая раса не является ни
бессмертной, ни вечной. Мы можем утверждать, что человек - это
единственный вид, создавший средства для собственного уничтожения. Но,
даже произнося эти слова, в глубине души мы не - верим в их
справедливость.
Никаких серьезных исследований, посвященных этим проблемам, не
существует. Похоже, в нашем сознании действует некая блокировка,
запрещающая размышлять над подобными вопросами. Мы почти не задумываемся о
том, кто может прийти на смену человеку; вместо этого нашему воображению
является образ сверхчеловека - во многом от нас отличающегося, но все же
остающегося представителем нашей породы. Он превосходит нас
интеллектуально и психологически, но биологически остается человеком.
Таким образом, даже задумываясь иногда над подобными проблемами, мы упрямо
продолжаем считать, что человек так или иначе будет существовать всегда.
Разумеется, это неверно. Если эволюционный процесс, приведший к
появлению человека, не зашел в тупик, рано или поздно должно возникнуть
что-то большее, чем человек. История же показывает, что эволюционный
процесс в тупик не зашел. На протяжении веков он всегда находил
возможность произвести новые формы жизни или ввести новые системы
ценностей, необходимые для выживания. Нет оснований считать, что на
человеке эволюция исчерпала весь свой мешок фокусов.
А раз так - на смену человеку должно прийти нечто новое,
принципиально от него отличающееся, а не просто более совершенный образец
или модификация Homo Sapiens. В страхе и недоверии мы задаемся вопросом:
что же может явиться на смену человеку? Что может оказаться выше разума?
Полагаю, что знаю это.
Полагаю, тот, кто грядет нам на смену, уже существует - и существует
много лет.
Абстрактное мышление - есть новое явление в нашем мире. Ни одно живое
существо, помимо человека, не обладает этой благословенной - или
проклятой? - способностью. Именно она отделила нас ото всех других
существ, благополучно сознающих лишь "сейчас" и "здесь" - а возможно, даже
это сознающих весьма смутно. Эта способность позволила нам заглядывать в
прошлое и, что гораздо хуже, смутно предугадывать грядущее. Она позволила
нам ощутить собственное одиночество, наполнила нас надеждой, за которой
кроется безнадежность, показала нам, что мы стоим одни, голые и
беззащитные перед бесконечностью космоса. В тот день, когда первое
человекоподобное существо осознало пространство и время относящимися к
себе категориями, было совершено самое славное и самое ужасное деяние в
земной истории.
Мы используем свой интеллект для множества практических целей, а
также для теоретических исследований, которые, в свою очередь, открывают
нам новые практические возможности. Но у него есть и еще одно
использование. С его помощью мы заполняем мир множеством теневых существ -
богами, дьяволами, привидениями, ангелами, феями, демонами и гоблинами.
Коллективный разум человечества создает темный и противоречивый мир, в
котором обитают и наши враги, и наши союзники. И мы создаем ряд иных
мистических существ - не темных, не страшных, являющихся просто приятными
продуктами нашего воображения, - всех этих Санта-Клаусов, Братцев
Кроликов, Джеков Фростов, Песчаных Людей [Санта-Клаус - переосмысленный
фольклорной традицией образ покровителя детей (но не только - еще и
странствующих и путешествующих, моряков, сирых и убогих и т.д.), Святого
Николая (в православной традиции - Николая Чудотворца), исторически
восходящий к епископу городов Миры и Ликия Николаю Мирликийскому (260 -
343). Братец Кролик - персонаж памятных многим с детства "Сказок дядюшки
Римуса" американского писателя-фольклориста Джоэла Чандлера Харриса (1848
- 1908). Джек Фрост - это наш Дед Мороз, Мороз Красный Нос, который в
американской фольклорной традиции с Санта-Клаусом не совпадает. Наконец,
Песчаный Человек - сказочный персонаж, приходящий к неугомонным детям и
сыплющий им песок в глаза, чтобы они уснули, - американский фольклорный
вариант андерсеновского Оле-Лукойе.] и многих, многих других. Мы не просто
творим эти существа мыслью - мы еще и верим в них более или менее искренне
и глубоко. Мы видим их, общаемся с ними, они обретают для нас реальность.
Отчего, если не из страха перед встречей с подобными существами, крестьяне
средневековой Европы запирались с приходом ночи в своих хижинах,
отказываясь покидать эти не слишком надежные убежища? Почему многие из
наших современников боятся ночи и темноты, если не из страха встретиться с
ними во тьме? Нынче мы редко вспоминаем об этих обитателях ночи, но
древний страх все еще жив, что доказывается верой в такие явления, как
летающие тарелки. В наш просвещенный век говорить об оборотнях и
привидениях считается ребячеством, тогда как верить в технические призраки
вроде летающих тарелок - в порядке вещей.
Что мы знаем об абстрактном мышлении? Приходится признать: ничего.
Насколько я понимаю, существует вероятность, что оно имеет электрическую
природу, основано на некоем энергетическом обмене, поскольку физики
уверяют, будто любые процессы имеют энергетическую основу. Но что мы, в
сущности, знаем об электричестве или энергии? Если на то пошло, что мы
знаем вообще? Известно ли нам, как устроен атом и почему он устроен именно
так? Может ли кто-нибудь объяснить, как происходит то осознание себя и
окружающего мира, которое и отличает живую материю от неживой?
Говоря о процессе мышления, мы подразумеваем некую умственную
деятельность и слушаем досужие измышления физиков о том, что
энергетический обмен имеет к ней какое-то отношение. Но знаем мы о
процессе мышления не больше, а скорее - даже меньше, чем знали об атоме
древние греки. По общему признанию, честь первым выдвинуть атомистическую
теорию принадлежит жившему за четыре столетия до Христа Демокриту - и это,
несомненно, было колоссальным успехом познания;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52