Действительно, уголовно-процессуальное
право и уголовное право - взаимосвязанные, но разные отрасли права, имеющие
свои проблемы, принципы, которые исследуются также взаимосвязанными, но
разными правовыми науками. Но из констатации различия
уголовно-процессуального и уголовного права и соответствующих им отраслей
научного знания никак не следует вывод о правомерности отрыва,
противопоставления друг другу содержания процессуальных и уголовно-правовых
норм при определении содержания объективной истины, достигаемой по
уголовному делу.
Проблема объективной истины - центральная проблема как
уголовно-процессуального, так и уголовного права. Она исследуется ими в
разных аспектах, под различными углами зрения, на различных уровнях, но во
взаимосвязи. Уголовным правом устанавливаются признаки состава преступления,
пределы наказани В нормах уголовного права выражена социальная сущность
преступлений, без правильного познания которой не может быть и речи о
достижении истины по конкретному уголовному делу. Уголовно-процессуальное
право определяет порядок уголовного судопроизводства, цель, предмет, пути и
средства доказывания и тем самым служит познанию конкретного преступления,
общественно-политическая сущность которого уже познана и отражена в
уголовно-правовой норме. В ходе уголовно-процессуальной деятельности разные
аспекты проблемы истины становятся частями, моментами единого сложного
процесса познания, включающими выяснение "фактического" и "юридического" в
неразрывной связи и взаимообусловленности. При доказывании следователь и суд
исходят не только из уголовно-процессуальных, но и уголовно-правовых норм.
Один и тот же субъект познания применяет нормы и уголовного и
уголовно-процессуального права для достижения цели доказывания, задач и
целей судопроизводства. В процессуальной литературе последних лет против
включения в содержание истины правовой оценки выдвинут еще один аргумент. "С
гносеологической точки зрения суждение, фиксирующее происшедшие в
действительности факты, есть суждение познавательное, тогда как суждение,
квалифицирующее эти факты как неправильные, противоправные, общественно
опасные, есть суждение ценностное, оценочное". С этим соображением,
заимствованным у некоторых авторов, работающих над проблемами аксиологии,
которые доводят до крайности противопоставление истины и оценки, полностью
нельзя согласитьс Нужно учитывать, что ценностные суждения (если под ними не
понимать чисто субъективистские, никак не отражающие объективный мир мнения,
как это делают буржуазные аксиологи, исходящие из позиций идеалистической
философии) - путем преобразования или без него сводятся к познавательным
суждениям, которые могут быть истинными или ложными. Для марксизма проблема
ценностей не является новой. При определении природы ценностей марксизм
исходит из того, что ценности - явления общественные. К ним относятся
явления материального идеального характера, которые служат потребностям
человека, класса, общества. Ценностное отношение существует как связь
субъекта с тем объектом, на который направлены его познание и воздействие в
процессе общественно-исторической практики. Оно выступает как частный момент
универсального практического отношения человека к окружающей его
действительности. Практика, понимаемая как общественно-историческая
деятельность, включающая и теоретическое отношение человека к предметному
миру, заключает в себе объективное знание предмета, поскольку воспроизводит
и осваивает предмет во всем богатстве его содержания, в том числе и его
полезность для удовлетворения человеческих потребностей. Представление о
ценностях, их значении зависит от характера ценностей и потребностей,
интересов классов каждой общественно-экономической формации. Для
классово-антагонистического общества характерно существование, по крайней
мере, двух различных оценок ценности одних и тех же явлений материального и
духовного характера. Особенно резко это различие проявляетс в оценке
явлений, относящихся к области политики, права, морали. При этом
действительными ценностями для конкретной общественно-экономической формации
будут те явления, которые соответствуют интересам, потребностям передового
класса. Объективным критерием подлинной ценности явлений служит их оценка с
позиций прогрессивного класса, соответствие их общественному прогрессу,
проверяемое в процессе общественно-исторической практики. Марксизм открыл
объективные законы развития общества, создал научную методологию познания
явлений общественной жизни и тем самым сделал возможным объективную, научную
оценку общественных явлений. Правильное познание не ограничивается описанием
общественных явлений, а обязательно включает в себя партийность - строгий
научный анализ их социальной сущности, оценку с позиций рабочего класса.
Оценка общественных явлений должна быть не субъективистской, а объективно
истинной, научной. При выполнении этих требований "оценочные суждения"
базируются на научном познании, оценка выступает как одна из сторон познания
действительности" Суждение "X хорош", приводимое в качестве примера
ценностного, оценочного суждения, является познавательным суждением и будет
истинным или ложным в зависимости от того, отражает или не отражает оно
адекватно объективную действительность. Это суждение выражает не просто
"одобрение субъектом X" а знание свойств X, оцениваемых положительно.
Осознание ценности есть сторона познания явления с точки зрения
потребностей, интересов передового класса как носителя исторического
прогресса общества. По своей логической (гносеологической) природе суждение
"X хорош" не отличается от суждений "подсудимый 2 мошенник", "действия
обвиняемого V кража", т. е. от тех суждений, в которых выражаются выводы
следователя, судьи о квалификации деяния, о виновности обвиняемого. В
уголовном процессе познаются не "голые факты", изолированные от
общественно-исторической практики и очищенные от всех общественных связей и
отношений, а именно действия людей в их общественном содержании и
значимости. Таким образом, не должно допускаться вынесение оценочного
отношения к общественному явлению за пределы познания; в противном случае
возникает опасность противопоставления объективной истины и оценки, что
может служить теоретическим оправданием субъективизма в практической
деятельности при решении вопросов квалификации и наказани Объективная истина
достигается как при вынесении обвинительного приговора, так и при
оправдании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229
право и уголовное право - взаимосвязанные, но разные отрасли права, имеющие
свои проблемы, принципы, которые исследуются также взаимосвязанными, но
разными правовыми науками. Но из констатации различия
уголовно-процессуального и уголовного права и соответствующих им отраслей
научного знания никак не следует вывод о правомерности отрыва,
противопоставления друг другу содержания процессуальных и уголовно-правовых
норм при определении содержания объективной истины, достигаемой по
уголовному делу.
