.. Вспомнить
Конфуция - мудрый правитель управляет посредством этикета
и музыки, учил корифей; этикет структурирует общество, каждого
ставит на свое место и подсказывает, как кому с кем себя вести,
а музыка, напротив, объединяет всех... Разумеется, Конфуций имел
в виду не рафинированную, лезущую в подсознание музыку а-ля
Малер или Шнитке. По звукам, льющимся из репродукторов, можно
смело судить о том, к какому типу принадлежит общество. Недаром
в России, в СССР и в рейхах Германии марши пользовались такой
любовью народа. От "Славься" или, тем более,
"Вставай, страна огромная" до сих пор священный трепет
пробегает по коже даже у тех, кто не прошел войну. Ибо эта
музыка обращается не к индивидууму и не с вежливым предложением
отложить ненадолго личное ради общественного (как какая-нибудь
итальянская "О белла, чао!"); нет, обращение идет
напрямую к народу в целом, и сообщают ему, что героем он быть
обречен, у него нет иного выхода. А какими жалкими, фокстротными
кажутся гимны демократических держав по сравнению с
величественной и торжественной мелодией гимна Советского Союза!
Демократия такой музыки создать неспособна, не тот менталитет и,
так сказать, спиритуалитет. И у демократий есть пределы
возможностей, в частности художественных. В этом смысле и
музыкант в России - больше, чем музыкант.
Встав на путь демократического развития - а вернее, будучи
вынуждены попытаться на него встать; а еще вернее, следуя за
нашими шахами, которые решили, что на этом пути их престолы
станут крепче и уж, во всяком случае, многочисленнее (как
всегда, не качеством, так хоть количеством), а теперь ломают
головы, как бы ухитриться, чтобы экономически страна снова была
одна, а престолов в ней осталось бы много - мы должны
отдавать себе отчет в том, что с каждым успешным шагом на этом
пути с литературы - как и со всего искусства - будут
опадать одна за другой ее архаичные, надлитературные,
внелитературные функции. Те самые, которые делали ее куда
больше, чем литературой. Останется лишь функция собственно
искусства - индуцировать в потребителе недостающие ему
переживания. Все остальное - изложение каких бы то ни было
сведений, пропаганда каких бы то ни было концепций, проповедь
каких бы то ни было вечных истин - останется в текстах
ровно в той мере, в какой оно способно усиливать эмоциональную
накачку.
Это неизбежная плата за то, что общество начинает
проращивать в себе нормально срабатывающие обратные
связи - значительно более эффективные, чем словесность.
Бродячий певец, ввалившийся на банкет к эмиру и сбацавший пару
касыд о коррупции, по всем тогдашним обычаям был
неприкосновенен - человек любой иной профессии немедленно
оказался бы, так сказать, необоснованно репрессирован,- но и
певец рисковал жизнью, прибегал к иносказаниям, вуалировал
материал... и все равно становился героем. Парламентский запрос
справляется с той же задачей куда обыденнее, квалифицированнее и
конструктивнее, а вдобавок сопровождается куда меньшим
риском.
Останется в прошлом, например, заклинательная, магическая
функция художественного текста. Положительный ее аспект связан с
некоей необъяснимой уверенностью в том, что стоит только
тщательно, убедительно, заманчиво описать что-либо желаемое, как
оно уже тем самым как бы создается реально, к нему
прокладывается путь, для него закладывается фундамент.
Отрицательный - ровно с такой же верой в то, что стоит
только тщательно, убедительно и отталкивающе описать что-либо
нежелаемое, как вероятность его возникновения резко падает, ему
перекрываются пути в мир - мы как бы заклинаем его,
изгоняем, словно беса; наверное, вера эта и родословную-то свою
ведет от присущей чуть ли не всем народам древней веры в то, что
стоит лишь назвать демона его истинным именем, он тут же
подчинится.
Но в рамках именно этой функции работали во все века утопии
и антиутопии, давшие немаловажный пласт серьезной литературы;
содержащаяся в них информация, претендующая на рациональность,
вроде того, какова была ширина каналов в Атлантиде (Платон), или
какова будет организационная структура Совета Звездоплавания
(Ефремов), возможно, казавшаяся авторам весьма существенной сама
по себе, вообще к литературе не имеет отношения. Эмоциональное
воздействие произведений, всерьез моделирующих желательные и
нежелательные события и миры, обусловлено лишь тем, что сознание
потребителей в значительной степени остается религиозным, даже
мифологичным. Произведения эти представляют собою ни что иное,
как развернутые молитвы о ниспослании чего-то или спасении от
чего-то, и переживания, индуцируемые ими в потребителе, сродни
переживаниям верующего во время молитвы. Фантастика, которую все
привыкли считать более или менее научной, оказывается в этом
смысле лишь одной из ветвей на древе религии - просто
из-за долгой засухи кора на этой молодой ветви потрескалась в
виде бесконечно повторяемого "е равно эм цэ
квадрат".
