113. А кто помещик, или вотчинник возъмет служилую кабалу на
своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на крестьянку
свою или на крестьянскую дочь девку, и тот крестьянин, или
крестьянской сын, или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у
него в холопстве, от него збежат и в бегах дадут на себя кому
другую кабалу иному кому, а прежней их боярин за них поимается, а
ответчик учнет на него бити челом и уличати тем, что он кабалу
взял на своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на
крестьянку, или на крестьянскую дочь, и тем того человека учнет
тот ответчик у него оттягивати, и похочет быти прав своею
кабалою, и таких беглых людей ис холопства отдать прежним их
боярам во крестьянство. А что тот их прежней боярин взял на них
служилые кабалы, и ему за то, что государь укажет, для того, что
по государеву указу ни кому на крестьян своих и на крестьянъских
детей кабал имать не велено.
114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст
на себя служилую кабалу, и дав ту кабалу, из бегов воротится к
прежнему своему боярину, и учнет у прежняго своего боярина
служити по его смерть, а по смерти прежнего своего боярина бъет
челом в холопи, и кабалу даст кому иному, мимо того, кому он
напередь того кабалу на себя дал, бегаючи от прежнего своего
боярина и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по
смерти перваго своего боярина. А что он наперед того дал на себя
кабалу при первом своем боярине в бегах, и та кабала не в кабалу
потому, что он ту кабалу дал на себя бегаючи от первого боярина
воровством.
115. А от которого боярина зъбежит холоп, а от другого
боярина зъбежит раба, вдова или девка, а оба они холоп и раба
кабальные или старинные, или один кабалной, а другой старинной, и
бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове, или на девке,
а после того за них поимаются те люди, от кого они збежат, и
учнут бити челом один о холопе, а другой о жонке, или о девке, и
им дати жеребей, и чей жеребей вымется, и ему дати тому, чей
жеребей останется, за холопа или за рабу десять рублев, а холопа
с рабою взяти к себе, и служити у него тем людем по крепости, а
куплеными людьми ему тех людей не называти.
116. А которые тяглые люди учнут в Холопей приказ приносити
житейские записи на детей своих или на братью и племянников не
тяглым всяких чинов людем, на урочные на многие годы, и на таких
тяглых людей не тяглым людем житейских записей на многие годы не
записывати, а записывати такие житейские записи только на пять
лет, а больши пяти лет не записывати.
117. Да в прошлом во 132-м году послан указ, блаженныя
памяти великаго государя царя и великого князя Михаила
Феодоровича всеа Русии в Сибирь, да в Астарахань, татар и
татарченков мужеского и женского пслу всяким людем покупати и
даром ни у кого имати и крестити, и на Русь ни с кем высылати не
велено.А ныне государь царь и великий князь Алексей Михайлович
всеа Русии указал таких татар и татарченков в Астарахани и в
Сибири покупати всяким людем попрежнему, опричь воевод и всяких
приказных людей, которые воеводы и всякие приказные люди у
государевых дел будут в Сибири и в Астарахани. И будет таких
купленых татар кто приведет к кабалной записке, или по купчей,
или по даной, и тех купленых татар записывати в книги в рожей и в
приметы, и с книг давати тем людем, кто их к записке приведет,
выписи за дьячьею рукою.
118. А будет кто в Астарахани и в Сибири татар и татарченков
учнет у кого красти или отъимати силно, и тем, людем за то по
сыску чинити жестокое наказание, и тех татар и татарченков,
которых они украдут, или отъимут силно, взяв у них будет они не
крещены, отдати тем людем, у кого они их украдут или отъимут. А
будет они тех татар и татарченков крестят, и на них за тех татар
и за тех татарченков доправити против тамошния продажи болшую
цену, и отдати тем людем, у кого они тех татар и татарченков
украдут, или отъимут, а тем новокрещеным татаром быти у них.
119. А которые судные дела о холопех вершены по государеву
указу и по боярским приговором до сего Уложенья во всех приказех,
и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел
не всчинати и не переговаривати.
ГЛАВА XXI
О РОЗБОЙНЫХ И О ТАТИНЫХ ДЕЛЕХ
а в ней 104 статьи
1. Которые розбойники розбивают, и людей побивают, и тати
крадут в Московском уезде и в городех, на посадех и в уездех, и
такие розбойные и убийственые и татиные дела ведать в Розбойном
приказе.
2. А которые воры крадут, и убийственные всякие дела чинят
на Москве, и то ведать на Земском дворе, а в Розбойном приказе
тех дел ничем не ведать.
3. А ведати в городех розбойные и убийственые и татиные дела
губным старостам и целовальником по наказом из Розбойного
приказу, а воеводам в городех таких дел ничем не ведать. А где
губных старост нет, и в тех городех губные дела ведать воеводам и
приказным людем.
4. А в губных старостах у таких дел в городех быти дворяном
добрым и прожиточным, которые за старость, или за раны от службы
отставлены, или за которых служат дети их и племянники, и которые
грамоте умеют, а которые грамоте не умеют и тех в губныя старосты
не выбирать. А в которых городех дворян нет, и в тех городех в
губные старосты выбирати из детей боярских добрых же и
прожиточных людей против того же, как писано в сей статье выше
сего. А быти губным старостам в городех по выбору дворян, и детей
боярских, и посадских и всяких чинов жилецких и уездных сошных
людей, и имати на тех губных старост у дворян, и у детей
боярских, и у посадских и всяких чинов у жилецких и уездных людей
выборы за их руками, и те выборы и дворян и детей боярских, кого
выберут в губные старосты, присылати из городов к Москве в
Розбойной приказ, а в Розбойном приказе губных старост приводити
ко кресту по записи, какова запись о том в Розбойном приказе. А
приведьчи ко кресту, отпустити их в городы с наказными памятьми,
а наказныя памяти давати за диячьею приписью, почему им
розбойныя, и убийственныя и татиныя дела ведать, да з губными же
старосты в городех у розбойных и у татиных дел быти губным
целовалником и дьячьком, и у тюрем тюремным сторожем, по выбоpy
сошных же людей, за крестным же целованьем. А ко кресту приводити
их в городех воеводам при губных старостах. А записи, почему тех
губных целовалников, и дьячьков и сторожей в городех ко кресту
приводить, посылати в городы из Розбойного приказу за диячьими
приписми, а к Москве губных целовалников, и дьячьков и сторожей,
для крестного целования из городов не присылати.
5. А то губным старостам приказывать накрепко и в наказех
писати им с великим подкреплением, чтобы они про татей и про
розбойников сыскивали, и того смотрили, и берегли накрепко, чтобы
однолично нигде татей и розбойников и розбойничьих станов и
приездов не было.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75