С одной стороны - несущую во тьме АСТРОФИЗИЧЕСКИЕ МЕРЫ,
С другой - существующей в светилах РАЗУМНЫЕ НАМЕРЕНИЯ.
Таким образом, ограниченная трехмерность Бытия происходит от ИДЕИ разумной преднамеренности, которая, как следствие, порождает непреднамеренные действия, необходимые для нового образования трехмерного будущего.
Будда, как Светило, обладающее всеведением, и Небуда, как Тьма, с преобладающим неведением составляют Единство из единиц.
Единицы человеческого ума, находясь в темноте и неведении, действуют вслепую, но их действиями руководит единая непреднамеренная организация, ответственная за существование обеих сторон - Всевышний Свет Разума.
Дикарей массами захватывают безумные Идеи, которые, свободно проникая в невежественные умы, обращали людей в рабство.
И рабский ум по всей земле преданно служит навязанной идее, осуществляя её программу в действиях.
Действия же легко обращались людьми в действительность, в виде войн, насилия, террора, массовых безумств, навеянных безумными Идеями.
Идеи и люди, оказалось, взаимосвязаны между собой, как время и пространство.
В пространстве существуют множество Идей, питающихся и наслаждающихся человеческой энергией, вырабатываемой послушными исполнителями этих Идей.
Идея Человеческого существования, например, является Главной среди них, которая, как учит Библия, принадлежит Богу.
Божий Промысел, утверждается в Библии, неведом людям, но существование Бога теряет смысл, если его не окружают люди.
Люди, стало быть, действительно были созданы Божественной Идеей.
Идея, как сущность, находится за пределами трех измерений и пяти органов чувств человека, поэтому её существование обладает явными преимуществами перед человеческим, являясь следствием Высоко Мерного Божьего Промысла.
Промысел Бога и его Высокомерное Образование недоступно ограниченному человеческому уму, и, пользуясь этим, Бог посылает свои Идеи людям, чтобы они рабски исполняли их, тем самым лишая людей свободы.
Несвободный и зависимый от мыслей ум, по идее не должен постигать свою природу, ибо, в противном случае, и Божий Промысел, и его замысел о планах бытия, и его мысли были бы опознаны, и божественное существование потеряло бы всякий смысл.
Смысл человеческого существования, воплощающего замыслы в действие, когда-то может быть осознан и утрачен, но тогда и люди, как исполнители, исчезнут, а их свободные души перейдут в новую фазу развития и самопознания.
Самопознание, однако, не может стать всеохватывающим для всего человечества, оно захватывает лишь зрелые умы, которые постигли природу происхождения Идей и перестали им подчиняться.
Началась эта фаза самопознания, конечно, не с этого года, - она существовала всегда, поэтому переход в более совершенную сферу сознания мог совершить любой.
Любой - значит любый, и понимающий, что неведение можно устранить разумными Сведениями, изменяющими Поведение человека, а это и есть Введение в новые тайны, выводящие из несвободы к свободе.
Идея Освобождения людей от страданий приходит в сферу Бытия каждую Эпоху. Эта Идея внедряется в сознание простых, непосвященных людей, каким был до Озарения Гаутама Будда, и реализуется в обществе.
Можно ли говорить, в данном случае, что это поле реализации является пропитанием данной Идеи?
Как «Не хлебом единым жив человек», так и Высокая Идея не ставит свое пропитание главной целью.
Намерения этих Идей были хорошо показаны в воплощениях Будды, Христа, Кецалькоатля, Осириса и других, но усвоить их Доктрины, конечно, могла лишь часть созревших для этого людей.
Каждый человек, прежде всего, воспринимает не Идею, а мысль, поданную ему от Идеи, которую он принимает за свою.
Своя мысль, это как бы что-то неразрывное со своим чувством, со своим телом - со своим «Я».
«Я» при жизни чувствуют все, но никто не знает его тайную Идею.
Идея каждого «Я», происходит из небытия.
Из небытия возникли все «Я», а в бытии все «Я» накапливают себя для дальнейшего существования.
Свой опыт каждому дорог, и, исходя из него, «Я» оценивает внешний мир.
Но внешний мир противоположен внутреннему миру «Я».
«Я» внутреннее не совпадает с внешним, ибо внешнее - это уже «не «Я».
«Не-я» неисчислимо, что и составляет структуру внешнего мира.
Во внешнем мире открывается сфера деятельности каждого «Я».
Но «Я» воспринимает внешний мир, опираясь на своё внутреннее сознание, составленное на базе пяти органов чувств.
Пяти органов, конечно, недостаточно, чтобы осознать все тайны природы.
Значение своего «Я» более важно для нас, чем все «не-я» окружающего мира.
Внутреннее «Я», подобно внутренней стороне сферы, которая не может существовать без внешней стороны, стало быть, образование внутреннего мира «Я» неизбежно образует и его внешнюю окружающую среду.
Окружающая среда, таким образом, становится следствием (функцией) от причины существующего «Я», которое является настоящим аргументом для его тщательного исследования.
Исследование Идеи «Я» было бы неполным, если бы Ангел не приоткрыл завесу перед Именем, которое носит каждое «Я».
«Я» слишком часто звучит в мыслях и словах, - сказал как-то Ангел, - а знаешь ли ты о нереальности твоего «Я»?
Я не понял, что он имел в виду под словом «нереальность».
«Нереальность, - пояснил он, - это не реальность, а иллюзия, - то есть ошибочная идея о реальном существовании «Я».
«Я мыслю, - значит, я существую!»
«Личность, которая называет себя «Я», не представляет, что имеет дело с пустотой» - сказал тогда Ангел, посмотрев мне в глаза так, будто он действительно смотрел в пустоту.
«Пустота «Я», - продолжал он, - может быть легко доказана, если к этому готов твой ум».
«Ум человека всегда готов узнать что-то новое!» - воодушевлено ответил я.
«Я» - это всего лишь иллюзорное представление ума, - сказал Ангел и продолжил. - Ум думает, что он готов узнать свою истинную природу, но когда он начинает понимать факт отсутствия своего существования, а отсутствие - это пустота, оказывается, что ум не готов принять это, смертельное для него, известие».
«Как известно, - ответил я, - ум является частью кармы, которая отнюдь не иллюзорна и, которой каждый располагает».
«Изложи-ка поподробней эту тему! - попросил Ангел, заметив, что я замолчал, - интересно, что современники знают о карме в пределах своего неведения».
«Неведение служит платформой для образования кармы, - ответил я, и, подумав, продолжил, - карма же действует только в границах первозданного ума, который является частью Целой Природы - частной единицей в мире разумного и Целого Единства.
«По твоему, Карма, значит, - это и есть «Я»?! - спросил Ангел.
Я - это не тело, ибо после смерти его нигде не найдешь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43