Если только не происходит подмены жанров, и переживания не
сдвигаются в регистр тех, которые потребитель испытывает от
боевика или детектива.
Тот, кто хочет попрыгать в суперэкзотической обстановке, будет
писать не "Утопию", а "Принцессу Марса" -
и читать его будут соответственно. Тот, кто хочет конструировать
новые общества, улучшать социальное пространство, в
демократических условиях будет заниматься не литературой, а
социологией, политологией, политикой. А тот, кто хочет
обстоятельно помолиться, просто-напросто пойдет во храм.
Отомрет и социально-коммуникативная функция - функция
вкрадчивого информатора, функция суррогата общественного мнения
и посредника между народом и правителем. Она отойдет к
публицистике, к оппозиционным газетам, к независимой от
государства социологии. Вскрытие различий между официальной и
реальной картинами мира перестанет быть одной из функций
серьезной литературы, в течение многих десятилетий тщившейся,
как одинокий воин в поле, эзоповым и полуэзоповым языком донести
до читателя хоть крупицы сведений и соображений по этому поводу.
А ведь изрядная часть произведений, составляющих гордость
нашу, стали таковыми именно благодаря социологической и
маскосрывательной насыщенности текста, не более. Эмоциональная
накачка осуществлялась всего лишь прогрызанием больших или
меньших дырочек в кумачовой драпировке, заслонявшей от взгляда
потребителя помойки и братские могилы. Как только драпировка
заполыхала целиком, как только помойки и могилы стали общим
местом в публицистике, дающей материал, вдобавок, куда
оперативнее, всеохватнее и концентрированнее, без неизбежных в
художественном тексте "слюней да соплей" - из
большинства этих текстов словно вдруг вынули стержень.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
Конфуция - мудрый правитель управляет посредством этикета
и музыки, учил корифей; этикет структурирует общество, каждого
ставит на свое место и подсказывает, как кому с кем себя вести,
а музыка, напротив, объединяет всех... Разумеется, Конфуций имел
в виду не рафинированную, лезущую в подсознание музыку а-ля
Малер или Шнитке. По звукам, льющимся из репродукторов, можно
смело судить о том, к какому типу принадлежит общество. Недаром
в России, в СССР и в рейхах Германии марши пользовались такой
любовью народа. От "Славься" или, тем более,
"Вставай, страна огромная" до сих пор священный трепет
пробегает по коже даже у тех, кто не прошел войну. Ибо эта
музыка обращается не к индивидууму и не с вежливым предложением
отложить ненадолго личное ради общественного (как какая-нибудь
итальянская "О белла, чао!"); нет, обращение идет
напрямую к народу в целом, и сообщают ему, что героем он быть
обречен, у него нет иного выхода. А какими жалкими, фокстротными
кажутся гимны демократических держав по сравнению с
величественной и торжественной мелодией гимна Советского Союза!
Демократия такой музыки создать неспособна, не тот менталитет и,
так сказать, спиритуалитет. И у демократий есть пределы
возможностей, в частности художественных. В этом смысле и
музыкант в России - больше, чем музыкант.
Встав на путь демократического развития - а вернее, будучи
вынуждены попытаться на него встать; а еще вернее, следуя за
нашими шахами, которые решили, что на этом пути их престолы
станут крепче и уж, во всяком случае, многочисленнее (как
всегда, не качеством, так хоть количеством), а теперь ломают
головы, как бы ухитриться, чтобы экономически страна снова была
одна, а престолов в ней осталось бы много - мы должны
отдавать себе отчет в том, что с каждым успешным шагом на этом
пути с литературы - как и со всего искусства - будут
опадать одна за другой ее архаичные, надлитературные,
внелитературные функции. Те самые, которые делали ее куда
больше, чем литературой. Останется лишь функция собственно
искусства - индуцировать в потребителе недостающие ему
переживания. Все остальное - изложение каких бы то ни было
сведений, пропаганда каких бы то ни было концепций, проповедь
каких бы то ни было вечных истин - останется в текстах
ровно в той мере, в какой оно способно усиливать эмоциональную
накачку.
