Перечислим некоторые разновидности коммуникации:
I. Субъект — природа.
Для сохранения здоровья во всех его аспектах человеку всегда нужно контактировать с природой, частью которой он является. Учителя младших классов в Японии весной отменяют уроки, чтобы дети могли любоваться цветущей сакурой. Но при этом «...Деятельность..., основанная на выработанных цивилизацией парадигмах, ведёт к необратимой деградации биосферы и не способна гарантировать сохранение человека в её составе. Вот почему реальность такова, что род людской сможет выжить лишь при изменении основных принципов и начал цивилизации. А это возможно лишь в условиях жесточайшего самоограничения и коллективной дисциплины» (125, с.24).
Взаимодействие цивилизации с природой — это печальная летопись непрерывного её истребления, которое красиво называлось «переделкой в человеческих интересах». В ответ природа порождает разрушительные виды компенсации: «Если воспользоваться языком современной синергетики, то биосфера и общество вошли в режим процесса с обострением, после чего, как утверждает теория, следует катастрофа с непредсказуемым исходом» (там же). Любование природой ничего не меняет в том факте, что рядовой японец, трогательно ухаживая за своим садом, получает дивиденды от грязных производств, расположенных за тридевять земель. И он не хочет помнить, что всё взаимосвязано в этом мире, а потому «Не спрашивай, по ком звонит колокол — он звонит по тебе».
II. Сознание — социум — коммуникация индивида с себе подобными осуществляется посредством речи либо текста.
III. Сознание — сознание (рефлексия, размышление).
Это взаимодействие Эго со своим прошлым опытом — мысленное прокручивание ситуаций, анализ, оценки, выводы, планирование, прогностика, фантазия. Рефлексия может до какой-то степени сочетаться с физической активностью, но продуктивные размышления с ней не совместимы.
IV. Сознание — тело.
Тут есть несколько видов опыта:
1). запечатленная в бессознательном информация об изменениях тела в процессе роста, при травмах и операциях. Целостность — главное условие выживания, поэтому физическая память абсолютна.
2) восприятие своего организма в процессе удовлетворения естественных потребностей;
3) специфический опыт: спорт, цирк, хореография, балет, медицинские исследования и операции;
4) патологическая коммуникация сознания со скрытой обычно от восприятия внутренней «кухней» психосоматики (неврозы, пограничные состояния);
5) Хатха-йога, которая обеспечивает временное прекращение движения на трёх уровнях:
• физическом — временная фиксация формы тела;
• функциональном (пранаяма, снижающая частоту дыхания);
• ментальном — торможение обычной активности ума.
Кроме входа и выхода движение в асанах традиционной йоги присутствует только в виде спонтанного изменения формы (прироста гибкости), сопровождающего ментальную релаксацию и являющегося её физическим следствием! Самадхи, которому сопутствует произвольное движение, нет в природе . Погружение сознания во внутрипсихическую «кухню» требует исключения на это время любой физической активности, а если и сочетается с ней, то лишь в начальной стадии сосредоточения. Например, восприятие беговых йогов (лун-гом-па) заторможено во всех аспектах, кроме соблюдения направления и учёта рельефа местности.
Для медитативной практики пригодны лишь те асаны, где можно достаточно долгое время сохранять физиологическую неподвижность (отсутствие тряски в теле, как говорят Сутры).
«Асана есть неподвижная и удобная поза» (ЙС, II, 46). Вачаспати Мишра поясняет: «Человек, практикующий в соответствии с наставлениями эту специфическую позу, должен сделать усилие, суть которого в снятии естественного напряжения » («Таттва вайшаради»).
Единственным доступным усилием такого рода является произвольная мышечная релаксация, которая, как следствие неподвижного пребывания в позах, влечёт за собой ментальную. Цель практики асан — очистить сознание от внешних впечатлений, позволив ему обездвижиться и затормозиться, что и будет начальным этапом ЧВН. Стратегическая цель йоги — создание условий для спонтанного контакта бессознательного с сознанием, в процессе чего последнее приходит в состояние системности (просветляется). Кроме того практика асан в молчании ума (без которого она превращается в обычную физкультуру) обеспечивает:
• восстановление здоровья тела и души;
• растворение ощущений, что освобождает каналы (порты) восприятия для свободного поступления информации из бессознательного, одновременно гарантируя тело от физических травм;
• сброс деструктивной энергии вытесненного психического «материала»; Освобождение от посторонних мыслей (непроизвольной ментальной активности) и явных физических ощущений — вот основные проблемы, которые необходимо решить в практике (практикой) асан. Условием спонтанного притока информации из бессознательного в пространство сознания является пустотность последнего. «Только после того, как ум освободится от контакта с телом, он будет готов к медитации» (из интервью Б.К.С. Айенгара, «Психологическое обозрение», №1, 1998, с.113).
Бессознательное нередко контактирует с личностью в снах, интуитивных прозрениях, галлюцинациях, явлениях перцептуальной защиты, вытеснении, неврозах. Но мы не слышим либо не понимаем его языка, находя чересчур простые или заумные объяснения, толкуем о чудесах, приписывая их кому и чему угодно, ищем и всегда находим тому, что стучится изнутри исключительно внешнее обоснование.
Обособившееся в мире своих омрачённых представлений Я — это абсолютное оружие, ведущее тотальную войну против всех, пока не придёт чёткое осознание того, что ты — часть целого, которое невозможно ущемить, не навредив при этом себе. Понимание ТАКОЙ реальности и есть начальная стадия просветления, когда индивид становится полноценной ячейкой социума.
Йогический факиризм (см. Н.Тихонов «Серый хануман») это предельное развитие коммуникации «сознание-тело», когда субъект получает возможность без ощутимых негативных последствий произвольно вмешиваться в работу вегетативной автоматики.
V. Бессознательное — сознание (обратная связь, медитация).
Фаза А — освобождение вытесненного, которое реализуется с помощью различных методов, например:
1). НЛП — взаимодействие как будто отвечает требованию спонтанности, посредник лишь «нажимает на кнопки» модальностей. Однако он определяет скорость и качество трансформации, что опасно, поскольку со стопроцентной эффективностью методом владел только сам Милтон Эриксон.
2). йога-нидры, здесь условия формируются голосом извне, однако он безличен и не определяет содержание контакта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147