Личность функцио-
нально существует только в рамках структуры <Я-мир>, в
активном взаимодействии и общении с миром объектов> [911.
Наибольшее внимание Ньюттен уделяет проблеме моти-
вации. Мотивация, по его мнению, - это непрерывная, актив-
ная селективность, которая определяет устойчивость и на-
правленность поведения и обеспечивает достижение цели.
Равновесие понимается как оптимальное состояние взаи-
модействия со средой. Именно мотивация побуждает чело-
века стремиться к еще более сложным уровням равновесия.
В этом положении проявляется непоследовательность Ньют-
тена. Человеческие потребности не сводимы к биологическим
тенденциям, определяющим равновесие. Согласно его теории
психофизиологические потребности (такие, как голод, жаж-
да, сон, сексуальность и т. д.) определяются отсутствием би-
ологического равновесия, но не сводимы к нему. Потребность
является скорее требованием некоторых форм поведенческо-
го контакта со средой, чем органическим состоянием. Изна-
чально потребность не имеет конкретного объекта, существу-
ет лишь тенденция к поиску поведенческого контакта с объ-
ектом, который составляет нужное отношение и помогает
нормальному функционированию психики. В этом отношении
позиции Ньюттена перекликаются с идеей А. Н. Леонтьева
о предметном характере потребностей как объекте психоло-
гического изучения. Однако их точки зрения на развитие по-
требностей расходятся. А. Н. Леонтьев [27] считает, что по-
требности определяются развитием предметной деятельности
в рамках схемы <деятельность - потребность - деятель-
ность>, где формируются новые формы потребностей, обслу-
живающие социально более высокоорганизованные деятель-
ности, принципиально не насыщаемые (потребность творчест-
ва) ; Ньюттен же считает, что обучение является процессом,
благодаря которому мотивация приобретает конкретную фор-
му. В зависимости от условий и культуры усваиваются но-
вые объекты уже существующих потребностей. По мнению
Ньюттена, возникают не новые потребности, а только обу-
ченные формы их удовлетворения.
Следует отметить, что Ньюттен выступает против биоло-
гизаторского редукционизма. Он говорит, что высшие духов-
ные потребности (философские, нравственные, религиозные)
не сводимы к биологическим тенденциям. Ньюттен критику-
ет фрейдистскую концепцию сублимации, которая объясняет
процесс преобразования сексуальной энергии в высшие фор-
мы деятельности. По его мнению, высшие формы деятель-
ности человека имеют специфический источник, отличаю-
щийся от физиологических или сексуальных импульсов.
- Этот источник заключается в потребностях познавательного
и социального характера, которые являются врожденными,
но имеют специфическую <познавательную разработку>. Эта
специфическая познавательная разработка представляет со-
бой развернутую тенденцию к реализации того, кем хочет
стать человек (проект). Ньюттен пытается объяснить отли-
чие поведения человека от поведения животных. Человеческая
деятельность, говорит он, характеризуется прогрессивным
развитием, не существующим у животных. Порождающая
внутренняя сила прогресса и представляет собой тенденцию
к реализации всегда новых возможностей человека (проек-
тов).
Ньюттен признает, что существует взаимодействие между
физиологическими и высшими потребностями. Сексуальность
или другие физиологические потребности проявляются в мно-
гочисленных высших формах человеческой деятельности в
замаскированной форме. Но это не процесс сублимации. Это
осуществляется через: а) аффективный перенос как широкую
генерализацию и переключение эмоционального отношения;
б) разряд или удовлетворение рассеянного напряжения, на-
званного одной определенной потребностью: в) атрофию не-
которых форм биологических потребностей.
Ж. Ньюттен критикует психологические тенденции поис-
ка мотивов действий в динамических содержаниях прошлого
индивида. Он отмечает, что актуальный мотив не что иное.
как конкретная форма, которой обладает потребность п дан
ных условиях как результат процесса обучения. В результате
обучения человеческая психика приобретает качественно но-
вое содержание.
Чтобы понять классификацию потребностей Ньюттена,
необходимо уяснить критерии этой классификации. Он по-
стулирует три уровня психической жизни: психофизический.
