Согласно вере, сокрытый имам жив, без него немыслимо
существование не только общины имамитов, но и всего человечества,
земли, мира. Как писал ан-Наубахти, теолог IX века, современник
Мохаммеда аль-Махди, "если бы земля осталась", без исчезнувшего имама
даже лишь "на час, то она погрузилась бы (во мрак) вместе с теми, кто
(обитает) на ней"[Ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты (Фирак
аш-ши'а). М.,1973, с. 190-191.]. "И ни нам, ни одному из верующих не
дозволено избирать имама по (своему) суждению и выбору... И имам лучше
знает себя и свое время, чем мы"[Там же, с. 191.].
Поэтому же он - "господин времени" - находил и находит, согласно
вере имамитов, того или тех, через которых он считает возможным и
нужным, оставаясь сокрытым, подобно мечу, "вложенному в ножны",
выразить свою волю, передать свое решение.
Все это показывает, сколь проницательно основоположники марксизма
писали об "уступках политеизму", которые характерны для
монотеистических религий.
Можно было бы привести множество примеров, показывающих, сколь
широки "прерогативы" в исламе и лиц, имеющих своих исторических
прототипов, которых верующие оценивают как святых. Остановимся лишь на
нескольких. Впрочем, как увидит читатель, "успеху" действий этих лиц в
немалой степени способствовала доверчивость почитавших их людей, не
знавших действительных причин такого грозного явления природы, как,
например, землетрясение.
В первом случае речь пойдет об известном шейхе мусульманского
мистического (суфийского) ордена накшбанди шейхе Абу Язиде Бистами
(ум. ок. 878 г.). В прославляющем его произведении "Свет наук" ("Hyp
аль-улум"), приписываемом крупному шейху Х-XI веков Абу-ль-Хасану
Харакани, читаем, как однажды этот шейх сказал: "О боже, уведоми землю
о любви моей!" Земля затряслась. Некто сказал: "О шейх, земля начала
трястись!" - Он ответил: "Да, ее уведомили!"[Hyp аль-улум. - Иран.
1929, т. 3, с. 212 (перевод).].
Второй случай относится к первой половине XIX века, к первому
имаму Дагестана и Чечни Гази Мухаммеду, призвавшему горцев к борьбе
против царизма под лозунгом газавата (джихада). В "Хронике Мухаммеда
Тахира аль-Карахи" рассказано, как после неудачной для Гази Мухаммеда
битвы под Хунзахом "некоторые люди из гимримцев в их мечети после
полуденной молитвы говорили в присутствии Гази Мухаммеда: "Этот привел
в движение великие междоусобицы и сделал мир тесным для народа". Они
как бы упрекали Гази Мухаммеда. Тогда Гази Мухаммед, рассерженный и
обиженный их словами, закричал: "Аллах, Аллах"[Глосса: "А в другом
рассказе - и сказал Гази Мухаммед: "Меня не заботит, как бы не
перевернулся мир, так или этак", и он повернул рукой направо и налево,
и мечеть задвигалась, как его рука, направо и налево, и испугались
те..." и т. д.]. И затряслась мечеть. Те устрашились и сказали:
"Давайте же покаемся". Гази Мухаммед быстро встал и сказал: "Я уже
покаялся раньше" - и ушел к себе домой. Это было то сильное
землетрясение, которое произошло в Дагестане в то время, в ту
эпоху"[Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи. М.-Л., 1941, с. 52.].
Итак, ислам - религия, изобилующая многими противоречивыми и не
всегда достаточно изученными представлениями. Не составляет в этом
отношении исключения и его главная книга - Коран. Так, в одних его
аятах существование Аллаха доказывается тем "знамением", что птицы
держатся в воздухе, летают, их, утверждает Коран, "поддерживает только
Аллах" (К., 16:81). В других - содержатся представления гораздо более
сложные, заставляющие вспомнить религиозно-философские постулаты
гностиков или близких им течений, вроде: "Аллах есть свет небес и
земли" (24:35). Не случайно именно это положение Корана стало особенно
часто разъясняться богословами XX века.
С этой сложностью Корана, как и с его противоречиями и
разностильностью, нельзя не считаться. Их правильному пониманию
помогает обращение к истории ислама.
О том же, чем подкупали мусульман, чтобы те, обращаясь к Корану,
выучили первый "столп" вероучения, может сказать такой хадис,
возводимый к пророку Мухаммеду: "Посланник Аллаха... сказал: "Кто
десять раз прочтет до конца: "Скажи: "Он - Аллах - един..." (то есть
1-й аят 112-й суры Корана "аль-Ихлас" - "Очищение". - Л.К.), тому
Аллах выстроит дом в раю". Умар б. ал-Хаттаб (Омар, впоследствии
второй халиф. - Л.К.) спросил: "А если мы это сделаем многократно?"
