Оно отождествился у нас ранее с храмом Соломона в Иерусалиме. Так как мы обнаружили наложение библейской войны с Вавилоном на конец якобы VII в н. э., то естественно ожидать, что и в конце якобы VII в н. э. в истории Рима и Нового Рима также будет отмечено какое-то известное разграбление Рима. И такое сообщение действительно есть. В якобы 663 г н. э., то есть на расстоянии 20–30 лет от Юстиниана II, описывается известное разграбление Рима императором Константом II-Константином III. «Констанс увидел крыши, блистающие позолочённою бронзою и святотатственно издал повеление разобрать эти кровли и драгоценные черепки погрузить на корабли… Двенадцать дней Констанс пробыл в Риме; этого времени… хватило на полнейшее разграбление города от всех его… античных бронзовых ценностей» [69], т.3, гл.5, с. 292–297.
Мы не будем здесь анализировать библейские жизнеописания кратковременных иудейских царей Иехонии и Иоахаза, так как эти цари правили лишь по несколько месяцев, менее года. Отметим только, что их жизнеописания весьма близки друг к другу. И в то же время, они явно составляют часть легенд всё той же ГТР-войны, внутрь которой они попадают при нашем глобальном наложении-параллелизме. Так например, описание правления Иехонии практически тождественн с концом описания правления Седекии. Иехония воюет с Навуходоносором-царём Ассиро-Вавилонским. Навуходоносор осаждает Иерусалим, захватывает его, разрушает город, пленяет Иехонию и уводит его с собой, грабит храм Иерусалима и, наконец, «выселяет весь Иерусалим» (4 Царств 24:14). Не исключено, что это – повторение событий уже описанных в Библии в правление Седекии-Матфании.
5.26-а. Библия. Падение иудейского царства. Войска Седекии разгромлены Навуходоносором, иудеи-богославцы уведены в плен. Это – известное вавилонское пленение. События очень близки к событиям эпохи Иоакима.
5.26-б. Фантомное средневековье. Кризис Восточной империи конца якобы VII века н. э. Потеря многих провинций, серия войн, распад государства, бурное и мрачное время для Константинополя, «тёмный век», нашествие арабов [110].
5.27-а. Библия. Навуходоносор – основной персонаж этого периода.
5.27-б. Фантомное средневековье. Юстиниан II – главное действующее лицо этой эпохи.
Итак, в конце якобы VII в н. э. в династическом потоке Византии снова появляется Юстиниан, как Юстиниан II, а в богославской (иудейской) истории снова появляется Навуходоносор. Мы видим, что иудейское царство заканчивается как раз в тот момент, когда в скалигеровской фантомной истории Византии во второй половине скалигеровского VII в н. э. начинается анархия. В исторических монографиях смутность этой византийской эпохи проявляется даже в названиях глав вроде: «„Тёмные века“ византийской культуры (VII–IX вв.)» [94], с. 131. «Особенно страшный для Византии VII век, когда…
Византия подверглась военному разгрому со стороны арабов, оторвавших от империи ряд богатых восточных провинций, когда был опустошён Балканский полуостров… и для уцелевших территорий империи создалась обстановка постоянного осадного положения… Экономическая и политическая разруха VII в» [94], с. 131–132. В конце VII – начале VIII вв н. э. «начинается целая серия быстро следующих один за другим переворотов. В общем за 22 года анархии сменилось на престоле 6 императоров» [94], с. 118.
На этом заканчивается параллелизм между иудейским-богославским потоком (исчерпан полностью) и византийским потоком от якобы 306 до 695 гг н. э. (также исчерпан полностью).
Но мы должны постоянно помнить, что описанный параллелизм между иудейской хроникой Библии и историей Восточной империи до якобы VII в н. э. – всего лишь вторичный параллелизм. Он является производным от другого, существенно более фундаментального наложения богославского-иудейского царства на реально-фантомные события эпохи X–XIII веков н. э. и XIV–XVI веков н. э. Как показано в [нх-1], библейская война с Навуходоносором, частично наложившемся на Юстиниана, – это отражение событий двух реальных эпох: ГТР-войны середины XIII в н. э. и эпохи XV–XVI веков н. э. Поэтому и вавилонское пленение, следующее в Библии за этой войной, должно быть отражением каких-то реальных европейских событий из конца XIII – начала XIV вв н. э., а также из XV–XVI веков н. э. Это заключение действительно подтверждается средневековыми хрониками. О вавилонском плене XV–XVI веков мы расскажем в следующих наших публикациях. Материал, относящийся к оригиналу XIII–XIV веков частично изложен в [нх-1], [нх-2], но мы вкратце повторим его здесь, чтобы не нарушать целостности общей схемы. Опишем здесь слой событий, пришедший сюда из XIV века н. э.