психосоциальный, душевный или экзистенциальный. В кон-
кретном человеческом акте эти три уровня тесно взаимодеи-
ствуют. Он вводит также три основные потребности: побуж-
дение жизненного развертывания и потребность биологиче-
ского контакта; развертывание личности и потребность пси-
хосоциального контакта; потребность экзистенциального
поддержания и универсальной интеграции, что проявляется
в тенденции к самореализации.
Одно из центральных мест в исследованиях Ж. Ньютте-
на занимает проблема специфики человеческих потребностей.
Разрабатывая эту проблему, он выдвигает <относительную
теорию потребности>. Эта теория направлена против попыток
локализации потребностей в организме. Потребности-это
не состояние организма, а <паттерны> связей субъекта с ок-
ружающим миром Тем самым потребности переста-
ют быть источниками человеческой деятельности, они высту-
пают как динамический аспект личностного способа сущест-
вования и поведения в мире. Таким образом, сущность или
природа специфически человеческих потребностей обнару-
живает себя, по мнению Ж. Ньюттена, не в биологических
глубинах организма, а возникает и строится в процессе ак-
тивной связи человека с миром.
Другим весьма интересным аспектом в разработке кате-
гории потребности Ж. Ньюттеном является выделение ее
<временного измерения>. <Всякий объект потребности,-пи-
шет Ж. Ньюттен,- является чем-то, что будет, чего нужно
достичь, и это образует поведенческое будущее. Таким обра-
зом, будущее является временным качеством мотивационно-
го объекта> [91, 63]. Иными словами, потребность, по мне-
нию Ньюттена, предполагает осуществление будущего. Од-
нако это временное качество потребности только намечает
будущее, как бы видит его. Его созидательной когнитивной
разработкой является действие настоящих механизмов, раз-
работка проекта.
Ньюттен утверждает, что процесс развития культуры, ко-
торый является социальным фактором, находит свой источ-
ник и конкретное выражение в деятельности отдельного
человека. Стремление к реализации постулируется в качестве
источника социального и культурного развития и в качест-
ве основного фактора, объясняющего динамичность и разви-
тие личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46
нально существует только в рамках структуры <Я-мир>, в
активном взаимодействии и общении с миром объектов> [911.
Наибольшее внимание Ньюттен уделяет проблеме моти-
вации. Мотивация, по его мнению, - это непрерывная, актив-
ная селективность, которая определяет устойчивость и на-
правленность поведения и обеспечивает достижение цели.
Равновесие понимается как оптимальное состояние взаи-
модействия со средой. Именно мотивация побуждает чело-
века стремиться к еще более сложным уровням равновесия.
В этом положении проявляется непоследовательность Ньют-
тена. Человеческие потребности не сводимы к биологическим
тенденциям, определяющим равновесие. Согласно его теории
психофизиологические потребности (такие, как голод, жаж-
да, сон, сексуальность и т. д.) определяются отсутствием би-
ологического равновесия, но не сводимы к нему. Потребность
является скорее требованием некоторых форм поведенческо-
го контакта со средой, чем органическим состоянием. Изна-
чально потребность не имеет конкретного объекта, существу-
ет лишь тенденция к поиску поведенческого контакта с объ-
ектом, который составляет нужное отношение и помогает
нормальному функционированию психики. В этом отношении
позиции Ньюттена перекликаются с идеей А. Н. Леонтьева
о предметном характере потребностей как объекте психоло-
гического изучения. Однако их точки зрения на развитие по-
требностей расходятся. А. Н. Леонтьев [27] считает, что по-
требности определяются развитием предметной деятельности
в рамках схемы <деятельность - потребность - деятель-
ность>, где формируются новые формы потребностей, обслу-
живающие социально более высокоорганизованные деятель-
ности, принципиально не насыщаемые (потребность творчест-
ва) ; Ньюттен же считает, что обучение является процессом,
благодаря которому мотивация приобретает конкретную фор-
му. В зависимости от условий и культуры усваиваются но-
вые объекты уже существующих потребностей. По мнению
Ньюттена, возникают не новые потребности, а только обу-
ченные формы их удовлетворения.