Проблема объективной истины - центральная проблема как
уголовно-процессуального, так и уголовного права. Она исследуется ими в
разных аспектах, под различными углами зрения, на различных уровнях, но во
взаимосвязи. Уголовным правом устанавливаются признаки состава преступления,
пределы наказани В нормах уголовного права выражена социальная сущность
преступлений, без правильного познания которой не может быть и речи о
достижении истины по конкретному уголовному делу. Уголовно-процессуальное
право определяет порядок уголовного судопроизводства, цель, предмет, пути и
средства доказывания и тем самым служит познанию конкретного преступления,
общественно-политическая сущность которого уже познана и отражена в
уголовно-правовой норме. В ходе уголовно-процессуальной деятельности разные
аспекты проблемы истины становятся частями, моментами единого сложного
процесса познания, включающими выяснение "фактического" и "юридического" в
неразрывной связи и взаимообусловленности. При доказывании следователь и суд
исходят не только из уголовно-процессуальных, но и уголовно-правовых норм.
Один и тот же субъект познания применяет нормы и уголовного и
уголовно-процессуального права для достижения цели доказывания, задач и
целей судопроизводства. В процессуальной литературе последних лет против
включения в содержание истины правовой оценки выдвинут еще один аргумент. "С
гносеологической точки зрения суждение, фиксирующее происшедшие в
действительности факты, есть суждение познавательное, тогда как суждение,
квалифицирующее эти факты как неправильные, противоправные, общественно
опасные, есть суждение ценностное, оценочное". С этим соображением,
заимствованным у некоторых авторов, работающих над проблемами аксиологии,
которые доводят до крайности противопоставление истины и оценки, полностью
нельзя согласитьс Нужно учитывать, что ценностные суждения (если под ними не
понимать чисто субъективистские, никак не отражающие объективный мир мнения,
как это делают буржуазные аксиологи, исходящие из позиций идеалистической
философии) - путем преобразования или без него сводятся к познавательным
суждениям, которые могут быть истинными или ложными. Для марксизма проблема
ценностей не является новой. При определении природы ценностей марксизм
исходит из того, что ценности - явления общественные. К ним относятся
явления материального идеального характера, которые служат потребностям
человека, класса, общества. Ценностное отношение существует как связь
субъекта с тем объектом, на который направлены его познание и воздействие в
процессе общественно-исторической практики. Оно выступает как частный момент
универсального практического отношения человека к окружающей его
действительности. Практика, понимаемая как общественно-историческая
деятельность, включающая и теоретическое отношение человека к предметному
миру, заключает в себе объективное знание предмета, поскольку воспроизводит
и осваивает предмет во всем богатстве его содержания, в том числе и его
полезность для удовлетворения человеческих потребностей. Представление о
ценностях, их значении зависит от характера ценностей и потребностей,
интересов классов каждой общественно-экономической формации. Для
классово-антагонистического общества характерно существование, по крайней
мере, двух различных оценок ценности одних и тех же явлений материального и
духовного характера. Особенно резко это различие проявляетс в оценке
явлений, относящихся к области политики, права, морали. При этом
действительными ценностями для конкретной общественно-экономической формации
будут те явления, которые соответствуют интересам, потребностям передового
класса. Объективным критерием подлинной ценности явлений служит их оценка с
позиций прогрессивного класса, соответствие их общественному прогрессу,
проверяемое в процессе общественно-исторической практики. Марксизм открыл
объективные законы развития общества, создал научную методологию познания
явлений общественной жизни и тем самым сделал возможным объективную, научную
оценку общественных явлений. Правильное познание не ограничивается описанием
общественных явлений, а обязательно включает в себя партийность - строгий
научный анализ их социальной сущности, оценку с позиций рабочего класса.
Оценка общественных явлений должна быть не субъективистской, а объективно
истинной, научной. При выполнении этих требований "оценочные суждения"
базируются на научном познании, оценка выступает как одна из сторон познания
действительности" Суждение "X хорош", приводимое в качестве примера
ценностного, оценочного суждения, является познавательным суждением и будет
истинным или ложным в зависимости от того, отражает или не отражает оно
адекватно объективную действительность. Это суждение выражает не просто
"одобрение субъектом X" а знание свойств X, оцениваемых положительно.
Осознание ценности есть сторона познания явления с точки зрения
потребностей, интересов передового класса как носителя исторического
прогресса общества. По своей логической (гносеологической) природе суждение
"X хорош" не отличается от суждений "подсудимый 2 мошенник", "действия
обвиняемого V кража", т. е. от тех суждений, в которых выражаются выводы
следователя, судьи о квалификации деяния, о виновности обвиняемого. В
уголовном процессе познаются не "голые факты", изолированные от
общественно-исторической практики и очищенные от всех общественных связей и
отношений, а именно действия людей в их общественном содержании и
значимости. Таким образом, не должно допускаться вынесение оценочного
отношения к общественному явлению за пределы познания; в противном случае
возникает опасность противопоставления объективной истины и оценки, что
может служить теоретическим оправданием субъективизма в практической
деятельности при решении вопросов квалификации и наказани Объективная истина
достигается как при вынесении обвинительного приговора, так и при
оправдании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229