Даже если мы назовем «миром» («олам», «алама»?) «состояние малхут», он все равно будет ограничен? Ведь и сама малхут ограничена? Но Вы пишете, что Мир Бесконечности – это состояние ничем не неограниченного наполнения. Что же значит «Мир Бесконечноcти»?
Отвлекитесь от понятия бесконечности как понятия временного или пространcтвенного. Бесконечность – это нет конца, ограничения какой-то определенной функции, какого-то свойства, которое-то и называется поэтому бесконечным. Духовное не имеет места и времени, поэтому эти два абсолютных ограничения нашего мира уже в нем недействуют, и поэтому нам уже невозможно правильно вообразить себе духовное. Стакан, наполненный до краев, находится в состоянии беcконечного наполнения (относительно себя, конечно, а мы все измеряем только относительно получающего).
Малхут, душа исправляется посредством миров. Миры – это ступени скрытия или, соответственно, раскрытия света. Душа последовательно получает от ступеней желание, кли и свет, силу исправления желания. Используя их обоих: полученное желание и свет исправления, душа, исправляя себя, каждый раз как бы поднимается на ту ступень,от которой получила желание и силу исправления. Всего 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот, итого 125 ступеней. Но есть огромное количество промежуточных состояний, так что процесс этот постоянный.
В духовном пространстве расстояний нет
Уважаемый Рав, Вы достигните Исправления и уйдете выше мира Ацилут, а нам еще здесь на Земле строить и жить?…
Если ученик связан со своим Учителем, уже не имеет значения, в каком состоянии они оба находятся, или один из них, в одеянии этого мира, или уже без оного, потому что связь внутреннюю, духовную они уже установили. Поэтому не печальтесь, в духовном пространстве расстояний нет, все близко, если Вы «близки» к этому. Расстояние определяется степенью сходства свойств, желаний, стремлений, мерой подобия экрана. Это надо обрести. Перед Вами высшее восхождение, нет места депрессии!
Свобода воли. Выбор
Где и в чем свобода воли? В чем именно заключается выбор человека в жизни, что он должен выбирать?
Выбор человека в его жизни сводится к выяснению причины, обязующей его заниматься Торой (Каббалой). Иначе: для чего он учит Тору. Все остальные занятия в его жизни находятся в области нашего мира и потому считаются животными, поскольку умирают с животным телом. А свобода воли человека – только в выборе причины заняться Каббалой.
В общем есть три причины, вынуждающие человека заниматься Торой и выполнять заповеди:
а) вознаграждение и наказание в этом мире,
б) вознаграждение и наказание в будущем мире,
в) ради Творца, потому что желает быть подобным Ему в отдаче – поэтому занимается Торой, вернее, ее внутренней частью – Каббалой, как средством достижения этой Цели, чтобы появилось желание и стремление все отдать Творцу.
Поэтому духовное относительно нас выше, выше категорий времени и пространства. Т.е. человек не может убедить тело отдавать Творцу. Он немедленно спрашивает в ответ: «А что будет мне от этого?» Иначе он не понимает.
Поэтому человеку остается только просить Творца, чтобы дал желание и силы отдавать, делать и думать, не принимая во внимание собственной выгоды. И если человек сосредотачивает все свои мысли и желания на достижении этого свойства, Творец меняет его природу на духовную. И как ранее не мог понять, как можно поступать не ради себя, так сейчас не понимает, как можно поступать не ради Творца. Отсюда поймите, в чем свобода выбора человека.
Ускорение пути – наша задача
Вы пишите, что изучение Каббалы сокращает путь исправления. Но если нет времени, то все состояния существуют даже в материальном мире, нет параллельных миров, нет ничего, кроме Творца, то откуда же ускорение?
Для начала, чтобы убедиться, что кроме Творца еще существуешь и ты, ущипни себя, а если хочешь убедиться, что и другие существуют, рассерди кого-нибудь. Я это говорю к тому, что человек должен рассуждать на том месте, на котором он находится. А не как написано. Каббала говорит о реальном постижении ступеней. Каждый раз,постигая иную реальность, человек ведет себя в соответствии с теми свойствами и ощущениями, с тем миром, в котором находится. Советую изучить «Введение в книгу Зоар». Там Бааль а-Сулам говорит, что есть:
1. Материал.
2. Свойство, облаченное в материал.
3. Отвлеченное свойство, т.е. вне материала.
4. Суть.
Поскольку мы – материал, то можем постичь только его и свойства, которые приобретаем в материале. Отвлеченное свойство вне материала мы никогда не можем ощутить, и поэтому говорить о нем совершенно бездоказательно. Это называется философия, которая, по мнению Каббалы, просто бред, поскольку говорят о том, что не поддается никакому опыту, проверке, а существует в иллюзии человека.
Но как бы то ни было, эти 4 вида постижения (хотя два из них и не постигаемые, но постигаются как не постигаемые) существуют и одеваются друг на друга:
1. суть,
2. на нее одевается отвлеченная форма,
3. на нее одевается форма (свойство в материи),
4. на нее – материя.
Каббала – это наука об управлении мирозданием. Человек постигает ее на самом себе. Он сам подопытный, материал. Ощущение Творца – форма, облаченная в материал, свойства Творца. Путь – постепенное приобретение все более истинной формы, все более близких к Творцу свойств. Скорость обретения все более высших свойств – только это может изменить человек. Для этого и даны нам Тора, а иначе мы достигли бы наивысшей ступени существования путем страданий.
Вы правы, что трудно понять отсутствие времени, ведь под временем в духовном подразумевается смена ощущений. Но так ведь и в нашем мире, подчас. Хотя, если я сплю, время идет. Не так в духовном. Там «секунда» – это перемещение в пространстве изменения свойств, все ближе к Творцу.
Спутанность, которую Вы сейчас ощущаете, это состояние проходят все, кто начинает думать и пытаться сопоставить свои земные представления с теми малыми знаниями о духовном, которые успел приобрести. Но это пройдет. Не бойтесь периодов спутанности, безнадежности, обреченности и пр. – все это необходимо, чтобы затем и именно в этих ощущениях ощутить им противоположные – ощущение постижения, света, совершенства.
Свобода пешки – стать ферзем!
В мире шахмат пешка может выйти в ферзи. Не в этом ли состоит цель Того, кто двигает фигуры?… Он этого хочет, и Он только один и двигает. Только вперед, как и положено пешкам. А уж как станет пешка ферзем, будет ходить, куда захочет… и все равно туда, куда хочется Шахматисту. А тренироваться пешке тем не менее надо…
В разделе «Единственность Творца» есть письмо, в котором Бааль а-Сулам пишет о том, как принимать управление свыше, до совершения действия и после совершения, как совместить одновременное действие игрока и пешки, наездника и коня (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108