"Действительно, постижение величия Творца в такой мере, чтобы отдача обернулась получением, как сказано про уважаемого человека, вещь совершенно не тяжелая. Всем известно величие Создателя, все сотворившего и наполняющего без начала и конца, нет предела его величию. Проблема заключается в том, что оценка величия не зависит от личности – а от окружения.
Например, если человека, обладающего большими достоинствами, в обществе не уважают и не считаются с ним, то такой человек считает себя неполноценным и не может гордиться своими достоинствами, несмотря на то что знает их истинную цену. И наоборот, если человек, вообще не обладающий никакими достоинствами, уважаем обществом,то как-будто имеет их множество, этот человек будет полон гордости, т.к. оценка важности и величия находится полностью в руках общества.
Поэтому если человек видит, что окружающие его легкомысленно относятся к духовной работе и не ценят величие Творца, то не сможет в одиночку преодолеть мнение общества и постичь величие Создателя, а станет таким же легкомысленным во время духовной работы, как и окружающие его. Поскольку нет у него прочной основы для постижения величия Творца, известно заранее, что не сможет работать ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу, а не ради своей пользы, ведь нет у него горючего, чтобы смог приложить усилия.
Ведь сказано: «… не старался и нашел – не верь». И нет для него никакого совета, он будет работать на свой эгоизм или не будет делать ничего, поскольку свою работу ради Творца не сможет ощутить как вознаграждение. Теперь поймешь высказывание «в большинстве народа – великолепие Творца», ведь оценка важности приходит от общества при наличии двух условий:
1. в мере оценки важности этого обществом,
2. в размере величины этого общества.
Поэтому – « в большинстве народа – великолепие Творца». Ввиду больших трудностей, советуют нам мудрецы: «Сделай себе Рава и купи себе друга», т.е. выберет человек себе уважаемого известного человека и будет тот ему Рав, чтобы помог человеку достичь состояния работы в Торе и Заповедях ради Творца. Есть в этом две вещи:
1. Поскольку его Рав – важный человек, ученик может доставить ему удовольствие благодаря значимости Рава, ведь отдача в таком случае превращается в получение, являющееся естественным горючим для того, чтобы смог увеличить действия отдачи каждый раз. А когда привыкнет работать на отдачу для своего Рава, сможет перейти к работе в Торе и Заповедях ради Творца, т.к. привычка становится второй натурой.
2. Сравнивание по свойствам с Творцом невозможно, пока сам Создатель не подтвердит, что человек не вернется более в эгоизм. Но сравняться по свойствам со своим Равом, поскольку Рав находится в этом мире и в этом времени, возможно хотя бы временно, несмотря на то что опять вернешься в обычное русло. Каждый раз, сравниваясь по свойствам со своим Равом, ученик прилепляется к нему, получая в это время его мысли и знания, в той мере, в какой сможет прилепиться к Раву, как мы выяснили раньше на примере органа, отрезанного от тела, который возвращается и прирастает опять к телу.
Ученик может использовать постижение Творца своим Равом, обращающее отдачу в получение и в горючее, достаточное, чтобы вверить Творцу душу свою и всю свою суть. Тогда и ученик сможет работать в Торе и Заповедях ради Творца всем сердцем своим, всей душой своей и всей своей сутью. Это и есть «сгула», помогающая достичь вечного слияния с Творцом.
Известно высказывание мудрецов: «Прислуживание Учителю важнее учебы у него». Совершенно непонятно, как простые действия могут быть более важными, чем обучение мудрости и знанию? Прислуживание Раву своим телом, своей сущностью ради того, чтобы сделать ему приятное, помогает ученику слиться с ним, т.е. сравниться свойствами и получить посредством этого знания и мысли Рава, как сказано: «изо рта в рот», благодаря чему удостаивается постижения величия Создателя в размере, обращающем отдачу в получение, и становится двигающей силой, достаточной, чтобы отдать всю свою душу и всю свою суть ради слияния с Творцом, как сказано выше.
Однако изучение Торы у Рава – всегда ради своей пользы и не приводит к слиянию, а называется «изо рта в ухо». Таким образом обслуживание Рава дает ученику возможность получить мысли Рава, а учеба – только слова Рава. Польза от обслуживания Рава настолько больше пользы от учебы у него, насколько мысль Рава более важна, чем его речь, а также насколько «изо рта в рот» важнее, чем «изо рта в ухо». Однако все это действует только в том случае, если намерение при обслуживании Рава – доставить ему удовольствие, а не ради личной выгоды, иначе предпочтительней учиться у Рава, а не обслуживать его.
Как мы уже говорили, общество, не отдающее должное величию Создателя, ослабляет личность и препятствует постижению Творца. То же самое происходит, если общество относится с недостаточным уважением к Раву, это мешает ученику постичь величие его Рава в должной степени. Поэтому сказали мудрецы: «Сделай себе Рава, купи себе друга», т.е. человек должен сделать себе новое окружение, чтобы оно помогало ему постичь величие Рава посредством любви к товарищам, ценящим его Рава и благодаря обсуждению с товарищами величия Рава, каждый приобретает это ощущение, дающее возможность превратить действие отдачи Раву в получение и силу, помогающую прийти к работе в Торе и Заповедях ради Творца.
Написано: «Тора приобретается обслуживанием мудрецов и благодаря сплоченности товарищей в духовном пути». Необходимо содействовать тому, чтобы у товарищей возвысилось желание постичь уровень своего Рава. Поскольку это постижение зависит абсолютно от окружения, невозможно человеку достичь этого в одиночку.
Два условия необходимы для достижения величия:
1. постоянно прислушиваться и принимать замечания окружения;
2. окружение должно быть большим, как сказано: «В большинстве народа – великолепие Творца».
Для выполнения первого условия должен каждый ученик ощутить себя наименьшим из товарищей, тогда сможет получить важность духовной работы ото всех, т.к. больший не может получить от того, кто меньше его, а меньший может воспринять, уважая большего.
Для выполнения второго условия обязан каждый ученик поднять значение своего товарища, как будто тот – предводитель поколения, и тогда окружение сможет влиять на него, как если бы было очень большое, ведь качество важнее количества.
Рав или Творец?
Один из Рава сделал себе администратора. У меня проблема противоположная: я ощущаю свое ничтожество по сравнению с добротой и величием Рава. А надо бы Творца. Но Творца не чувствую. Что же делать?
Рав существует только чтобы направить Ваше внимание на Творца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108