См ниже. Оно завершает собой историю Римской империи X–XIII вв н. э. после ГТР-войны XIII в н. э. Вот что об этом известно.
В 1305 г н. э. «бесцветный, никому неизвестный гасконский прелат Бертран де-Го стал папою Климентом V и открыл собою пресловутое „вавилонское пленение пап“ (! – Авт.)» [113], т.1, с. 112. Эти выборы проводились под давлением Франции, и новому папе «был предоставлен для постоянного пребывания город Авиньон (Франция – Авт.)» [113], т.1, с. 112. Папский престол после нескольких сотен лет пребывания в Риме, якобы в Италии, покинул этот город и переселился во Францию сроком на 70 лет. Он вернулся в Рим только 17 января 1376 г н. э., то есть ровно через 70 лет после того, как покинул якобы Италию [90], таблица В.XIV, No 26. Таким образом, авиньонское пленение длилось с 1305 г н. э. до начала 1376 г н. э.
5-28-в. Подлинное средневековье-оригинал. Сегодня считается, будто папы были уведены в плен из Итальянского Рима. По-видимому, это неверно. Мы уже видели, что Иерусалим устойчиво отождествляется с Новым Римом на Босфоре. Поэтому пленных вывели, скорее всего, из Нового Рима. Другая часть жителей Нового Рима убежала на Запад.
Библейский рассказ о Вавилонском пленении есть сумма двух слоёв-событий.
Первый штурм : первый крупный захват Иерусалима-Константинополя произошёл в XIII веке н. э. в результате ГТР-войны. Часть жителей захвачена в плен и уведена в Русь-Орду-Турцию, часть жителей бежит на Запад. Через некоторое время они перемещаются в Италию и там, около 1380 года н. э. основывают итальянский Рим.
Второй штурм : второй крупный захват Иерусалима-Константинополя в 1453 году н. э. в результате его штурма Магометом II и Русью-Ордой.
И снова часть жителей захвачена в плен и уведена в Русь-Орду-Турцию, а часть жителей бежит на Запад. Через некоторое время они перемещаются в современную Палестину и там основывают современный Иерусалим.
Недаром Библия чётко говорит, что Иерусалим брали два раза . Сначала ассиро-вавилонцы берут Иерусалим при Иоакиме (практически в это же время-и при Иехонии), а затем берут Иерусалим уже при Седекии. См., например, 2 кн. Паралипоменон 36.
Итак, можно поэтому говорить о двух волнах беглецов-пленных из Иерусалима-Царьграда. Первая – в конце XIII века н. э. Вторая – в середине XV века н. э.
Остановимся подробнее на первом слое библейского рассказа о вавилонском пленении, восходящем вероятно к падению Иерусалима-Константинополя в XIII веке н. э. Напомним ещё раз, что согласно нашей реконструкции, Рим в Италии в XIII веке н. э. ещё не существует. Он будет основан как раз через 70 лет, в конце XIV века н. э. На самом деле, около 1380 года н. э. убежавшие на Запад папы направятся не в «восстановленный итальянский Рим», а в только что основанный для них (а точнее – для западно-европейского папского престола) итальянский Рим. Здесь они создадут Ватиканскую республику – будущий центр католицизма.
5.29-а. Библия. Пленение богославского народа длилось по Библии 70 лет (2 Паралипоменон 36:20-21). Это событие уникально в библейской истории.
5.29-б. Фантомно-реальное средневековье. «Авиньонское пленение» длится ровно 70 лет. Это событие также уникально в западно-европейских хрониках и в истории папства. Впрочем, отсюда не следует, что само пленение происходило исключительно в Западной Европе. По-видимому было две большие группы пленных или беглецов.
5.30-а. Библия. Переселение из Иерусалима в Вавилон.
5.30-б. Фантомно-реальное средневековье. Переселение из якобы итальянского Рима, а на самом деле – из Нового Рима, – в Авиньон.
5.31-а. Библия. Библейское вавилонское пленение происходит сразу после войны с фараоном Нехао (2 Паралипоменон 36:2-4).
5.31-б. Фантомно-реальное средневековье. Авиньонское пленение – следствие ГТР-войны XIII в н э, в описании которой хроники также используют термин фараон .
Предшественником Климента V был папа Климент IV. Вот что сообщает Ф. Грегоровиус: «Климент IV с восторгом получил известие о победе Карла: все колокола Перуджии звонили и благодарственные молитвы возносились к небу, потому что не стало более всадников и колесниц фараоновых » [69], т.5, с. 316. И далее: «Но если бы взор папы получил дар пророчества, то он смутился бы, увидев страшные явления, вызванные его действиями: 37 лет спустя он увидел бы папу, своего преемника, оскорбляемого в своём, взятом приступом, дворце министром французского короля; святой престол, перенесённый в провинциальный город Прованса (Авиньон – Авт.), и в течение семидесяти лет занятый французами, креатурами и слугами их короля в то время, как покинутый Рим превращается в развалины!» [69], т.5, с. 316.
Об этих двух событиях написано много литературы. Оба они – известные переломные моменты как в истории богославского-иудейского царства, так и в истории Римской империи X–XIV вв н. э. и римского папства. Вот как рассказывает Библия об этом событии:
«И переселил он (Навуходоносор – Авт.) оставшихся от меча в Вавилон и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского. Доколе… земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения (Иерусалима, оставленного богоборцами – Авт.) она субботствовала до исполнения семидесяти лет» (2 Паралипоменон 36:20-21).
5.32-а. Библия. «До воцарения царя Персидского». См выше. Напомним [нх-1], что согласно западно-европейской версии истории, именно Карл Анжуйский-ПРС был объявлен победителем в ГТР-войне XIII в н. э., перенесённой (на бумаге) из Византии в Италию. Но скорее всего, Карл Анжуйский – это одно из отражений троянца Энея-библейского Ноя, возглавляющего группу беглецов и победителей, прибывших в XIII–XIV веках н. э. в Италию после ГТР-войны вокруг Нового Рима.
5.32-б. Фантомно-реальное средневековье. Город Авиньон находится во Франции-ПРс. Мы видели наложение Франции или П-Руссии или Белой Руси на библейскую Персию-Париж-ПРС-Парис, а французов, франков или п-руссов-на персов.
Глава в монографии [113], посвящённая «вавилонскому пленению пап», так и называется: «Папство в плену у Франции» [113], т.1, с. 110. Такой религиозный источник как Библия, конечно, придавал большое значение событию, определившему судьбу центра римского папства и религии в XIII–XIV вв н. э.
Любопытно, что средневековые авторы называли «авиньонское пленение» – «вавилонским» не только в хрониках, но даже в частных письмах. Берём, например, письмо Данте к королю Генриху, датируемое 1311 г н. э. Отметим, что уже прошло несколько лет вавилонского-авиньонского пленения пап. Вот что пишет Данте:
«Тогда наше наследие, лишение которого мы не устаём оплакивать, будет нам возвращено полностью. И подобно тому как сейчас мы, изгнанники в Вавилоне (! – Авт.), воздыхаем, вспоминая святой Иерусалим (! – Авт.), так тогда, ставши снова гражданами и дыша мирным воздухом, мы в радости будем вспоминать бедствия смутной поры» [114], с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127