п. и ушло, ибо всё со временем изменяется, старится, распадается, разлагается и гибнет. И нет в этом мире исключения ни для одной вещи - все ценности преходящи.
Третий вид - это страдание обусловленного существования, т.е. существования, обусловленного личностью «Я».
Буддизм считает, что все ложные представления о «Я» созданы умом, природа которого неведома человеку.
Это неведение - незнание того, чем на самом деле являются люди и окружающий их мир, является основой таких действий, которые формируют определенное сознание, создавая цепь причин и следствий в бесконечном круге перерождений.
Поскольку первые два вида страданий наиболее легки для восприятия умом, постольку третий вид наиболее труднодоступен для ума, ибо ум сам и строит эту идею «Я».
Идея «Я», идея личности, души, которая якобы перерождается - это всего лишь идея. Идея, за которую цепляется ум и к которой он привязан, и не может освободиться.
Свободный, независимый от идей и ложных представлений ум разрубил эти связи острием аргументов, которые выкованы из знаний пустотной природы своего ума и заточены на камне знаний Законов Будды.
Освобождение ума от ошибочных представлений начинается с информации о несовершенствах ума, на которые ум не может показать так же, как палец показать на самого себя.
Эти несовершенства представляют собой семь характеристик, выражающихся в:
1. Накопительстве любого знания, ибо накопительство это груз, а не свобода, и этот груз может накапливаться до бесконечности,
2. Ограниченности ума, неспособного думать о 10 вещах одновременно,
3. Противоречивости ума, опровергающего свои же собственные открытия,
4. Самообмане ума, создавшем иллюзию «Я», и описывающем окружающую среду только в трёх измерениях,
5. Слабости ума, неспособного остановить поток мышления,
6. Зависимости ума, цепляющегося за вещи и события и зависящего от них,
7. Разрушительности ума - его смертоносности.
Признав эти несовершенства, ум будет стремиться к освобождению от них, но это освобождение не может состояться до тех пор, пока он будет цепляться за идею личного «Я».
Идея «Я» о якобы своей отдельной личности захватила ум по той причине, что он не знает и не ведает об аргументах, которые рассеивают иллюзию этой идеи и открывают ясную структуру подлинного ума.
Подлинный ум обладает пустотой, сквозь которую ясно видно всё, чем наполнен этот мир.
Из качества ясности ума вытекает его познающая способность, которая способна прозреть свою бесформенность, то есть - пустоту.
Для того чтобы прояснить ум до состояния абсолютной ясности человеку следует познать причины бытия, которые наполнены страданиями.
Единственной причиной бытия является желание.
(Об этом было сказано выше в главе «Переход к Шестому Небу». Но, для удобства чтения, напомним, что единственной Причиной Бытия является желание):
Желание всё осмыслить, почувствовать, изменить.
Вся природа стремится к осмыслению своего существования, а стало быть, не лишена смысла (существования).
Указанная причина неизбежно образует следствия, то есть:
желание всё осмыслить требует органов мышления,
желание все почувствовать образует органы чувств, а
желание все изменить образует организм человека, способного к деятельности, движению и изменению природы.
Таким образом, закон причинно-следственных связей (кармы) создает самоорганизацию следствий в форме органов, наследующих причинный организм человека.
Самоорганизация образует элементарные агрегаты (скандхи), которые возникают в строгой последовательности от причины - желания.
Так, сначала само-организуется:
физическая форма, тело - агрегат (база) для создания в нем органов чувств и в контакте их с объектами возникают
ощущения материального мира - эмоциональный агрегат, порождающий в определенные
представления ума, различающего и создающего знания (сознание) исключительно на основе физической формы и ощущений восприятие, которое по причине желания создает
намерение сознания к действию - агрегат психических факторов, образующий способность к изменчивости ума, органов чувств и формы, которые образуются в элементарную
группу сознаний при контакте, например, глаза с окружающими его объектами возникает сознание зрения, при контакте уха со звуками возникает сознание слуха и т.д., образующие в совокупности
первичное сознание существа.
Первичное сознание не избавлено от так называемых клеш.
