Нужна была помощь СССР и США в налаживании мирных переговоров между военными делегациями Египта и Израиля. Советский Союз, порвавший во время шестидневной войны 1967 года дипломатические отношения с Израилем, создал для себя искусственные затруднения при исполнении мирной миссии на Ближнем Востоке.
Из соображений ложно понятого престижа советская дипломатия отказалась от вступления в переговоры с Израилем, несмотря на неоднократные попытки последнего встретиться с представителями СССР для обсуждения положения на Ближнем Востоке.
Соединенные Штаты Америки не имели дипломатических отношений с Египтом и Сирией, прерванных арабской стороной в 1967 году в знак протеста против поддержки США Израиля.
Несмотря на это, американская дипломатия отбросила ложные соображения о престиже, ее представители вступили в переговоры со всеми арабскими правительствами, вследствие чего инициатива проведения переговоров перешла в руки американцев, которые вскоре добились разъединения войск на Синайском полуострове.
Когда Г. Киссинджер прибыл в Сирию для проведения переговоров о разъединении войск на высотах Голана, на Ближний Восток прибыл А.А. Громыко, который прилетел в Сирию, как только оттуда убыл Киссинджер. Главный редактор ведущей египетской газеты «Аль-Ахрам» в начале апреля 1974 года заявил, что Советский Союз препятствует разъединению сирийских и израильских войск. Он объяснил это тем, что СССР боится, что вся слава мирного решения ближневосточного конфликта может выпасть на долю США, и это может привести к укреплению позиции США и ослаблению позиций СССР на Ближнем Востоке.
Выступая 12.04.1974 года на приеме в честь Х. Асада, Л.И. Брежнев говорил:
"Опасность состоит в том, что на фоне некоторого снижения накала напряженности, агрессор и его покровители могут вновь попытаться избежать радикального, всеобъемлющего решения проблемы. Отнюдь не случайно в последнее время в ход были пущены, я бы сказал, «эрзац планы» ближневосточного урегулирования. Фактически речь идет о подмене общего урегулирования разного рода «частичными соглашениями».
Указанное заявление противоречило решениям, принятым на Женевской конференции о поэтапном решении ближневосточной проблемы. Соглашение о разъединении войск рассматривалось как предварительное условие перед началом работы мирной конференции, так как для спокойного и делового обсуждения вопросов на конференции было необходимо обеспечить прекращение военных действий.
В чем была суть новой инициативы Советского Союза? Советские руководители не хотели, чтобы любые мирные переговоры проходили без участия советских представителей, так, как это имело место во время египетско-израильских переговоров о разъединении войск. Но так как советские руководители не хотели участвовать, по соображениям престижа, в прямых сирийско-израильских переговорах, они настаивали на проведении всех переговоров в рамках Женевской мирной конференции.
Когда рассматриваешь трагическую судьбу еврейского государства на Ближнем Востоке, невольно возникает вопрос, а не была ли допущена ошибка при создании еврейского государства?
С моей точки зрения, ООН совершила крупнейшую политическую ошибку, когда решила вопрос об образовании на территории Палестины двух государств еврейского и арабского.
Мы согласны с тем, что после катастрофы, постигшей евреев в Европе в 1933–1946 годах, нужно было как-то решить еврейский вопрос, устроить пострадавших от фашизма евреев и организовать для них спокойную мирную жизнь.
Даже после разгрома гитлеровской Германии оставшиеся в живых евреи Европы не находили приюта в тех местах, где они раньше родились и жили. Сразу же после победы над нацистами, в мае 1945 года, несколько десятков тысяч евреев собрались в лагерях беженцев в Германии… Массы евреев двинулись на Запад… Многие тысячи евреев вернулись сначала из концентрационных лагерей на старые места в Польше, Чехословакии и Румынии, в поисках родных, но местное население, годами находившееся под влиянием нацистской, антисемитской пропаганды, нередко встречало их с крайней недоброжелательностью. В связи с возвращением конфискованных квартир и имущества возникли столкновения, приведшие в некоторых городах даже к погромам. В июне 1946 года разразился жестокий погром в Кельцах (Польша), при этом было убито несколько десятков евреев. Бывали случаи убийства евреев на дорогах: их выбрасывали из шедших полным ходом поездов… Началось великое бегство евреев из стран Восточной Европы. В июле того же года Польшу покинуло 17000, в августе – 35000 евреев. По данным Чехословацкого правительства, в течение 1946 года 300000 евреев пересекли границу из Польши в Чехословакию. Однако при решении еврейского вопроса в ООН не следовало идти на поводу у сионистов, ослепленных заскорузлым национализмом, в части создания отдельного еврейского государства. Значительно правильнее было бы пойти по пути образования единого арабско-еврейского демократического государства.
