" (48)
И М. Алданов справедливо замечает, что очень часто русские писатели
выдавали за русские типы — типы заимствованные из иностранной литературы.
Русские писатели второго и третьего ряда в данном случае не были особенно
оригинальны. Они только рабски копировали русских "мыслителей" из числа
западнической интеллигенции, которые как сороки тянули из чужих гнезд в свое
космополитическое гнездо все, что привлекало их жадный взор.
Поэтому, что можно возразить против следующего возражения М. Алданова
сторонникам теории о бескрайности русского характера.
"...не на вершинах, а пониже вершин русской художественной литературы
особенно часто за подлинно-русское выдавалось то, что в действительности им
никак не было. В пору появления "На дне" сколько было восторгов у бесчисленных в
то время поклонников Максима Горького по поводу "русской" философии старца Луки,
с его "утешительной неправдой", благодаря которой несчастные люди забывают о
своей беде и нужде! Горький никогда никаких своих идей не имел, — я достаточно и
читал и знал его. Старец Лука свою философию позаимствовал у Ибсеновского
доктора Реллинга. Он тоже проповедовал "ложь жизни".
— Ложь жизни"? Не ослышался ли? — спрашивает доктор Грегерс Берде.
— Нет, я сказал "ложь жизни". Потому что надо вам знать, ложь жизни есть
стимулирующий принцип. Отнимая у среднего человека ложь жизни, вы вместе с тем
отнимаете у него счастье.
Цитирую по очень плохому переводу; вероятно, в подлиннике это звучит
лучше". (49)
Звучало это, конечно, недурно, но старец Лука свою философию
позаимствовал все же не у Нила Сорского, не у Сергия Радонежского, не у
Оптинских старцев, а у ...Ибсеновского доктора Реллинга.
Русские святые, старцы и мирские мыслители руководствовались совсем не
теми идеями, которые вещали Лука и другие выразители псевдорусской безмерности.
"...самые замечательные мыслители России (конечно, не одной России), —
пишет М. Алданов, — в своем творчестве руководились именно добром и красотой. В
русском же искусстве эти ценности часто и тесно перекрещивались с идеями судьбы
и случая. И я нахожу, что это в сто раз лучше всех "бескрайностей" и
"безмерностей", которых в русской культуре, к счастью, почти нет и никогда не
было, — или же во всяком случае было не больше, чем на Западе. Выдумка эта
почему то (мне не совсем понятно, почему именно), польстила русскому
национальному самолюбию, была на веру принята иностранцами и стала у них общим
местом". (50)
Чем скорее русские люди расстанутся с лживым мифом о русской безмерности,
тем будет для них лучше. Очень плохо, когда человек имеет превратное понятие о
своем характере. Но неизмеримо хуже, когда он имеет совершенно превратное
представление о характере народа, к которому он принадлежит.
МИФ О РУССКОЙ ЛЕНИ
I
В 1947 году, в американском журнале "Лайф" появилась статья под заглавием
"Россия со стороны". Автор этой интересной и весьма обоснованной статьи,
выступает в защиту России и русского народа. Автор статьи считает наивными
представления англичан и других европейцев, о русских, как о варварах, лишь
недавно приобщившихся ко "всемирной европейской цивилизации". Он справедливо
указывает, что с самого начала появления русских на исторической арене и до сих
пор, вокруг имени русского народа не рассеивается туман глупых и злостных
измышлений, измышлений столь невежественных, что, даже, стыдно их и опровергать.
Объясняются все заблуждения европейцев — поразительным невежеством и
духовной ограниченностью людей, которых национальное самомнение превращает в
слепых, не умеющих разбираться в самых очевидных фактах.
С "легкой" руки европейских историков и путешественников, за русским
народом утвердилось имя ленивого, неэнергичного народа. Это тоже один из
исторических лже-мифов.
Эта легенда опровергается, во-первых, самым фактом существования России,
одного из величайших государств мира. Как ленивый и неэнергичный народ мог
создать крупнейшее государство на нашей планете? На самом же деле, Россия
занимает 1/6 часть земной суши. Русскими же исследованы гораздо большие
пространства чем те, которые им принадлежат. Русскими исследована пятая часть
земли — 24.000.000 кв. километров.
Уже новгородцы, в XI веке, проявили себя, как выдающиеся исследователи и
колонизаторы. Они утвердились на побережье Белого моря, в, так называемой,
Югорской земле, на подступах к Уралу, на островах Ледовитого океана: Новой Земле
и Груманте (Шпицбергене).