Клеши - это инфекционные болезни ума, которые являются следствием скандх.
Клеши развиваются в строгой последовательности и связи с соответствующим агрегатом.
Таким образом, агрегат, образовавшийся как:
Физическая форма тела всегда находится в неведении, соответственно и образует клешу, именуемую как Неведение.
Ощущения в органах чувств создают клешу Эгоцентризма, иллюзию «Я», с разделением на «моё» и «чужое».
Намерение действовать тяготеет к Гордости (к своему), и Зависти (к чужому).
Группа сознаний тяготеет и создает клешу Любви (к своему, приятному).
Первичное сознание образует клешу Гнева (к чужому и неприятному).
Все указанные психические факторы возникают в уме, по причине желания получить удовлетворительный результат, и нежелания - неудовлетворительного.
Однако неудовлетворительных ситуаций не избежать, и они становятся причиной страданий, но личность не желает их знать, и находится в неведении относительно безличности самих агрегатов, составляющих базу чувствующего существа.
Неведение (своей природы) перекидывается и на ум, который теряет ясность и затуманивается обусловленностью и ложными представлениями об отдельности своей личности в виде «Я», которого нет ни в одном безличном агрегате.
Наиболее трудной для обычного человека оказывается задача, в условии которой заложен отказ от существования личности - «Я». Поэтому для начала следует понять, что агрегат, например тело, безличен и характерен для любого существу, поэтому и орган чувств, например, глаз, есть частное, связанное с общим зрением, и не принадлежит отдельной личности.
Если человек не открыл для себя один из трех видов страдания - иллюзию «Я», то он не может быть освобожден от страданий.
Поэтому все дисциплины Пути Освобождения нацелены на то, чтобы развить такое понимание, которое преодолевает чувство своей отдельности.
Ведь, когда мы летим на самолете, то видна вся масса облаков, над которыми мы летим, а не только маленькая ограниченная картина отдельного облака.
Именно свои оболочки тела производят иллюзию отдельности, из которой вырастает все незнание в мире.
Буддисты называют это неведение злом.
Неведение образует непрерывную цепь причинно-следственных связей, которые ведут к перерождениям и смертям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
Третий вид - это страдание обусловленного существования, т.е. существования, обусловленного личностью «Я».
Буддизм считает, что все ложные представления о «Я» созданы умом, природа которого неведома человеку.
Это неведение - незнание того, чем на самом деле являются люди и окружающий их мир, является основой таких действий, которые формируют определенное сознание, создавая цепь причин и следствий в бесконечном круге перерождений.
Поскольку первые два вида страданий наиболее легки для восприятия умом, постольку третий вид наиболее труднодоступен для ума, ибо ум сам и строит эту идею «Я».
Идея «Я», идея личности, души, которая якобы перерождается - это всего лишь идея. Идея, за которую цепляется ум и к которой он привязан, и не может освободиться.
Свободный, независимый от идей и ложных представлений ум разрубил эти связи острием аргументов, которые выкованы из знаний пустотной природы своего ума и заточены на камне знаний Законов Будды.
Освобождение ума от ошибочных представлений начинается с информации о несовершенствах ума, на которые ум не может показать так же, как палец показать на самого себя.
Эти несовершенства представляют собой семь характеристик, выражающихся в:
1. Накопительстве любого знания, ибо накопительство это груз, а не свобода, и этот груз может накапливаться до бесконечности,
2. Ограниченности ума, неспособного думать о 10 вещах одновременно,
3. Противоречивости ума, опровергающего свои же собственные открытия,
4. Самообмане ума, создавшем иллюзию «Я», и описывающем окружающую среду только в трёх измерениях,
5. Слабости ума, неспособного остановить поток мышления,
6. Зависимости ума, цепляющегося за вещи и события и зависящего от них,
7. Разрушительности ума - его смертоносности.
Признав эти несовершенства, ум будет стремиться к освобождению от них, но это освобождение не может состояться до тех пор, пока он будет цепляться за идею личного «Я».
Идея «Я» о якобы своей отдельной личности захватила ум по той причине, что он не знает и не ведает об аргументах, которые рассеивают иллюзию этой идеи и открывают ясную структуру подлинного ума.
