Без денег, без "фирменной" одежды ни одной духовной ценности "не достанешь", а будешь работать на одну телесную пищу.
А то, что тов. Владимир не знал "Спящую Венеру", - так теперь он ее знает. И не каждый даже ученый муж знает то, чем он не интересуется, потому что достать негде, как только у "таксистов".
И мы подписываемся под этим не анонимно, а пофамильно. Нам бояться нечего, даже если нас не напечатают, не страшно.
Если люди даже молчат, они на нашей стороне, чувствуют правду жизни и знают, что это так и обстоит, и никуда от этого не уйти. Мы давали читать письмо людям старшего поколения (письмо инженера из Москвы). В общем, читали и обсуждали все, кому интересна эта проблема. Конечно, может, кто-то и хочет быть первым. Но мы считаем, что труд, а он разного характера и свойства, создал из обезьяны человека. Человек создал и вещественные, и духовные ценности. И не наша вина, что он создал еще и деньги. Наша задача - заработай и получай вещественные и непреходящие ценности.
И будь культурным и имей "фирменную" и в духовном и вещественном отношении жизнь!
С уважением к вам..." - и подписи.
Как будто письмо молодых сапожников стопроцентно поддерживает В. В., но оно из самых бесспорных.
Почему?
Да потому что оно - при заметной неискушенности - точнее ставит вопросы, да и в самих вопросах-то содержит ответы. Правда, ребята не обратили внимания на моральные устремления В. В., а это не так уже маловажно.
Но все-таки поразмышляем вслух на тему, заданную ими.
Итак, спорить практически не о чем. Действительно, результаты труда это деньги. Дальше человек обменивает деньги - покупает - на вещь, необходимую ему. На еду, на одежду, на предметы быта - мебель в квартире. Деньгами же обеспечивает он и часть своей духовной жизни, подчеркнем часть. Билет в кино и театр, на концерт, книгу, хорошую репродукцию картины. При всем при том книгой, фильмом по телевизору, спектаклем, комплектом дисков или записей духовная жизнь не кончается, а только лишь начинается. Мы читаем, мы слушаем музыку, сопереживаем героям, и при этом в нас рождаются чувства. Мы любим или ненавидим, страдаем, плачем. Чувства, как и мысли, рождают в нас, наконец, главное: убеждения.
Способен ты предать? Этот вопрос, как правило, оскорбляет, однако нужна еще особая ситуация, даже житейская, в которой бы ты или твой товарищ на деле испытали свою честь - смогут выстоять перед соблазном, перед обстоятельствами или предадут, порой даже не придав этому большого значения.
Верность, идейность, самоотверженность, честь, надежность, товарищество, твердость характера, доброта - все это часть духовной жизни человека. Не декларация этих достоинств, не упоминание их на словах, а каждодневное, ежечасное, постоянное их соблюдение незаметно даже для себя.
Духовность воспитывается учителями, нормами коллективной жизни, литературой и искусством, а проверяется она жизнью, делом, поступком и словом.
Недостаточно накупить книг и считать себя личностью духовно богатой. Не сделает этого и коллекция самых новомодных пластинок. И если из театра не вылезать - тоже ничего не добьешься, пока все составные части - знание, понимание и дело не двинутся с мертвой точки, не придут в согласованное соединение, не шагнут вперед.
Согласен с молодыми сапожниками - они говорят о минимуме, о начале: для элементарного культурного накопления нужны средства. А их надо зарабатывать трудом. Нельзя не согласиться и с тем, что труд дело незазорное, напротив того, почетное. И что труд обезьяну сделал человеком - тоже бесспорный и понятный лозунг.
Вполне охотно соглашаюсь, что нужны джинсы или еще что-то модное, что никто не хочет ни от кого отставать, что фирмы, циклюющие полы новоселам, еще слишком нерасторопны, и нам приходится обивать двери силами услужливого обойщика с рулоном красивого дерматина в руках: сам звонит, сам предлагает - не желаете?
С одним не могу согласиться, что одежда - пусть даже самая наимодная - часть духовной жизни.
Одного не могу решительно принять: что превращение рубля в божество и есть вера нашего времени.
Милые друзья-сапожники! А В. В.-то ведь поет об этом! У него же это болезнь, вот какие пироги. Он Марксову формулу "товар - деньги - товар" в институте хорошо запомнил. Выучил назубок.
Владимир Владимиров радеет вовсе не за то, что вам в нем нравится. Это все элементарные, бесспорные истины.
Он ищет первенства в материальном, умышленно обманывая сам себя. Точнее - он исповедует идею, которая ложна, фальшива, как осколок стекла, выдаваемый за бриллиант.
Всякий обман - дело непростое, он похож на болотце. Сверху вроде приятно-зеленое, неопасное, похожее на лужок, манит. Скажешь себе: я чуточку, я недалеко, обману себя на минутку, чтоб мне хорошо стало, а потом - глядь - засасывает тебя трясина, обманул ты сам себя не на чуточку, а до конца, до дна.
Так и В. В.
Дай, говорит, стану зарабатывать, заживу хорошо, изобрел свой тайный ход с помощью родственника. Купил мебель, машину, вон даже "Венеру" за четвертной способен взять у таксиста не глядя - как купчишка. А зачем как купчишка-то? Разглядел бы внимательнее - нет, дело не в картине, не в "Венере" и не в духовной жизни - ее, пожалуй, уже и нет, - а в возможности вот так лихо взять и щегольнуть перед самим собой: не глядя взять "Венеру". Бедная "Венера" не поняла, как товаром стала вроде бутылки водки - она у таксистов тоже встречается, вроде кофты, японского зонтика или еще чего.
Интеллигент - а В. В. с высшим образованием, - способный упиваться деньгами, их властью, всякую интеллигентность теряет автоматически и безоговорочно. Если деньги неожиданно оказываются главным смыслом жизни, отодвигают локтями работу, ее интересность, долг - а что, как не долг, хорошая работа? - и на первый план в человеческом миропонимании по-родственному проталкивают вещи - машину, мебель, одежду - это означает только одно: человек перепутал, зачем он живет.
Перепутал цель, смысл собственной жизни.
Упивается машиной, а сам уже давно на дне своего болотца. Гордится деньгами - потерял себя. И это сильно отличается от того, что пишут молодые сапожники.
Можно и машину иметь. Деньги тоже не помешают. Но лишь в одном случае: когда ни деньги, ни машина не становятся смыслом жизни, ее конечной целью.
Когда в угоду им не швыряют ни дело свое главное, ни отношения с друзьями, ни долг, ни совесть.
Он не хочет быть последним, наш откровенный В. В. Это сначала. Потом захочет быть первым.
Не в деле, не в профессии. Среди денежных людей.
Вот простота, которая - скажем так - не лучше воровства.
НЕОБХОДИМЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ
В каждом споре возникают ситуации, которые, будучи параллельны главным, все же от них отличаются. При этом задевают темы, важные для всех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159