Это неизбежная плата за то, что общество начинает
проращивать в себе нормально срабатывающие обратные
связи - значительно более эффективные, чем словесность.
Бродячий певец, ввалившийся на банкет к эмиру и сбацавший пару
касыд о коррупции, по всем тогдашним обычаям был
неприкосновенен - человек любой иной профессии немедленно
оказался бы, так сказать, необоснованно репрессирован,- но и
певец рисковал жизнью, прибегал к иносказаниям, вуалировал
материал... и все равно становился героем. Парламентский запрос
справляется с той же задачей куда обыденнее, квалифицированнее и
конструктивнее, а вдобавок сопровождается куда меньшим
риском.
Останется в прошлом, например, заклинательная, магическая
функция художественного текста. Положительный ее аспект связан с
некоей необъяснимой уверенностью в том, что стоит только
тщательно, убедительно, заманчиво описать что-либо желаемое, как
оно уже тем самым как бы создается реально, к нему
прокладывается путь, для него закладывается фундамент.
Отрицательный - ровно с такой же верой в то, что стоит
только тщательно, убедительно и отталкивающе описать что-либо
нежелаемое, как вероятность его возникновения резко падает, ему
перекрываются пути в мир - мы как бы заклинаем его,
изгоняем, словно беса; наверное, вера эта и родословную-то свою
ведет от присущей чуть ли не всем народам древней веры в то, что
стоит лишь назвать демона его истинным именем, он тут же
подчинится.
Но в рамках именно этой функции работали во все века утопии
и антиутопии, давшие немаловажный пласт серьезной литературы;
содержащаяся в них информация, претендующая на рациональность,
вроде того, какова была ширина каналов в Атлантиде (Платон), или
какова будет организационная структура Совета Звездоплавания
(Ефремов), возможно, казавшаяся авторам весьма существенной сама
по себе, вообще к литературе не имеет отношения. Эмоциональное
воздействие произведений, всерьез моделирующих желательные и
нежелательные события и миры, обусловлено лишь тем, что сознание
потребителей в значительной степени остается религиозным, даже
мифологичным. Произведения эти представляют собою ни что иное,
как развернутые молитвы о ниспослании чего-то или спасении от
чего-то, и переживания, индуцируемые ими в потребителе, сродни
переживаниям верующего во время молитвы. Фантастика, которую все
привыкли считать более или менее научной, оказывается в этом
смысле лишь одной из ветвей на древе религии - просто
из-за долгой засухи кора на этой молодой ветви потрескалась в
виде бесконечно повторяемого "е равно эм цэ
квадрат".
Если только не происходит подмены жанров, и переживания не
сдвигаются в регистр тех, которые потребитель испытывает от
боевика или детектива.
Тот, кто хочет попрыгать в суперэкзотической обстановке, будет
писать не "Утопию", а "Принцессу Марса" -
и читать его будут соответственно. Тот, кто хочет конструировать
новые общества, улучшать социальное пространство, в
демократических условиях будет заниматься не литературой, а
социологией, политологией, политикой. А тот, кто хочет
обстоятельно помолиться, просто-напросто пойдет во храм.
Отомрет и социально-коммуникативная функция - функция
вкрадчивого информатора, функция суррогата общественного мнения
и посредника между народом и правителем. Она отойдет к
публицистике, к оппозиционным газетам, к независимой от
государства социологии. Вскрытие различий между официальной и
реальной картинами мира перестанет быть одной из функций
серьезной литературы, в течение многих десятилетий тщившейся,
как одинокий воин в поле, эзоповым и полуэзоповым языком донести
до читателя хоть крупицы сведений и соображений по этому поводу.
А ведь изрядная часть произведений, составляющих гордость
нашу, стали таковыми именно благодаря социологической и
маскосрывательной насыщенности текста, не более. Эмоциональная
накачка осуществлялась всего лишь прогрызанием больших или
меньших дырочек в кумачовой драпировке, заслонявшей от взгляда
потребителя помойки и братские могилы. Как только драпировка
заполыхала целиком, как только помойки и могилы стали общим
местом в публицистике, дающей материал, вдобавок, куда
оперативнее, всеохватнее и концентрированнее, без неизбежных в
художественном тексте "слюней да соплей" - из
большинства этих текстов словно вдруг вынули стержень.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46