ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Напомним, что франки считали себя выходцами из Трои.
Историки литературы, полагающие, что поэмы Гомера были известны
всегда, с удивлением отмечают, что в средние века их почему-то никто
не читает, и то, что читатели тех времен знают из описанной в
"Илиаде" истории, - небольшое сокращение, приписанное почему-то
Пиндару.
Любопытная деталь: Гомер в своих поэмах упоминает Дареса:
Был в Илионе Дарес, непорочный священник Гефеста,
Муж и богатый и славный, и было у старца два сына...
(Илиада, Песнь пятая, ст. 9-10)
Упоминает он также Идоменея, сподвижником которого в походе на Трою
был Диктис. Это можно, конечно, истолковывать как угодно. Например:
полуграмотные авторы низкохудожественных подделок воспользовались
малозаметными, но явными именами из троянской истории, как
псевдонимами, чтобы их сочинения выглядели как мемуары участников
войны. (Однако: если поэмами Гомера тогда зачитывались, шансы на
популярность у авторов подделок были равны нулю. Если же поэмы
Гомера были неизвестны, не набьешь себе цену такими псевдонимами.)
Или: Гомер писал свои поэмы позже них и упоминанием Дареса признал
подлинность его мемуаров.
С огорчением надо признать: не только Гомер, но и все
средневековые авторы "трояниады" пишут о гигантском коне, -
следовательно, очевидцем реального прототипа Троянской войны (любого
из ее прототипов) никто из них уже не был. Реалистичная же история с
акведуком (или с руслом высохшей реки) фигурирует в "отражениях",
отстоящих от "трояниады" подальше. Вот и первый намек на разделение
информации по первоисточникам: похищение герцогини Елены надо отнести
к одному из прототипов Троянской войны (видимо, к войне XIII века),
историю с акведуком-"конем" - к другому прототипу. И Прокопий в
описании полулегендарной или почти полностью легендарной войны VI
века, и Тит Ливий в описании совершенно легендарной
Тарквинийской войны, и средневековые авторы в описании Троянской войны
следуют практически одной и той же схеме, со многими сходными
деталями, которые можно иногда расшифровать - именно благодаря
их повторению в разных контекстах. Подробный разбор этих
параллелизмов читатель может найти в уже упомянутых книгах
А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа..." и "Глобальная
хронология", а здесь можно ограничиться некоторыми из этих расшифровок
(разумеется, гипотетическими).
Предварить их краткий перечень можно только одним предположением:
война, относимая сегодня историками к VI веку и завершившая Римскую
империю III, видимо, действительно
была в самом деле, и некоторые детали из того, что описывает
Прокопий, действительно относятся к ней, в частности, история с
акведуком и последовавшая за этим жуткая резня в Неаполе (но
действительно ли в VI веке и действительно ли в Неаполе, а не в
Новом Риме? - это другой вопрос). Кстати, то, что мы
называем Римской империей III, судя по всему, было первой и
единственной империей Рима, от которой дошли до нас только крохи
информации, нанизанные на сюжетную канву Римско-германской империи X-XIII
веков плюс империи Габсбургов. Нет уверенности и в том, что работа
Прокопия дошла до историков XVI-XVII веков из X-XIII веков в первозданном
виде, что она не была в XIII-XIV веке приукрашена ради
завлекательности цветистыми деталями, попросту придуманными или
почерпнутыми из
других хроник, в том числе из "трояниады" (что коварным образом
замкнуло круг "отражений"). Далее: на работу Прокопия опирается
описание осады Вавилона Киром, на нее же (возможно, уже сильно
приукрашенную) - выполненное Титом Ливием описание войны Тарквиниев,
на нее же плюс романтическую историю войны XIII века - "трояниада",
которую Тит Ливий кладет в зачин свой "Истории". Одна из версий
"трояниады" - видимо, ранняя, еще не снабдившая героев четко
узнаваемыми "классическими" именами, - приукрасила историю X века.
И, наконец, Геродот пишет историю Греции древнейших времен,
используя в качестве образца вначале работу Тита Ливия, а дальше -
приукрашенную этой "отраженной" в X век войной историю Греции,
Византии и частично Италии X-XIV веков.
Итак, вот некоторые из этих расшифровок:
"Дардан основал Трою" - "отражение" такого события: в 330 г.
н.э. на Босфоре, рядом с Дарданеллами, был основан Новый Рим.
"Язон и Геркулес пришли с Запада и уничтожили первое царство,
основанное им, - Дарданское (Придешское)" - "отражение" завоевателей
Италии Одоакра и Теодориха.
Фригия, где (или поблизости) расположена Троя, - "отражение"
Фризии (так в средние века, по одному из племен на северо-западе,
называлась Германия, а германцы - фризийцами). Участник войны Дарес
Фригиец - видимо, на самом деле фризиец, германец.
Гора Ида (Идейская) рядом с Троей - "Иудейская" гора Везувий
рядом с Неаполем. Заметим: после падения Трои троянец Ангенор идет
на запад и основывает город Веноцея. Разве это не Венеция?
Агамемнон + Менелай = император Юстиниан; Ахиллес = Велизарий
(у Т.Ливия - Валерий); Патрокл = Проект (у Т.Ливия - Брут), друг
Велизария; Гектор (он же Виктор в некоторых версиях) = Вигитес;
"юный царь Троил" (ставший героем троянцев после гибели
Гектора-Виктора) = юный готский царь Тотила; царь Теутрат = король
Теодат; амазонки, царица амазонок = Амалазунта; и т.п.
Читатель, внимательно присмотревшийся к разложению ГХК на блоки
и на отдельные строки, возможно, уже задался вопросом: ну хорошо,
допустим, что все блоки "Т" и в самом деле - вариации на тему
Троянской войны, главным образом в ее легендарном варианте. Но и в
начале Библии у вас помещен блок "Т" - как же так? В истории
сотворения мира никакой войны нет; даже про восстание Люцифера,
едва ли на Троянскую войну похожее, рассказывается где-то в другом
месте, но не в начале Библии. Что здесь значит "Т"?
Попробуем ответить. Прежде всего, блок "Т" напрашивается на
это место - из-за структурного сходства строки-хроники
"Е" и строки-хроники "Б".
Но, естественно, мы не поместили бы его здесь, если бы не нашли
никаких следов, никакого "отражения" Троянской войны. А эти следы -
есть. Причина всех трагических событий - женщина (там Елена, здесь
Ева). Роковой символ - яблоко. Все начинается с того, что наивный,
доверчивый мужчина берет его в руки (там - Парис по наущению богинь
берет "яблоко раздора" и надеется вкусить от тех или иных обещанных
ему благ, здесь - Адам собирается вкусить плод с Древа познания - по
наущению собственной жены, фактически же - змия, существа бессмертного
и хитрого, как древнегреческие богини).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187