"европейцев"), что является общим именем для всех народов Запада в их целом".
III
Только с пятнадцатого по восемнадцатое столетие, по подсчетам знаменитого
русского слависта В. И. Ламанского, татарами и турками было захвачено и обращено
в рабов около пяти миллионов русских. А спрашивается, сколько погибло за эти три
столетия, во время набегов и войн? Все домашние рабы в Константинополе, как у
турок, так и у христиан, по свидетельству венецианских дипломатов, состояли из
русских. Много русских находилось в рабстве в Египте. С начала семнадцатого
века, великой смуты, на большинстве французских и венецианских военных галер
гребцами были русские рабы, пожизненно прикованные цепями к скамьям галер. Когда
венецианцев, главных торговцев рабами русскими, упрекали в бесстыдной торговле
христианами, они улыбаясь отвечали:
- Мы прежде всего венецианцы, а потом уже христиане.
Так во времена Александра Невского и позже, вплоть до нашего времени
христианский Запад не только был безучастен к страданиям русских, но старался
даже всегда, как и в наши дни, еще извлечь материальную выгоду из страданий
русского народа.
Острая непримиримость к латинскому западу воздвигает с тех пор высокую
стену недоверия между порабощенной монголами Россией и Западом. Оскорбленная
гнусным поведением христианского Запада Россия навеки сохранила недоверие и
брезгливое презрение к Западу. Это не была ни вражда, ни ненависть. Это было
именно брезгливое недоверие к людям, которые исповедовали одну и ту же веру, от
которых ждали помощи, но которые своим предательством не оправдали возлагаемого
на них доверия. Это недоверие смягчилось только несколько в результате
реформации.
"Реформация, разбившая религиозное единство Запада, невольно смягчила в
глазах русских людей эту картину и даже как бы приблизила к нам тех, кто вместе
с русскими был против "латинян". Религиозная выдержанность и неагрессивность
протестантов уже в ХII веке устраняют крупнейшее затруднение в общении с
Западом, и то, что делалось тогда в Москве, уже имевшей у себя "Немецкую
слободу" было предвестником грядущего обращения к Западу". — указывает проф.
Зеньковский в книге "Русские мыслители и Европа"...
Александр Невский, а позже его потомки Московские князья избрали
унизительную, но единственно верную в те времена тактику. Тактику терпения и
внешней покорности монгольским ханам и собирания с помощью их "ярлыков"
разрозненной на враждующие княжества Руси в единое национально государство,
объединенное под властью Великого Князя, которому сами же татары дали ярлык на
Великое Княжение.
Это была гениальная тактика, только она могла сплотить национальные силы
и бросить их спустя несколько поколений, при Дмитрии Донском на татар.
Когда Дмитрий Донской, напрягши все силы Руси, готовился к борьбе с
татарами, в войске Мамая были целые отряды западно-европейских рыцарей. И только
благодаря искусной стратегии Дмитрия Донского полчища Мамая были разбиты прежде,
чем на Куликово поле успела прибыть польско-литовская рать католика Ягайлы.
ПО ЗАВЕТАМ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
Вскоре после нападения татар на Русь, объединенные войска Римского
Епископа и Ордена Меченосцев захватили северную часть принадлежавших Пскову и
Новгороду земель.
В это же время шведский король (отвечая на призыв Папы Римского о
необходимости распространять католичество силой) послал на Новгород сильное
войско, которым командовал его зять Биргер.
Плохо пришлось бы северной Руси, если бы Александр Невский не разбил
войско, которым предводительствовал Биргер.
Западный мир во все время татарского ига пытался воспользоваться
несчастным положением Руси.
В год нападения Батыя на южную Русь, Папа Григорий проклял всех
новгородцев, и призвал к Крестовому походу против Новгорода.
А незадолго до того особыми буллами Папа римский запретил католическим
купцам продавать в русские земли корабельные снасти, лошадей, разные изделия.
Не случайно советником Батыя был рыцарь святой Марии Альфред
фон-Штумпенхаузен.
* * *
Московские князья обладали ясным, холодным умом. Они следовали завету
своего предка Александра Невского, искуснейшего воина и дипломата своего
времени. Ход рассуждений Невского был примерно таков. Он считал необходимым
покориться временно татарам. Татары на церковь не посягают, — говорил он. — На
церковь душей первое время обопремся, а там силу начнем копить. Против двух
врагов — немцев и татар — Руси не устоять. Надо смириться, пока Бог орду не
переменит. Немцы хуже татар, они не только тело, а и душу хотят пленить в свою
веру.
Александр Невский очень верно расценил политическую обстановку. "Третье
большое событие в истории русской души, и по своим отдаленным последствиям
важнейшее — есть германское нашествие XIII столетия, — пишет Вальтер Шубарт. —
Тогда шведы, датчане и немцы устремились с Балтийского моря на русскую землю.
Основали Ригу и Ревель и достигли Пскова и Новгорода. Таков был ответ на
умоляющие просьбы, с которым русские обращались к христианскому Западу, дабы
сохранить свое существование против натиска язычников. Это было первое
знакомство русских с западно-европейцами. Оно было достаточно горьким. Тогда и
были посеяны первые семена отталкивания от Запада". (7)
Московские князья следовали заветам Александра Невского и не одобряли
горячих тверских князей и южных князей, которые не имея достаточных сил, мечтали
о восстании против татар.
Тверские князья пытались войти в союз с Западом, стать независимыми и
управлять Русью.
Новгородская и Псковская республики, как и современные демократии, в ту
грозную эпоху думали только об экономических выгодах.
Московские же князья не рассчитывали ни на помощь Запада, ни на помощь
других князей, они верили только в силу Церкви и для этого постарались
переманить из Владимира в Москву Митрополита и в силу своих капиталов, с помощью
которых в Орде можно купить все.
Изъявляя внешнюю покорность Орде, они упорно копили деньги и, пользуясь
даваемыми им ханами ярлыками на великое княжение год за годом собирали русские
области в единое русское государство. Было, конечно, много и других причин,
почему Москва стала центром собирания Руси, но эта тема выходит за пределы моей
работы.
Церковь в эти годы настойчиво, упорно собирала духовные силы народа,
борясь против "Эллинской премудрости", в результате которой, в западной Руси
русских князей сменили литовские князья язычники, которая в других княжествах
порождала равнодушие к православию, вслед за которым начиналось увлечение
Западом в итоге которого могло расцвести мусульманство и латинство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27