Стареют с его отлетом лишь те, кому, по
сути дела, молодость не нужна и никогда не была нужна. В
основе - идея, согласно которой любая добродетель имеет
смысл лишь в расчете на последующее вознаграждение, а сама по
себе лишена смысла. Вторая идея, согласно которой добродетель
возникает лишь после увечья или перед смертью, отыгрывается в
большинстве фильмов, претендующих на статус серьезных. Добрую,
бойкую, жизнерадостную Тави Тум из гриновского "Блистающего
мира", чтобы сделать более оправданными и более
привлекательными ее добродетели и ее серьезный, ответственный
взгляд на мир, авторы фильма сделали калекой. Доуэль прозревает
относительно необходимости осторожного применения научных
открытий, лишь начав новое - без тела - существование
("Завещание..."). Душевная красота композитора, его
понимание своей жизненной функции раскрывается только тогда,
когда он узнает о своей неминуемой и близкой гибели; та же
участь, очевидно, уготована и девочке ("След").
Журналист осознает теневые стороны небоскребно-кадиллакового
мира только в последние минуты перед тем как захлебнуться в
болотной жиже ("День гнева"). Элина Макропулос перестает
стремиться к личному благополучию и комфорту, только потеряв
надежду на избавление от близкой смерти
("Рецепт...").
3.
Я остановился так подробно на этих - в общем-то,
промелькнувших бесследно - фильмах по одной-единственной
причине. Если с данной точки зрения присмотреться внимательно к
картине, которую снял Костя по нашему с ним сценарию, становится
видно, что и в ней присутствует вся триада идей,
проиллюстрированных выше.
Я намеренно оговариваюсь: картина, которую снял Костя,-
потому что, хотя вначале на меня легла львиная доля работы по
созданию сценария, картину я смотрел уже вполне отстраненно, как
обычный зритель, и, следовательно, имею право на ее анализ.
Действительно, работает ли в "Письмах" идея
предсмертного просветления и покаяния? Работает, да еще как.
Весь финал, все последние поступки лучших из персонажей фильма
построены на ней. Хюммель-старший, уже приняв решение покончить
с собой, заявляет: "Я буду говорить с вами, как мертвый с
мертвыми, то есть откровенно..." Дальше произносит целую
речь в защиту человека и завершает: "Я люблю всех вас".
Сам Ларсен непосредственно перед смертью оказывается в силах
передать дар доброты и надежды детям, оказывается в силах, не
солгав, не сочинив им ободряющей сказочки, ободрить их души и
побудить их сохранять человечность уже до конца. Но почему-то
здесь это не производит впечатления издевки, карикатуры,
банальности - напротив, насколько можно судить по реакции
зрителей, чаще всего вызывает сострадание и гордость, потому что
воспринимается как реально происходящее у нас на глазах
возвышение человеческого духа. Ведь в жизни действительно бывает
так. И очень многие серьезнейшие произведения искусства основаны
на том, что в жизни бывает так. Если бы это не бывало так, то на
этом нельзя было бы паразитировать. Нельзя паразитировать на
том, чего нет.
Работает ли в "Письмах" идея угрозы, исходящей от науки?
Работает, да еще как. Голос Ларсена звучит за кадром: "Моя
наука - черный паровоз, которым мы наехали на
человечество..." (я уж не говорю о том, что грим Быкова в
фильме тоже придает ему некое сходство с беднягой Эйнштейном).
Но почему-то здесь это не наводит на мысль о вредоносности
науки, как таковой, не несет антикультурной нагрузки. Фильм
воспринимается, как гимн культуре, а происшедшая
катастрофа - как большое общее несчастье, как трагическое
недоразумение, которое дОлжно было
предотвратить, и отнюдь не возвращением в пещеры. Бывают такие
несчастья в жизни? Вполне, к сожалению. И дело не в том, что
изобретения (детский лепет) попадают все время в руки "не
тех", а в том, что ситуация в мире всех нас старается
сделать "не теми", и надо очень много душевных сил,
чтобы не начать до потери всякого разумения, отдавая этому
двадцать четыре часа в сутки, накачивать термоядерную
мускулатуру, упражняться в лазерном фехтовании, бегать
тренировочным бегом по круто лезущей вверх дорожке гонки
вооружений, гонки страха и ненависти. И дело не в том, чтобы
отказаться от того или иного открытия (перепев фантастики начала
века), а в том, чтобы научиться вписывать его в общий контекст
цивилизации, не усугубляя всеобщего напряжения и озлобленности,
то есть не превращая нас всех в пресловутых "не тех".