Посланник Аллаха ответил: "(Тогда) Аллах сделает еще больше и
лучше"[Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и
ал-Андалуса. М., 1985, с. 323. Впрочем, этот хадис из обширного
раздела "Асхабы посланника Аллаха... которые приехали в Египет и в
передаче хадисов от которых люди сотрудничают, но которых они считают
не вполне достойными доверия в отношении хадисов" (там же, с.
281-347).].
Сколь бы ни был достоин или недостоин доверия этот хадис,
возведенный к пророку Мухаммеду и Омару ибн аль-Хаттабу, он мог быть
рассчитан только на тех, кто слепо верил в возможность весьма
облегченного получения райских благ. Таких людей, даже судя по Корану,
в то время едва ли было чрезмерно много. К тому же факты убеждают, что
вера в рай и ад у большинства арабов еще только выделялась из довольно
смутных представлений о посмертных блужданиях души человеческой.
Впрочем, мы еще вернемся к этому. Сейчас же продолжим
ознакомление с тем, что сказано в Коране об атрибутах (сифат),
свойствах Аллаха.
Не раз в Коране утверждается, что Аллах знает все, что есть на
небе и на земле, все тайное и явное. "Поистине, от Аллаха не скрыто
ничто на земле и на небе" (К., 3:4). "Аллах лучше знает
несправедливых! У него - ключи тайного; знает их только он. Знает он,
что на суше и на море; лист падает только с его ведома, и нет зерна во
мраке земли, нет свежего и сухого, чего не было бы в книге ясной (в
Коране. - Л.К.). И он - тот, который успокаивает вас ночью и знает,
что вы добываете днем... Потом (после того, как завершился
"назначенный срок" вашей земной жизни. - Л.К.) - к нему ваше
возвращение, потом он (на страшном суде. - Л.К.) сообщит вам, что вы
делали. Он - властвующий над своими рабами, и посылает он над вами
хранителей ("благородных писцов", записывающих добрые и злые дела и
помыслы каждого: "Знают они, что вы делаете". 86:10-12. - Л.К.). А
когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, наши посланцы (наблюдая и
ничего не упустив, завершив миссию невидимых лазутчик-овосведомителей.
- Л.К.)... возвращены будут к Аллаху... О да, у него власть, и он -
самый быстрый из производящих расчет!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
существование не только общины имамитов, но и всего человечества,
земли, мира. Как писал ан-Наубахти, теолог IX века, современник
Мохаммеда аль-Махди, "если бы земля осталась", без исчезнувшего имама
даже лишь "на час, то она погрузилась бы (во мрак) вместе с теми, кто
(обитает) на ней"[Ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты (Фирак
аш-ши'а). М.,1973, с. 190-191.]. "И ни нам, ни одному из верующих не
дозволено избирать имама по (своему) суждению и выбору... И имам лучше
знает себя и свое время, чем мы"[Там же, с. 191.].
Поэтому же он - "господин времени" - находил и находит, согласно
вере имамитов, того или тех, через которых он считает возможным и
нужным, оставаясь сокрытым, подобно мечу, "вложенному в ножны",
выразить свою волю, передать свое решение.
Все это показывает, сколь проницательно основоположники марксизма
писали об "уступках политеизму", которые характерны для
монотеистических религий.
Можно было бы привести множество примеров, показывающих, сколь
широки "прерогативы" в исламе и лиц, имеющих своих исторических
прототипов, которых верующие оценивают как святых. Остановимся лишь на
нескольких. Впрочем, как увидит читатель, "успеху" действий этих лиц в
немалой степени способствовала доверчивость почитавших их людей, не
знавших действительных причин такого грозного явления природы, как,
например, землетрясение.
В первом случае речь пойдет об известном шейхе мусульманского
мистического (суфийского) ордена накшбанди шейхе Абу Язиде Бистами
(ум. ок. 878 г.). В прославляющем его произведении "Свет наук" ("Hyp
аль-улум"), приписываемом крупному шейху Х-XI веков Абу-ль-Хасану
Харакани, читаем, как однажды этот шейх сказал: "О боже, уведоми землю
о любви моей!" Земля затряслась. Некто сказал: "О шейх, земля начала
трястись!" - Он ответил: "Да, ее уведомили!"[Hyp аль-улум. - Иран.
1929, т. 3, с. 212 (перевод).].