В позднейшее время русские направили свое внимание на Ближний Восток,
Среднюю, Центральную Азию и Индию. Не Марко Поло, как считают на Западе, а
тверской купец Афанасий Никитин, был первым, кто посетил и описал Индию.
Афанасий Никитин оставил замечательные записки "Хождение за три моря", по
богатству фактических сведений не менее ценные, чем дневник следующего за ним
европейского путешественника по Индии, Марко Поло.
Через сто лет после Никитина, купец Леонтий Юдин, "был для торгу в Бухаре
и в Индии 7 лет". Погиб он при набеге яицкого атамана Нечая на Хивинское ханство
в 1608 году.
В 1696-97 гг. проник в Индию купец Семен Маленький. Он был в Агре, Дели и
был принят императором Аурензибом. Возвращаясь в Россию Семен Маленький умер в
Пемахе.
Через 80 лет Филипп Еврамов из Бухары через Кашгар, Яркенд и Тибет прошел
в Индию и оттуда через Англию вернулся в Россию. Походом Ермака в конце XVI
столетия началась великая эпопея исследования и покорения северной Азии. При
царе Борисе Годунове, на севере Сибири возникает уже крупный торговый пункт
Мангазея, центр пушной торговли русских с сибирскими племенами. Меньше, чем в 80
лет русские прошли всю северную Азию и утвердились на побережье Тихого океана.
В первой третьи XVIII века, отряд русских исследователей достиг уже
западного побережья Северной Америки.
Ленивые москвичи создали к моменту восшествия на трон Петра I сильную и
крепкую духом страну, которая сумела побороть многочисленных врагов и все
бесчисленные препятствия, которые ставила ей на пути суровая и бедная природа.
II
Трудно найти такую другую страну, как Россия, которая бы в столь
неблагоприятных исторических и природных условиях создала столь великое
государство и столь великую культуру, располагая такими ничтожными средствами.
"...Ядро русской государственности, — указывает И. Солоневич в "Народной
Монархии", — к концу пятнадцатого столетия имело около двух миллионов населения
и около пятидесяти тысяч кв.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
И М. Алданов справедливо замечает, что очень часто русские писатели
выдавали за русские типы — типы заимствованные из иностранной литературы.
Русские писатели второго и третьего ряда в данном случае не были особенно
оригинальны. Они только рабски копировали русских "мыслителей" из числа
западнической интеллигенции, которые как сороки тянули из чужих гнезд в свое
космополитическое гнездо все, что привлекало их жадный взор.
Поэтому, что можно возразить против следующего возражения М. Алданова
сторонникам теории о бескрайности русского характера.
"...не на вершинах, а пониже вершин русской художественной литературы
особенно часто за подлинно-русское выдавалось то, что в действительности им
никак не было. В пору появления "На дне" сколько было восторгов у бесчисленных в
то время поклонников Максима Горького по поводу "русской" философии старца Луки,
с его "утешительной неправдой", благодаря которой несчастные люди забывают о
своей беде и нужде! Горький никогда никаких своих идей не имел, — я достаточно и
читал и знал его. Старец Лука свою философию позаимствовал у Ибсеновского
доктора Реллинга. Он тоже проповедовал "ложь жизни".
— Ложь жизни"? Не ослышался ли? — спрашивает доктор Грегерс Берде.
— Нет, я сказал "ложь жизни". Потому что надо вам знать, ложь жизни есть
стимулирующий принцип. Отнимая у среднего человека ложь жизни, вы вместе с тем
отнимаете у него счастье.
Цитирую по очень плохому переводу; вероятно, в подлиннике это звучит
лучше". (49)
Звучало это, конечно, недурно, но старец Лука свою философию
позаимствовал все же не у Нила Сорского, не у Сергия Радонежского, не у
Оптинских старцев, а у ...Ибсеновского доктора Реллинга.
Русские святые, старцы и мирские мыслители руководствовались совсем не
теми идеями, которые вещали Лука и другие выразители псевдорусской безмерности.