Ларсен пишет: "Самые разные люди управляют этим
паровозом - то президент, то я сам..."
Работает ли в "Письмах..." идея несостоятельности
интеллигента как человеческого типа? Работает и она. В
постоянной истерике начальник лазарета, друг Ларсена, который не
в состоянии облегчить страдания и сотой доли своих пациентов и
лишь попусту мучается от этого. Спрашивается, что мучиться-то?
Не могу, и все... Стреляется Хюммель-старший, поняв, что с
гибелью человечества искусство стало ненужным. Подумаешь,
картинки да черепки! - вот "мерседес"
сгорел - это трагедия... Мечется Ларсен, беспомощный,
жалкий, по временам просто тихий помешанный; и последнее, что он
слышит от любимой им жены - обвинение. Но вызывает ли эта
несостоятельность желание выпустить кишки из
"очкариков", чтоб не болтали вздора и не нервировали
простых людей? По-видимому, нет. Напротив, "очкарики"
вызывают сочувствие, хочется, чтобы они победили тупую стену
затянутых в защитные комбинезоны, совершенно спокойных, вполне
вооруженных, точно знающих по инструкции, что и когда надо
делать... людей. Тоже - людей. А бывает так в
жизни - чтобы хороший человек оказывался беспомощным и
даже, не ведая, что говорит, причинял другим боль? Да, к
сожалению, бывает. А бывает в жизни, что хочется ему все
простить и помочь? Бывает, да еще как.
В чем же дело? Почему один и тот же пакет идей, в общем-то не
высосанных из пальца, а взятых из реального мира, в одном случае
большинством воспринимается как банальность и штамп, а в
другом - как вечная истина? Почему в одном случае самые
гневные и самые справедливые обвинения в адрес
военно-промышленного комплекса пролетают мимо ушей ("Ай,
Моська! Знать, она сильна, коль лает на слона..."), а в
другом - ни слова не говорится прямо, но фильм идет из
страны в страну и борется за мир, против безответственности и
злобы, не хуже крупного политика?
Мне думается, что весь фокус в том, что в "Письмах"
нигде, ни под каким видом не возникает в качестве призыва идея
отказа.
Главные герои фильма не владеют ни машинами времени, ни
чудодейственными химикатами. Но средства, которые уже создала
наука, они по мере возможности используют в целях, которые
считают достойными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
сути дела, молодость не нужна и никогда не была нужна. В
основе - идея, согласно которой любая добродетель имеет
смысл лишь в расчете на последующее вознаграждение, а сама по
себе лишена смысла. Вторая идея, согласно которой добродетель
возникает лишь после увечья или перед смертью, отыгрывается в
большинстве фильмов, претендующих на статус серьезных. Добрую,
бойкую, жизнерадостную Тави Тум из гриновского "Блистающего
мира", чтобы сделать более оправданными и более
привлекательными ее добродетели и ее серьезный, ответственный
взгляд на мир, авторы фильма сделали калекой. Доуэль прозревает
относительно необходимости осторожного применения научных
открытий, лишь начав новое - без тела - существование
("Завещание..."). Душевная красота композитора, его
понимание своей жизненной функции раскрывается только тогда,
когда он узнает о своей неминуемой и близкой гибели; та же
участь, очевидно, уготована и девочке ("След").
Журналист осознает теневые стороны небоскребно-кадиллакового
мира только в последние минуты перед тем как захлебнуться в
болотной жиже ("День гнева"). Элина Макропулос перестает
стремиться к личному благополучию и комфорту, только потеряв
надежду на избавление от близкой смерти
("Рецепт...").
3.
Я остановился так подробно на этих - в общем-то,
промелькнувших бесследно - фильмах по одной-единственной
причине. Если с данной точки зрения присмотреться внимательно к
картине, которую снял Костя по нашему с ним сценарию, становится
видно, что и в ней присутствует вся триада идей,
проиллюстрированных выше.
Я намеренно оговариваюсь: картина, которую снял Костя,-
потому что, хотя вначале на меня легла львиная доля работы по
созданию сценария, картину я смотрел уже вполне отстраненно, как
обычный зритель, и, следовательно, имею право на ее анализ.
Действительно, работает ли в "Письмах" идея
предсмертного просветления и покаяния? Работает, да еще как.
Весь финал, все последние поступки лучших из персонажей фильма
построены на ней. Хюммель-старший, уже приняв решение покончить
с собой, заявляет: "Я буду говорить с вами, как мертвый с
мертвыми, то есть откровенно..." Дальше произносит целую
речь в защиту человека и завершает: "Я люблю всех вас".