Вавилонское пленение по Библии, отразившееся как Авиньонское пленение в средневековых хрониках Рима и Франции. Мы предъявим рассказ о вавилонском пленении, вмонтированный скалигеровской хронологией в XIV век н. э. и отнесённый в Западную Европу – во Францию и Италию. Вероятно, этот рассказ сам частично фантомен, то есть является частичным отражением более поздних событий из XV–XVI веков н. э. Но о событиях XV–XVI веков, послуживших, вероятно, одним из основных оригиналов «вавилонского пленения», мы расскажем в следующей книге.
Конец библейского иудейского царства приходится примерно на 1300 г н. э. или на XV век н. э. [нх-1]. Последний богославский царь Седекия, его пленение вавилонским царём и насильственный переход евреев в Ассиро-Вавилон частично имеют свои прообразом, вероятно, события конца XIII – начала XIV вв н. э. Во всей скалигеровской истории Рима, якобы итальянского, на протяжении многих сотен лет лишь один раз произошли события, сразу обращающие на себя внимание своим даже внешним сходством с вавилонским пленением. Это – известное «авиньонское пленение пап», которое в средние века называлось «вавилонским пленением» (!) [69]. Оказывается, этот намёк, включённый западно-европейскими хрониками в XIII–XIV века н. э., и есть след одного из самых интересных параллелизмов между библейской и европейской историями. Замечательно, что это наложение возникло «не раньше и не позже чем следовало», а именно в том месте и в тот момент, когда это диктуется нашей Глобальной Хронологической Картой.
Мы продолжаем равномерное движение вверх по оси времени, сравнивая библейские и европейские тексты. И вот, поднимаясь по библейской лестнице, мы подошли к вавилонскому пленению. А поднимаясь одновремено и параллельно по европейской лестнице, мы подошли к авиньонскому пленению. Это результат жёсткого греко-библейского сдвига примерно на 1800 лет [нх-1].
5.28-а. Библия. Известное библейское «вавилонское пленение», завершающее собой историю иудейского царства: исход из Иерусалима после войны с Навуходоносором.
5.28-б. Фантомно-реальное средневековье. Известное «авиньонское пленение», называвшееся в средние века «вавилонским пленением».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127
Мы не будем здесь анализировать библейские жизнеописания кратковременных иудейских царей Иехонии и Иоахаза, так как эти цари правили лишь по несколько месяцев, менее года. Отметим только, что их жизнеописания весьма близки друг к другу. И в то же время, они явно составляют часть легенд всё той же ГТР-войны, внутрь которой они попадают при нашем глобальном наложении-параллелизме. Так например, описание правления Иехонии практически тождественн с концом описания правления Седекии. Иехония воюет с Навуходоносором-царём Ассиро-Вавилонским. Навуходоносор осаждает Иерусалим, захватывает его, разрушает город, пленяет Иехонию и уводит его с собой, грабит храм Иерусалима и, наконец, «выселяет весь Иерусалим» (4 Царств 24:14). Не исключено, что это – повторение событий уже описанных в Библии в правление Седекии-Матфании.
5.26-а. Библия. Падение иудейского царства. Войска Седекии разгромлены Навуходоносором, иудеи-богославцы уведены в плен. Это – известное вавилонское пленение. События очень близки к событиям эпохи Иоакима.
5.26-б. Фантомное средневековье. Кризис Восточной империи конца якобы VII века н. э. Потеря многих провинций, серия войн, распад государства, бурное и мрачное время для Константинополя, «тёмный век», нашествие арабов [110].
5.27-а. Библия. Навуходоносор – основной персонаж этого периода.
5.27-б. Фантомное средневековье. Юстиниан II – главное действующее лицо этой эпохи.