Подлинный ум обладает пустотой, сквозь которую ясно видно всё, чем наполнен этот мир.
Из качества ясности ума вытекает его познающая способность, которая способна прозреть свою бесформенность, то есть - пустоту.
Для того чтобы прояснить ум до состояния абсолютной ясности человеку следует познать причины бытия, которые наполнены страданиями.
Единственной причиной бытия является желание.
(Об этом было сказано выше в главе «Переход к Шестому Небу». Но, для удобства чтения, напомним, что единственной Причиной Бытия является желание):
Желание всё осмыслить, почувствовать, изменить.
Вся природа стремится к осмыслению своего существования, а стало быть, не лишена смысла (существования).
Указанная причина неизбежно образует следствия, то есть:
желание всё осмыслить требует органов мышления,
желание все почувствовать образует органы чувств, а
желание все изменить образует организм человека, способного к деятельности, движению и изменению природы.
Таким образом, закон причинно-следственных связей (кармы) создает самоорганизацию следствий в форме органов, наследующих причинный организм человека.
Самоорганизация образует элементарные агрегаты (скандхи), которые возникают в строгой последовательности от причины - желания.
Так, сначала само-организуется:
физическая форма, тело - агрегат (база) для создания в нем органов чувств и в контакте их с объектами возникают
ощущения материального мира - эмоциональный агрегат, порождающий в определенные
представления ума, различающего и создающего знания (сознание) исключительно на основе физической формы и ощущений восприятие, которое по причине желания создает
намерение сознания к действию - агрегат психических факторов, образующий способность к изменчивости ума, органов чувств и формы, которые образуются в элементарную
группу сознаний при контакте, например, глаза с окружающими его объектами возникает сознание зрения, при контакте уха со звуками возникает сознание слуха и т.д., образующие в совокупности
первичное сознание существа.
Первичное сознание не избавлено от так называемых клеш.
Клеши - это инфекционные болезни ума, которые являются следствием скандх.
Клеши развиваются в строгой последовательности и связи с соответствующим агрегатом.
Таким образом, агрегат, образовавшийся как:
Физическая форма тела всегда находится в неведении, соответственно и образует клешу, именуемую как Неведение.
Ощущения в органах чувств создают клешу Эгоцентризма, иллюзию «Я», с разделением на «моё» и «чужое».
Намерение действовать тяготеет к Гордости (к своему), и Зависти (к чужому).
Группа сознаний тяготеет и создает клешу Любви (к своему, приятному).
Первичное сознание образует клешу Гнева (к чужому и неприятному).
Все указанные психические факторы возникают в уме, по причине желания получить удовлетворительный результат, и нежелания - неудовлетворительного.
Однако неудовлетворительных ситуаций не избежать, и они становятся причиной страданий, но личность не желает их знать, и находится в неведении относительно безличности самих агрегатов, составляющих базу чувствующего существа.
Неведение (своей природы) перекидывается и на ум, который теряет ясность и затуманивается обусловленностью и ложными представлениями об отдельности своей личности в виде «Я», которого нет ни в одном безличном агрегате.
Наиболее трудной для обычного человека оказывается задача, в условии которой заложен отказ от существования личности - «Я». Поэтому для начала следует понять, что агрегат, например тело, безличен и характерен для любого существу, поэтому и орган чувств, например, глаз, есть частное, связанное с общим зрением, и не принадлежит отдельной личности.
Если человек не открыл для себя один из трех видов страдания - иллюзию «Я», то он не может быть освобожден от страданий.
Поэтому все дисциплины Пути Освобождения нацелены на то, чтобы развить такое понимание, которое преодолевает чувство своей отдельности.
Ведь, когда мы летим на самолете, то видна вся масса облаков, над которыми мы летим, а не только маленькая ограниченная картина отдельного облака.
Именно свои оболочки тела производят иллюзию отдельности, из которой вырастает все незнание в мире.
Буддисты называют это неведение злом.
Неведение образует непрерывную цепь причинно-следственных связей, которые ведут к перерождениям и смертям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43