Теряется, так сказать, опорная точка данной инкарнации - пациент забывает
даже свое имя и профессию. Второе обнаруживается ограничением
деятельности mens областью контактов. Ослабление связи mens с астросомом
не так значительно, как ослабление астросома с физическим телом, ибо
логика продолжает функционировать в пациенте после того, как исчезли все
ресурсы жизненного эмпиризма. Больному трудно сложить 2 и 3, но он
разумно сопоставляет свои органы с органами поставленных с ним в контакт
лиц.
От краткой характеристики пассивной ассимиляции астральной части
Микрокосма определенному органу Бафомета я перейду к процессу активного
применения тайн XV-го аркана.
Микрокосм имеет возможность увеличивать амплитуду собственных вибраций,
делая их, так сказать, более настойчивыми; мало того, он может этой
настойчивостью настраивать на тоны своего регистра другие астросомы,
близко подходящие к нему по настройке, не говоря уже о втягивании в цепь
своего влияния астросомов, настроенных одинаково с ним, но при меньшей
амплитуде вибраций. Чем обширнее регистр оперирующего астросома, тем на
большее число органов Бафомета простирается его потенциальный вампиризм,
вследствие свойства этих органов приспособливаться к близко подходящему
чужому регистру тонов. С другой стороны, чем больше амплитуда собственных
вибраций в астросоме оператора, тем дальше передается влияние его
вибраций (слово "дальше" следует понимать как фигуративную аналогию).
Значит, опять происходит выигрыш в количестве введенных в цепь
организмов. В том и в другом случае астросом оказывается способным
увеличить свой запас энергии, а следовательно, и реализационных ресурсов.
Здесь вполне оправдывается "Притча о талантах". Итак, если в работе,
условно названной нами пассивной, мы присоединились к эгрегорам, то здесь
мы эти эгрегоры как бы порождаем. Разберем активную часть применения
XV-го аркана в операциях, о которых мы ранее упоминали.
В телепатическом внушении активная сторона усиливает свои вибрации в
частной области (ну хоть ярче представляет себе картину, настроение и
т.п.); помимо этого, она выхватывает из астрала сущности подходящих
типов, перемагничивает их себе в унисон, лепит из них цель, управляемую
эгрегорической моноформой поручения, и, опять-таки, за счет амплитуды
собственных вибраций и количества энергии в цепи настраивает готовый к
услугам астросом пациента надлежащим образом, дабы потом разыграть на нем
свою мелодию. Бафомет при этом опять идет сверху вниз и обратно, снизу
вверх (вам уже известна сефиротическая схема двойного диабатического
процесса внушения). Опорными точками операции могут служить реализованные
изображения посылаемых геометрических образов, созерцаемые оператором;
жесты, соответствующие передаваемым им настроениям; созерцание фотографии
пациента и т. п.
При психометрических опытах важно настроить самого себя на возможно
большую амплитуду резонанса на те клише, которые могут случайно
встретиться в ауре психометрируемого предмета. В силу самой случайности
этих клише надо попросту сделать себя возможно сенситивным к каким бы то
ни было восприятиям; если можно так выразиться - надо снабдить свой
телефонный аппарат хорошим микрофоном. Это-то и есть цель активной
концентрации, предшествующей психометрическому общению с предметами.
В операциях активного применения т. наз.
магнетизма (одических сил, одических излучений) задача сводится не только
к общему желанию удачи операции, но и к наидетальнейшему из возможных
проведению схемы нисхождения и восхождения астрального вихря, так, чтобы
использование натуры Бафомета в области восполнения ею пробелов
непрерывного строения tourbillons не оказалось чересчур самонадеянным и
рискованно-смелым. Можно надеяться на внутренние ресурсы всякого
организма, но нельзя приписывать организму свойства передавать слабые
толчки далее известных пределов. Чем мощнее и тренированнее астросом
оператора, тем меньше деталей ему приходится обрисовывать в схемах
внушения. Из сказанного вытекает, что полезно детальное изучение всех
элементов сефиротического строения т. наз. "волютивной сущности"
внушения, а кроме того - детальное же изучение астральных функций,
управляющих эманациями самого оператора, ментальную часть которого мы
предполагаем подчиненной общим законам дедуктивной логики.
Мы начнем изложение с изучения астросома оператора.
В V-м аркане была указана пентаграмматическая схема распределения флюидов
в человеке, а в X-м - эта схема была развита в десятичную сефиротическую.
Прилагаемая схема обратной стороны Великого Пантакля Соломона (с его
лицевой стороной вы ознакомились в VI-ом аркане) дает полную картину
этого распределения (черт. 6).
Сефира Kether соответствует определенной области лба над переносицей
(флюиды типа n, т.е. нейтрального); сефира Chocmah - правому глазу
(тонкие эманации знака +); Binah - левому глазу (тонкие эманации знака
-); Chesed или Gedulah - более конденсированным флюидам мужской правой
руки (знака +); Pechad или Geburah - таким же флюидам левой руки (знака
-);
Tiphereth - нейтрализованным флюидам солнечного сплетения (типа n);
Netzah - запасам отрицательных флюидов правой ноги (-); я говорю
"запасам", ибо мы редко эманируем сознательно из ног, а чаще задерживаем
в них эманации для перевода запаса в другие центры через андрогинные узлы
средней части сефиротической схемы; вот почему на прилагаемом чертеже
концы нижней перекладины креста загнуты кверху, а не оставлены
свободными, как концы верхней перекладины, соответствующие глазным
центрам эманаций; Hod соответствует запасам положительных флюидов левой
ноги мужского астросома (+); Jesod - эманациям положительных органов,
вообще говоря, андрогинным (n) в теории, но на практике всегда являющим
преобладание плюса или минуса. Сефира Malchuth на пантакле не
представлена надписью, ибо вторгается в область физических опорных точек,
группирующихся в целый мирок, в общем, очень пассивный (косность материи)
по отношению к остальным сефирам, но во внутреннем своем строении
андрогинно-законченный и даже способный к продуктивности вверх. Мирок
этот помещен в полости, окружающей пантакль, и изображен, как и надлежит
плану грехопадения, азбукой двадцати двух арканов падшего человечества.
<6-288>Заканчивая описание пантакля, отмечаю следующие его особенности:
1) для надписей "Gedulah" и "Geburah" на кресте нет особых перекладин
(крайняя подвижность рук при магнетических терапиях, как контраст с малой
подвижностью остальных физических опорных точек одических центров
эманаций);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135