Второй случай относится к первой половине XIX века, к первому
имаму Дагестана и Чечни Гази Мухаммеду, призвавшему горцев к борьбе
против царизма под лозунгом газавата (джихада). В "Хронике Мухаммеда
Тахира аль-Карахи" рассказано, как после неудачной для Гази Мухаммеда
битвы под Хунзахом "некоторые люди из гимримцев в их мечети после
полуденной молитвы говорили в присутствии Гази Мухаммеда: "Этот привел
в движение великие междоусобицы и сделал мир тесным для народа". Они
как бы упрекали Гази Мухаммеда. Тогда Гази Мухаммед, рассерженный и
обиженный их словами, закричал: "Аллах, Аллах"[Глосса: "А в другом
рассказе - и сказал Гази Мухаммед: "Меня не заботит, как бы не
перевернулся мир, так или этак", и он повернул рукой направо и налево,
и мечеть задвигалась, как его рука, направо и налево, и испугались
те..." и т. д.]. И затряслась мечеть. Те устрашились и сказали:
"Давайте же покаемся". Гази Мухаммед быстро встал и сказал: "Я уже
покаялся раньше" - и ушел к себе домой. Это было то сильное
землетрясение, которое произошло в Дагестане в то время, в ту
эпоху"[Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи. М.-Л., 1941, с. 52.].
Итак, ислам - религия, изобилующая многими противоречивыми и не
всегда достаточно изученными представлениями. Не составляет в этом
отношении исключения и его главная книга - Коран. Так, в одних его
аятах существование Аллаха доказывается тем "знамением", что птицы
держатся в воздухе, летают, их, утверждает Коран, "поддерживает только
Аллах" (К., 16:81). В других - содержатся представления гораздо более
сложные, заставляющие вспомнить религиозно-философские постулаты
гностиков или близких им течений, вроде: "Аллах есть свет небес и
земли" (24:35). Не случайно именно это положение Корана стало особенно
часто разъясняться богословами XX века.
С этой сложностью Корана, как и с его противоречиями и
разностильностью, нельзя не считаться. Их правильному пониманию
помогает обращение к истории ислама.
О том же, чем подкупали мусульман, чтобы те, обращаясь к Корану,
выучили первый "столп" вероучения, может сказать такой хадис,
возводимый к пророку Мухаммеду: "Посланник Аллаха... сказал: "Кто
десять раз прочтет до конца: "Скажи: "Он - Аллах - един..." (то есть
1-й аят 112-й суры Корана "аль-Ихлас" - "Очищение". - Л.К.), тому
Аллах выстроит дом в раю". Умар б. ал-Хаттаб (Омар, впоследствии
второй халиф. - Л.К.) спросил: "А если мы это сделаем многократно?"
Посланник Аллаха ответил: "(Тогда) Аллах сделает еще больше и
лучше"[Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и
ал-Андалуса. М., 1985, с. 323. Впрочем, этот хадис из обширного
раздела "Асхабы посланника Аллаха... которые приехали в Египет и в
передаче хадисов от которых люди сотрудничают, но которых они считают
не вполне достойными доверия в отношении хадисов" (там же, с.
281-347).].
Сколь бы ни был достоин или недостоин доверия этот хадис,
возведенный к пророку Мухаммеду и Омару ибн аль-Хаттабу, он мог быть
рассчитан только на тех, кто слепо верил в возможность весьма
облегченного получения райских благ. Таких людей, даже судя по Корану,
в то время едва ли было чрезмерно много. К тому же факты убеждают, что
вера в рай и ад у большинства арабов еще только выделялась из довольно
смутных представлений о посмертных блужданиях души человеческой.
Впрочем, мы еще вернемся к этому. Сейчас же продолжим
ознакомление с тем, что сказано в Коране об атрибутах (сифат),
свойствах Аллаха.
Не раз в Коране утверждается, что Аллах знает все, что есть на
небе и на земле, все тайное и явное. "Поистине, от Аллаха не скрыто
ничто на земле и на небе" (К., 3:4). "Аллах лучше знает
несправедливых! У него - ключи тайного; знает их только он. Знает он,
что на суше и на море; лист падает только с его ведома, и нет зерна во
мраке земли, нет свежего и сухого, чего не было бы в книге ясной (в
Коране. - Л.К.). И он - тот, который успокаивает вас ночью и знает,
что вы добываете днем... Потом (после того, как завершился
"назначенный срок" вашей земной жизни. - Л.К.) - к нему ваше
возвращение, потом он (на страшном суде. - Л.К.) сообщит вам, что вы
делали. Он - властвующий над своими рабами, и посылает он над вами
хранителей ("благородных писцов", записывающих добрые и злые дела и
помыслы каждого: "Знают они, что вы делаете". 86:10-12. - Л.К.). А
когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, наши посланцы (наблюдая и
ничего не упустив, завершив миссию невидимых лазутчик-овосведомителей.
- Л.К.)... возвращены будут к Аллаху... О да, у него власть, и он -
самый быстрый из производящих расчет!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87