Эмиграцию евреев в Палестину и развитие этого государства нужно было решать в контакте с арабской общественностью окружающих Палестину стран. В таком направлении была сделана попытка еврейских общественных деятелей. В конце 1918 года сионистские лидеры встретились в Лондоне с Фейсалом, сыном Меккского шерифа Хусейна, возглавлявшего арабское восстание против Турции, и пытались договориться с ним по вопросу о Палестине. Об успехе этих усилий можно судить по словам Фейсала:
«…обе главные ветви семитской семьи понимают друг друга: арабы не испытывают чувства зависти по отношению к сионистским евреям и намерены вести с ними честную игру, а сионистские евреи со своей стороны обещали национально настроенным арабам ответить тем же».
На одной из последовавших пресс-конференций с журналистами Фейсал, однако, отнесся отрицательно к идее создания еврейского государства в Палестине. Тогда состоялись дополнительные переговоры на эту тему, итоги которых были сформулированы Фейсалом в письме от 1-го марта 1919 года профессору Ф. Франкфуртеру, представителю американских сионистов. В этом письме ясно сказано, что арабы считают предложения сионистов на мирной конференции умеренными и приемлемыми.
«Мы окажем сердечный прием евреям, возвращающимся в свой родной дом, писал Фейсал, – еврейское движение национальное, а не империалистическое. И наше движение национальное, а не империалистическое, и в Сирии имеется место для нас обоих. И действительно, я нахожу, что ни одно них не сможет добиться реального успеха без другого.»
При таком благожелательном отношении арабских националистов к переселению евреев в Палестину, какое они встретили в лице Фейсала, у евреев были все основания на спокойное их существование рядом с арабами в рамках одного арабо-еврейского государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165
Из соображений ложно понятого престижа советская дипломатия отказалась от вступления в переговоры с Израилем, несмотря на неоднократные попытки последнего встретиться с представителями СССР для обсуждения положения на Ближнем Востоке.
Соединенные Штаты Америки не имели дипломатических отношений с Египтом и Сирией, прерванных арабской стороной в 1967 году в знак протеста против поддержки США Израиля.
Несмотря на это, американская дипломатия отбросила ложные соображения о престиже, ее представители вступили в переговоры со всеми арабскими правительствами, вследствие чего инициатива проведения переговоров перешла в руки американцев, которые вскоре добились разъединения войск на Синайском полуострове.
Когда Г. Киссинджер прибыл в Сирию для проведения переговоров о разъединении войск на высотах Голана, на Ближний Восток прибыл А.А. Громыко, который прилетел в Сирию, как только оттуда убыл Киссинджер. Главный редактор ведущей египетской газеты «Аль-Ахрам» в начале апреля 1974 года заявил, что Советский Союз препятствует разъединению сирийских и израильских войск. Он объяснил это тем, что СССР боится, что вся слава мирного решения ближневосточного конфликта может выпасть на долю США, и это может привести к укреплению позиции США и ослаблению позиций СССР на Ближнем Востоке.
Выступая 12.04.1974 года на приеме в честь Х. Асада, Л.И. Брежнев говорил:
"Опасность состоит в том, что на фоне некоторого снижения накала напряженности, агрессор и его покровители могут вновь попытаться избежать радикального, всеобъемлющего решения проблемы. Отнюдь не случайно в последнее время в ход были пущены, я бы сказал, «эрзац планы» ближневосточного урегулирования. Фактически речь идет о подмене общего урегулирования разного рода «частичными соглашениями».
Указанное заявление противоречило решениям, принятым на Женевской конференции о поэтапном решении ближневосточной проблемы. Соглашение о разъединении войск рассматривалось как предварительное условие перед началом работы мирной конференции, так как для спокойного и делового обсуждения вопросов на конференции было необходимо обеспечить прекращение военных действий.