"...самые замечательные мыслители России (конечно, не одной России), —
пишет М. Алданов, — в своем творчестве руководились именно добром и красотой. В
русском же искусстве эти ценности часто и тесно перекрещивались с идеями судьбы
и случая. И я нахожу, что это в сто раз лучше всех "бескрайностей" и
"безмерностей", которых в русской культуре, к счастью, почти нет и никогда не
было, — или же во всяком случае было не больше, чем на Западе. Выдумка эта
почему то (мне не совсем понятно, почему именно), польстила русскому
национальному самолюбию, была на веру принята иностранцами и стала у них общим
местом". (50)
Чем скорее русские люди расстанутся с лживым мифом о русской безмерности,
тем будет для них лучше. Очень плохо, когда человек имеет превратное понятие о
своем характере. Но неизмеримо хуже, когда он имеет совершенно превратное
представление о характере народа, к которому он принадлежит.
МИФ О РУССКОЙ ЛЕНИ
I
В 1947 году, в американском журнале "Лайф" появилась статья под заглавием
"Россия со стороны". Автор этой интересной и весьма обоснованной статьи,
выступает в защиту России и русского народа. Автор статьи считает наивными
представления англичан и других европейцев, о русских, как о варварах, лишь
недавно приобщившихся ко "всемирной европейской цивилизации". Он справедливо
указывает, что с самого начала появления русских на исторической арене и до сих
пор, вокруг имени русского народа не рассеивается туман глупых и злостных
измышлений, измышлений столь невежественных, что, даже, стыдно их и опровергать.
Объясняются все заблуждения европейцев — поразительным невежеством и
духовной ограниченностью людей, которых национальное самомнение превращает в
слепых, не умеющих разбираться в самых очевидных фактах.
С "легкой" руки европейских историков и путешественников, за русским
народом утвердилось имя ленивого, неэнергичного народа. Это тоже один из
исторических лже-мифов.
Эта легенда опровергается, во-первых, самым фактом существования России,
одного из величайших государств мира. Как ленивый и неэнергичный народ мог
создать крупнейшее государство на нашей планете? На самом же деле, Россия
занимает 1/6 часть земной суши. Русскими же исследованы гораздо большие
пространства чем те, которые им принадлежат. Русскими исследована пятая часть
земли — 24.000.000 кв. километров.
Уже новгородцы, в XI веке, проявили себя, как выдающиеся исследователи и
колонизаторы. Они утвердились на побережье Белого моря, в, так называемой,
Югорской земле, на подступах к Уралу, на островах Ледовитого океана: Новой Земле
и Груманте (Шпицбергене).
В позднейшее время русские направили свое внимание на Ближний Восток,
Среднюю, Центральную Азию и Индию. Не Марко Поло, как считают на Западе, а
тверской купец Афанасий Никитин, был первым, кто посетил и описал Индию.
Афанасий Никитин оставил замечательные записки "Хождение за три моря", по
богатству фактических сведений не менее ценные, чем дневник следующего за ним
европейского путешественника по Индии, Марко Поло.
Через сто лет после Никитина, купец Леонтий Юдин, "был для торгу в Бухаре
и в Индии 7 лет". Погиб он при набеге яицкого атамана Нечая на Хивинское ханство
в 1608 году.
В 1696-97 гг. проник в Индию купец Семен Маленький. Он был в Агре, Дели и
был принят императором Аурензибом. Возвращаясь в Россию Семен Маленький умер в
Пемахе.
Через 80 лет Филипп Еврамов из Бухары через Кашгар, Яркенд и Тибет прошел
в Индию и оттуда через Англию вернулся в Россию. Походом Ермака в конце XVI
столетия началась великая эпопея исследования и покорения северной Азии. При
царе Борисе Годунове, на севере Сибири возникает уже крупный торговый пункт
Мангазея, центр пушной торговли русских с сибирскими племенами. Меньше, чем в 80
лет русские прошли всю северную Азию и утвердились на побережье Тихого океана.
В первой третьи XVIII века, отряд русских исследователей достиг уже
западного побережья Северной Америки.
Ленивые москвичи создали к моменту восшествия на трон Петра I сильную и
крепкую духом страну, которая сумела побороть многочисленных врагов и все
бесчисленные препятствия, которые ставила ей на пути суровая и бедная природа.
II
Трудно найти такую другую страну, как Россия, которая бы в столь
неблагоприятных исторических и природных условиях создала столь великое
государство и столь великую культуру, располагая такими ничтожными средствами.
"...Ядро русской государственности, — указывает И. Солоневич в "Народной
Монархии", — к концу пятнадцатого столетия имело около двух миллионов населения
и около пятидесяти тысяч кв.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27