Следует отметить, что Ньюттен выступает против биоло-
гизаторского редукционизма. Он говорит, что высшие духов-
ные потребности (философские, нравственные, религиозные)
не сводимы к биологическим тенденциям. Ньюттен критику-
ет фрейдистскую концепцию сублимации, которая объясняет
процесс преобразования сексуальной энергии в высшие фор-
мы деятельности. По его мнению, высшие формы деятель-
ности человека имеют специфический источник, отличаю-
щийся от физиологических или сексуальных импульсов.
- Этот источник заключается в потребностях познавательного
и социального характера, которые являются врожденными,
но имеют специфическую <познавательную разработку>. Эта
специфическая познавательная разработка представляет со-
бой развернутую тенденцию к реализации того, кем хочет
стать человек (проект). Ньюттен пытается объяснить отли-
чие поведения человека от поведения животных. Человеческая
деятельность, говорит он, характеризуется прогрессивным
развитием, не существующим у животных. Порождающая
внутренняя сила прогресса и представляет собой тенденцию
к реализации всегда новых возможностей человека (проек-
тов).
Ньюттен признает, что существует взаимодействие между
физиологическими и высшими потребностями. Сексуальность
или другие физиологические потребности проявляются в мно-
гочисленных высших формах человеческой деятельности в
замаскированной форме. Но это не процесс сублимации. Это
осуществляется через: а) аффективный перенос как широкую
генерализацию и переключение эмоционального отношения;
б) разряд или удовлетворение рассеянного напряжения, на-
званного одной определенной потребностью: в) атрофию не-
которых форм биологических потребностей.
Ж. Ньюттен критикует психологические тенденции поис-
ка мотивов действий в динамических содержаниях прошлого
индивида. Он отмечает, что актуальный мотив не что иное.
как конкретная форма, которой обладает потребность п дан
ных условиях как результат процесса обучения. В результате
обучения человеческая психика приобретает качественно но-
вое содержание.
Чтобы понять классификацию потребностей Ньюттена,
необходимо уяснить критерии этой классификации. Он по-
стулирует три уровня психической жизни: психофизический.
психосоциальный, душевный или экзистенциальный. В кон-
кретном человеческом акте эти три уровня тесно взаимодеи-
ствуют. Он вводит также три основные потребности: побуж-
дение жизненного развертывания и потребность биологиче-
ского контакта; развертывание личности и потребность пси-
хосоциального контакта; потребность экзистенциального
поддержания и универсальной интеграции, что проявляется
в тенденции к самореализации.
Одно из центральных мест в исследованиях Ж. Ньютте-
на занимает проблема специфики человеческих потребностей.
Разрабатывая эту проблему, он выдвигает <относительную
теорию потребности>. Эта теория направлена против попыток
локализации потребностей в организме. Потребности-это
не состояние организма, а <паттерны> связей субъекта с ок-
ружающим миром Тем самым потребности переста-
ют быть источниками человеческой деятельности, они высту-
пают как динамический аспект личностного способа сущест-
вования и поведения в мире. Таким образом, сущность или
природа специфически человеческих потребностей обнару-
живает себя, по мнению Ж. Ньюттена, не в биологических
глубинах организма, а возникает и строится в процессе ак-
тивной связи человека с миром.
Другим весьма интересным аспектом в разработке кате-
гории потребности Ж. Ньюттеном является выделение ее
<временного измерения>. <Всякий объект потребности,-пи-
шет Ж. Ньюттен,- является чем-то, что будет, чего нужно
достичь, и это образует поведенческое будущее. Таким обра-
зом, будущее является временным качеством мотивационно-
го объекта> [91, 63]. Иными словами, потребность, по мне-
нию Ньюттена, предполагает осуществление будущего. Од-
нако это временное качество потребности только намечает
будущее, как бы видит его. Его созидательной когнитивной
разработкой является действие настоящих механизмов, раз-
работка проекта.
Ньюттен утверждает, что процесс развития культуры, ко-
торый является социальным фактором, находит свой источ-
ник и конкретное выражение в деятельности отдельного
человека. Стремление к реализации постулируется в качестве
источника социального и культурного развития и в качест-
ве основного фактора, объясняющего динамичность и разви-
тие личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46