Сам Ларсен непосредственно перед смертью оказывается в силах
передать дар доброты и надежды детям, оказывается в силах, не
солгав, не сочинив им ободряющей сказочки, ободрить их души и
побудить их сохранять человечность уже до конца. Но почему-то
здесь это не производит впечатления издевки, карикатуры,
банальности - напротив, насколько можно судить по реакции
зрителей, чаще всего вызывает сострадание и гордость, потому что
воспринимается как реально происходящее у нас на глазах
возвышение человеческого духа. Ведь в жизни действительно бывает
так. И очень многие серьезнейшие произведения искусства основаны
на том, что в жизни бывает так. Если бы это не бывало так, то на
этом нельзя было бы паразитировать. Нельзя паразитировать на
том, чего нет.
Работает ли в "Письмах" идея угрозы, исходящей от науки?
Работает, да еще как. Голос Ларсена звучит за кадром: "Моя
наука - черный паровоз, которым мы наехали на
человечество..." (я уж не говорю о том, что грим Быкова в
фильме тоже придает ему некое сходство с беднягой Эйнштейном).
Но почему-то здесь это не наводит на мысль о вредоносности
науки, как таковой, не несет антикультурной нагрузки. Фильм
воспринимается, как гимн культуре, а происшедшая
катастрофа - как большое общее несчастье, как трагическое
недоразумение, которое дОлжно было
предотвратить, и отнюдь не возвращением в пещеры. Бывают такие
несчастья в жизни? Вполне, к сожалению. И дело не в том, что
изобретения (детский лепет) попадают все время в руки "не
тех", а в том, что ситуация в мире всех нас старается
сделать "не теми", и надо очень много душевных сил,
чтобы не начать до потери всякого разумения, отдавая этому
двадцать четыре часа в сутки, накачивать термоядерную
мускулатуру, упражняться в лазерном фехтовании, бегать
тренировочным бегом по круто лезущей вверх дорожке гонки
вооружений, гонки страха и ненависти. И дело не в том, чтобы
отказаться от того или иного открытия (перепев фантастики начала
века), а в том, чтобы научиться вписывать его в общий контекст
цивилизации, не усугубляя всеобщего напряжения и озлобленности,
то есть не превращая нас всех в пресловутых "не тех".
Ларсен пишет: "Самые разные люди управляют этим
паровозом - то президент, то я сам..."
Работает ли в "Письмах..." идея несостоятельности
интеллигента как человеческого типа? Работает и она. В
постоянной истерике начальник лазарета, друг Ларсена, который не
в состоянии облегчить страдания и сотой доли своих пациентов и
лишь попусту мучается от этого. Спрашивается, что мучиться-то?
Не могу, и все... Стреляется Хюммель-старший, поняв, что с
гибелью человечества искусство стало ненужным. Подумаешь,
картинки да черепки! - вот "мерседес"
сгорел - это трагедия... Мечется Ларсен, беспомощный,
жалкий, по временам просто тихий помешанный; и последнее, что он
слышит от любимой им жены - обвинение. Но вызывает ли эта
несостоятельность желание выпустить кишки из
"очкариков", чтоб не болтали вздора и не нервировали
простых людей? По-видимому, нет. Напротив, "очкарики"
вызывают сочувствие, хочется, чтобы они победили тупую стену
затянутых в защитные комбинезоны, совершенно спокойных, вполне
вооруженных, точно знающих по инструкции, что и когда надо
делать... людей. Тоже - людей. А бывает так в
жизни - чтобы хороший человек оказывался беспомощным и
даже, не ведая, что говорит, причинял другим боль? Да, к
сожалению, бывает. А бывает в жизни, что хочется ему все
простить и помочь? Бывает, да еще как.
В чем же дело? Почему один и тот же пакет идей, в общем-то не
высосанных из пальца, а взятых из реального мира, в одном случае
большинством воспринимается как банальность и штамп, а в
другом - как вечная истина? Почему в одном случае самые
гневные и самые справедливые обвинения в адрес
военно-промышленного комплекса пролетают мимо ушей ("Ай,
Моська! Знать, она сильна, коль лает на слона..."), а в
другом - ни слова не говорится прямо, но фильм идет из
страны в страну и борется за мир, против безответственности и
злобы, не хуже крупного политика?
Мне думается, что весь фокус в том, что в "Письмах"
нигде, ни под каким видом не возникает в качестве призыва идея
отказа.
Главные герои фильма не владеют ни машинами времени, ни
чудодейственными химикатами. Но средства, которые уже создала
наука, они по мере возможности используют в целях, которые
считают достойными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46