При каких условиях возможно ощутить усилия в мышцах, не увеличивая дополнительно веса тела и не затрагивая его форму? Когда мы изменяем, к примеру, его вертикальное положение относительно вектора силы тяжести. Стоя неподвижно и прямо, я не чувствую собственного веса (если это не продолжается больше нескольких минут). Зато, приняв позу «Чатуранга Дандасана» (в упоре на полу на согнутых под прямым углом руках), я немедленно начинаю его ощущать, потому что он теперь распределяется примерно поровну на руки и ноги (на руки больше, поскольку туловище массивней ног). В обычном состоянии руки не испытывают концентрированного и длящегося во времени усилия в разгибателях, к нему необходимо адаптироваться. Если делать «Чатурангу...» ежедневно и с необходимым качеством исполнения через какое-то время произойдёт привыкание и работа трицепсов исчезнет из восприятия, превратясь в стереотипную. Но руки станут уже гораздо сильнее. Если выдерживать эту позу дольше чем необходимо каждый раз, то кроме постоянного перенапряжения в мышцах, мы получим боль в конкретных участках мышц верхнего пояса.
Если идти по улице обычным шагом, а потом вдруг изменить диапазон движения — зачастить, как бы шагая по шпалам, или чрезмерно растянуть шаг — почти сразу возникает непривычное напряжение, а затем и ощущение в мышцах ног. Если минут двадцать, не шевелясь, просидеть на диване, то неизбежно в теле возникнет неудобство, сперва общее, но затем оно может выступить в каком-то определённом месте — допустим, затекла нога или спина, это показывает, что превышено допустимое время экспозиции формы.
Итак, ощутимые усилия или напряжения в психосоматике могут быть вызваны, как правило, четырьмя факторами или их комбинациями: повышенной интенсивностью движения; выходом за типовые двигательные диапазоны; временем пребывания в неподвижности за этими пределами (мы вообще не касаемся вариантов, когда человек добавляет к своему весу тела дополнительное отягощения или противостоит силе соперника в единоборстве); нервной перегрузкой — тогда мы говорим о мышечной контрактуре или гипертонусе, возникшем по нервно-психической «епархии».
Асаны йоги есть предельные формы (предписанные каноном), выдерживаемые статично посредством минимально возможных усилий.
Принимая эти непривычные положения (а для новичка в йоге незнакомо всё), мы нарушаем ряд стандартных двигательных параметров, что вызывает следующие реакции:
1) автоматическое повышение напряжённости внимания и соответственно сознания;
2) сопротивление тела и непроизвольные усилия в мышцах, которые не привыкли действовать в таком режиме;
3) специфическую нервную «поддержку» незнакомой работы.
Итак, пусть мы выполнили какую-нибудь релаксационную асану. Первоисточник требует, чтобы всякое усилие при этом было прекращено, каким бы странным и непривычным не было положение, в нём необходимо расслабиться, то есть сознательно снять, насколько это возможно, все избыточные для сохранения данной формы мышечные напряжения. Обычно, когда более или менее удаётся это сделать, на первый план выступают ощущения. Как они определяются и что означают в контексте коммуникационного подхода?
«Толковый словарь психиатрических терминов» поясняет (с.368): «Ощущение есть первая ступень познавательной деятельности человека. Ощущение — отражение свойств предметов объективного мира, как внешней среды, так и собственного организма. На основе ощущений формируется процесс восприятия. Существует три основных класса ощущений: экстероцептивные, — дистантные и контактные (вызываемые внешним миром на расстоянии и при непосредственном контакте) проприоцептивные или кинестезические (в том числе мышечное чувство, которое Сеченов назвал «тёмным» за непонимание его сознанием); интероцептивные или органические» (продуцирующие сигналы от внутренних органов и соединительной ткани).
В контексте практики асан нас интересуют прежде всего ощущения, возникающие при работе опорно-двигательного аппарата — кинестезические и от внутренних органов — органические. Можно сразу отметить, что при нормальной практике асан ощущения от внутренних органов почти всегда остаются подпороговыми, не воспринимаемыми сознанием, — если, конечно, нет функциональных расстройств такого редкого явления как синестезия, либо органических поражений.
Появление ощущений показывает, что или мы неверно выполняем асану, или не в порядке тело — быть может внутри идёт некий патологический процесс, в результате которого, допустим, в коленных суставах произошло отложение солей, что привело к сужению диапазона их действия, откуда возникают соответствующие ощущения.
Незнакомые ощущения, равно как и боль, если они возникают в здоровом сохраняющем неподвижность теле при умеренной нагрузке в асанах — признак неблагополучия. Либо превышены возможности по форме, либо по времени её выдержки. Когда тело привыкло к асане либо грамотно к ней адаптируется, в нём не может быть никаких выраженных ощущений, мешающих сознанию успокоиться и затем достичь пустотности.
Итак, правило первое: каких-либо ощущений во время выдержки асаны быть не должно (пока идёт речь только о позах, нацеленных на развитие гибкости). Непонимание этого момента влечёт за собой самую распространённую ошибку при освоении Хатха-йоги человеком западного склада: не будучи в состоянии выполнить позу так, как она показана на картинке, то есть не достигнув желаемого результата, человек непроизвольно принимает за такой результат непривычные ощущения, испытываемые телом в процессе несовершенного выполнения асан.
Новички не в курсе того, что главный критерий истинности практики — отсутствие выраженных ощущений, говорящее о том, что возможности организма не превышены. Подобно тому, как, неторопливо шагая по улице, я ничего особенного в теле не испытываю (если специально не сосредоточусь на этом), хотя работает множество мышц, так и в асанах является полезной только такая работа, ощущения от которой в большей своей части остаются под порогом восприятия.
Критерии допустимой величины ощущений в асанах таковы: возникая при исполнении позы вначале, затем, при её выдержке и углублении релаксации, они должны слабеть и в большей части «исчезать из виду», уходя в область подпорогового восприятия — только такое развитие событий может быть признано отвечающим сути традиционной Хатха-йоги. В различных реформаторских школах об этом нет и речи, они просто этого не знают, от начала до конца основываясь на движении и усилиях, причём такой величины, которая «забивает» любое сознательное восприятие собственного тела, не говоря уже о возможности внутрипсихических контактов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304