Итак, в конце якобы VII в н. э. в династическом потоке Византии снова появляется Юстиниан, как Юстиниан II, а в богославской (иудейской) истории снова появляется Навуходоносор. Мы видим, что иудейское царство заканчивается как раз в тот момент, когда в скалигеровской фантомной истории Византии во второй половине скалигеровского VII в н. э. начинается анархия. В исторических монографиях смутность этой византийской эпохи проявляется даже в названиях глав вроде: «„Тёмные века“ византийской культуры (VII–IX вв.)» [94], с. 131. «Особенно страшный для Византии VII век, когда…
Византия подверглась военному разгрому со стороны арабов, оторвавших от империи ряд богатых восточных провинций, когда был опустошён Балканский полуостров… и для уцелевших территорий империи создалась обстановка постоянного осадного положения… Экономическая и политическая разруха VII в» [94], с. 131–132. В конце VII – начале VIII вв н. э. «начинается целая серия быстро следующих один за другим переворотов. В общем за 22 года анархии сменилось на престоле 6 императоров» [94], с. 118.
На этом заканчивается параллелизм между иудейским-богославским потоком (исчерпан полностью) и византийским потоком от якобы 306 до 695 гг н. э. (также исчерпан полностью).
Но мы должны постоянно помнить, что описанный параллелизм между иудейской хроникой Библии и историей Восточной империи до якобы VII в н. э. – всего лишь вторичный параллелизм. Он является производным от другого, существенно более фундаментального наложения богославского-иудейского царства на реально-фантомные события эпохи X–XIII веков н. э. и XIV–XVI веков н. э. Как показано в [нх-1], библейская война с Навуходоносором, частично наложившемся на Юстиниана, – это отражение событий двух реальных эпох: ГТР-войны середины XIII в н. э. и эпохи XV–XVI веков н. э. Поэтому и вавилонское пленение, следующее в Библии за этой войной, должно быть отражением каких-то реальных европейских событий из конца XIII – начала XIV вв н. э., а также из XV–XVI веков н. э. Это заключение действительно подтверждается средневековыми хрониками. О вавилонском плене XV–XVI веков мы расскажем в следующих наших публикациях. Материал, относящийся к оригиналу XIII–XIV веков частично изложен в [нх-1], [нх-2], но мы вкратце повторим его здесь, чтобы не нарушать целостности общей схемы. Опишем здесь слой событий, пришедший сюда из XIV века н. э.
Вавилонское пленение по Библии, отразившееся как Авиньонское пленение в средневековых хрониках Рима и Франции. Мы предъявим рассказ о вавилонском пленении, вмонтированный скалигеровской хронологией в XIV век н. э. и отнесённый в Западную Европу – во Францию и Италию. Вероятно, этот рассказ сам частично фантомен, то есть является частичным отражением более поздних событий из XV–XVI веков н. э. Но о событиях XV–XVI веков, послуживших, вероятно, одним из основных оригиналов «вавилонского пленения», мы расскажем в следующей книге.
Конец библейского иудейского царства приходится примерно на 1300 г н. э. или на XV век н. э. [нх-1]. Последний богославский царь Седекия, его пленение вавилонским царём и насильственный переход евреев в Ассиро-Вавилон частично имеют свои прообразом, вероятно, события конца XIII – начала XIV вв н. э. Во всей скалигеровской истории Рима, якобы итальянского, на протяжении многих сотен лет лишь один раз произошли события, сразу обращающие на себя внимание своим даже внешним сходством с вавилонским пленением. Это – известное «авиньонское пленение пап», которое в средние века называлось «вавилонским пленением» (!) [69]. Оказывается, этот намёк, включённый западно-европейскими хрониками в XIII–XIV века н. э., и есть след одного из самых интересных параллелизмов между библейской и европейской историями. Замечательно, что это наложение возникло «не раньше и не позже чем следовало», а именно в том месте и в тот момент, когда это диктуется нашей Глобальной Хронологической Картой.
Мы продолжаем равномерное движение вверх по оси времени, сравнивая библейские и европейские тексты. И вот, поднимаясь по библейской лестнице, мы подошли к вавилонскому пленению. А поднимаясь одновремено и параллельно по европейской лестнице, мы подошли к авиньонскому пленению. Это результат жёсткого греко-библейского сдвига примерно на 1800 лет [нх-1].
5.28-а. Библия. Известное библейское «вавилонское пленение», завершающее собой историю иудейского царства: исход из Иерусалима после войны с Навуходоносором.
5.28-б. Фантомно-реальное средневековье. Известное «авиньонское пленение», называвшееся в средние века «вавилонским пленением».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127