В чем была суть новой инициативы Советского Союза? Советские руководители не хотели, чтобы любые мирные переговоры проходили без участия советских представителей, так, как это имело место во время египетско-израильских переговоров о разъединении войск. Но так как советские руководители не хотели участвовать, по соображениям престижа, в прямых сирийско-израильских переговорах, они настаивали на проведении всех переговоров в рамках Женевской мирной конференции.
Когда рассматриваешь трагическую судьбу еврейского государства на Ближнем Востоке, невольно возникает вопрос, а не была ли допущена ошибка при создании еврейского государства?
С моей точки зрения, ООН совершила крупнейшую политическую ошибку, когда решила вопрос об образовании на территории Палестины двух государств еврейского и арабского.
Мы согласны с тем, что после катастрофы, постигшей евреев в Европе в 1933–1946 годах, нужно было как-то решить еврейский вопрос, устроить пострадавших от фашизма евреев и организовать для них спокойную мирную жизнь.
Даже после разгрома гитлеровской Германии оставшиеся в живых евреи Европы не находили приюта в тех местах, где они раньше родились и жили. Сразу же после победы над нацистами, в мае 1945 года, несколько десятков тысяч евреев собрались в лагерях беженцев в Германии… Массы евреев двинулись на Запад… Многие тысячи евреев вернулись сначала из концентрационных лагерей на старые места в Польше, Чехословакии и Румынии, в поисках родных, но местное население, годами находившееся под влиянием нацистской, антисемитской пропаганды, нередко встречало их с крайней недоброжелательностью. В связи с возвращением конфискованных квартир и имущества возникли столкновения, приведшие в некоторых городах даже к погромам. В июне 1946 года разразился жестокий погром в Кельцах (Польша), при этом было убито несколько десятков евреев. Бывали случаи убийства евреев на дорогах: их выбрасывали из шедших полным ходом поездов… Началось великое бегство евреев из стран Восточной Европы. В июле того же года Польшу покинуло 17000, в августе – 35000 евреев. По данным Чехословацкого правительства, в течение 1946 года 300000 евреев пересекли границу из Польши в Чехословакию. Однако при решении еврейского вопроса в ООН не следовало идти на поводу у сионистов, ослепленных заскорузлым национализмом, в части создания отдельного еврейского государства. Значительно правильнее было бы пойти по пути образования единого арабско-еврейского демократического государства.
Эмиграцию евреев в Палестину и развитие этого государства нужно было решать в контакте с арабской общественностью окружающих Палестину стран. В таком направлении была сделана попытка еврейских общественных деятелей. В конце 1918 года сионистские лидеры встретились в Лондоне с Фейсалом, сыном Меккского шерифа Хусейна, возглавлявшего арабское восстание против Турции, и пытались договориться с ним по вопросу о Палестине. Об успехе этих усилий можно судить по словам Фейсала:
«…обе главные ветви семитской семьи понимают друг друга: арабы не испытывают чувства зависти по отношению к сионистским евреям и намерены вести с ними честную игру, а сионистские евреи со своей стороны обещали национально настроенным арабам ответить тем же».
На одной из последовавших пресс-конференций с журналистами Фейсал, однако, отнесся отрицательно к идее создания еврейского государства в Палестине. Тогда состоялись дополнительные переговоры на эту тему, итоги которых были сформулированы Фейсалом в письме от 1-го марта 1919 года профессору Ф. Франкфуртеру, представителю американских сионистов. В этом письме ясно сказано, что арабы считают предложения сионистов на мирной конференции умеренными и приемлемыми.
«Мы окажем сердечный прием евреям, возвращающимся в свой родной дом, писал Фейсал, – еврейское движение национальное, а не империалистическое. И наше движение национальное, а не империалистическое, и в Сирии имеется место для нас обоих. И действительно, я нахожу, что ни одно них не сможет добиться реального успеха без другого.»
При таком благожелательном отношении арабских националистов к переселению евреев в Палестину, какое они встретили в лице Фейсала, у евреев были все основания на спокойное их существование рядом с арабами в рамках одного арабо-еврейского государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165