Но можно сказать, что философы (и пра-философы) их просто выдумали, и проявления этих законов можно наблюдать там или здесь, а можно и отрицать вовсе, ибо они не есть нечто действительно всеобщее. Если Разум познает самого себя посредством человека, то и у человека должны быть некий "принцип" и некое "средство" познания, перешедшие к нему от Разума и связывающие его с ним в единое целое. Раз у Разума есть "сверх-желание" и "сверх-возможности" познать себя, то эти "сверх-возможности" есть и у человека. Законы диалектики Гегеля - это некоторые "механизмы" работы Творческого Начала, а философ, оперирующий ими, проявляет Творческое Начало, но не художественно (это значит - действительно и действенно), а лишь умозрительно. Художественное это сумма и понятийного, и воображаемого, и формотворческого, и поэтического Сочинительства. Именно в художественном проявляется и полноценно воссоздается Творческое Начало. Здесь оно приобретает власть.
Своими философскими исследованиями Гегель начертал лишь контуры схемы, сконструировал каркас - ничем не наполненный и, в сущности, показывающий один из вариантов многочисленных принципов жизни.
Так же религия со своими институтами, наука со своими законами и искусство со своими принципами. Все ветви познания претендуют на истинность, но они лишь часть истины, осколки, отражающие некоторые формы развития Творческого Начала.
И вновь: чем человек отличается от животного? Абсолютно ничем, кроме свободного инстинкта творчества.
Инстинкт творчества есть в любом живом существе. Отсюда - животные приобретают навыки и приспосабливаются. "Да это же инстинкт выживания вида!" - воскликнет эрудит. Да, инстинкт творчества иногда способствует выживанию вида, а иногда и наоборот. Выживание - это уже результат творческого процесса, ибо в каждом живом существе есть тот самый "эмбрион" Творческого Начала.
У животных инстинкт творчества фатальный. Человеку дана свобода творчества, не столько для земного выживания, сколько для самосоздания, для достижения желаемого путём познания и освоения Творческого Начала.
"Гонимый" свободным инстинктом (скорее это можно называть не инстинктом, а своевольной энергией), человек стал заниматься, казалось, совершенной нелепостью, тем, что совсем не способствует его выживанию, извлечением и соединением звуков, рисованием и созданием образов, которые нельзя ни съесть, ни выпить. И при этом ему не определено никаких рамок и границ, какие были определены животным - ради выживания и всё.
И при этом ему не были даны знания о смысле творчества, его задачах и целях. Вся эта "ненужность" названа искусством. А, назвав, успокоились. Ну есть формы деятельности человеческого разума: религия, философия, наука пусть будет и искусство.
Но всё дело в том, что настоящие результаты творчества нельзя называть искусством, их не мыслимо ставить в один ряд со всевозможными поделками.
Если философия - это способ жизни, то и медведь гениально философствует своей жизнью; если религия - это вера в бога, то и косяки рыб непоколебимо верят в предначертанный им свыше цикл жизни и исполняют предначертанное; если наука - это познание законов устройства жизни, то муравьи раньше всех знают, что будет дождь.
Но вот - искусство. Что это?
Искусством названы попытки освоения Творческого Начала, зримое отражение его самоосмысления, его стремление воссоздания. Понятие "искусство" замусорено хламом, не имеющим отношение к творчеству. Так полагаю я. А то, что говорят об искусстве другие, вы знаете.
Настоящие Произведения я называю шлаками. Шлаками того истинного творческого процесса, который пропылал в конкретной творческой личности. (Настоящее творчество имеет ту же природу, что и ядерный взрыв или ядерная реакция, отчего все настоящие произведения (шлаки) содержат в себе "остаточную радиацию" от творческих "взрывов" или творческих "реакций". И так же, как радиация, творчество долго может воздействовать и заражать).
Искусство наполнено имитаторским творчеством, что, собственно, псевдо-творчество, которое к шлакам, к процессу, отражающему творческое горение, отношение не имеет. Смысл и "результаты" творчества в ином - в тех формах, сущностях и принципах, которые явятся основой Нового мира и столкнуться в новом противоборстве.
Простейшее выражение (причина явления) религии - страх перед смертью, страх перед непознанным. Простейшее выражение науки - изобретательство. Простейшее выражение философии - самобытность, способ жизни. Простейшее выражение искусства - ремесленничество. Во всём этом простейшем всего только животный "эмбрион" Творческого Начала. Настоящее искусство начинается тогда, когда творчество перешагивает рамки фатальности, "нужности", за пределы инстинкта выживания. Тогда оно вбирает все простейшие выражения религии, науки, философии и искусства ремесла. Тогда и начинается попытка Сочинительства.
Первыми Авторами, зародившими искусство, теми, кто пытался соединить формы проявления Творческого Начала (звук, форму, слово ) воедино, были шаманы, жрецы, предсказатели и "пророки". (Вернее, они его не зарождали, просто у соплеменников осталась память о увиденных методах проникновения в Творческое Начало. Искусство - это кладбище памяти о творческих процессах в единицах). Именно через них в человечестве проявлялся свободный инстинкт творчества. С них началось вычленение человека из животного мира и обозначилась линия творческого не-человека. Линия Сочинителя.
Ритмы барабанов и бубнов, музыка, маски и фигурки, образы и краски, заклинание - как поэзия - всё это в целом было наглядным проявлением Творческого Начала, попыткой соединить его в волевое действие, завоевать с его помощью власть над хаосом природы, попытка стать соавтором "бога", то есть тем, кто имеет власть над уже сотворённым и желаемым.
И все эти "первобытные" попытки обрести земные желания часто увенчивались успехом. Прекращался или начинал идти дождь, приходила удача на охоте, отступали болезни и выигрывались сражения в бою. То были первые ещё не осознавшие себя не-человеки.
Затем явились жрецы, и так же, манипулируя энергией стихий и соединяя виды простейшего творчества, получали порой желаемое. И каждый вид творчества обретал новые формы и средства для выражения Творческого Начала.
Затем "эстафета" сочинительства перешла к "пророкам", к тем, кто освоил Слово и искал с его помощью смыслы. "Кладбищем" этих поисков и саморазвития явились основные религии и память об их основателях. Но и горизонты и возможности для удовлетворения свободного инстинкта творчества становились всё шире и разнообразнее. И каждый вид творчества мог дать желающим всё ту же первородную колоссальную энергию, творческий заряд, несущий разрушение или новую жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
Своими философскими исследованиями Гегель начертал лишь контуры схемы, сконструировал каркас - ничем не наполненный и, в сущности, показывающий один из вариантов многочисленных принципов жизни.
Так же религия со своими институтами, наука со своими законами и искусство со своими принципами. Все ветви познания претендуют на истинность, но они лишь часть истины, осколки, отражающие некоторые формы развития Творческого Начала.
И вновь: чем человек отличается от животного? Абсолютно ничем, кроме свободного инстинкта творчества.
Инстинкт творчества есть в любом живом существе. Отсюда - животные приобретают навыки и приспосабливаются. "Да это же инстинкт выживания вида!" - воскликнет эрудит. Да, инстинкт творчества иногда способствует выживанию вида, а иногда и наоборот. Выживание - это уже результат творческого процесса, ибо в каждом живом существе есть тот самый "эмбрион" Творческого Начала.
У животных инстинкт творчества фатальный. Человеку дана свобода творчества, не столько для земного выживания, сколько для самосоздания, для достижения желаемого путём познания и освоения Творческого Начала.
"Гонимый" свободным инстинктом (скорее это можно называть не инстинктом, а своевольной энергией), человек стал заниматься, казалось, совершенной нелепостью, тем, что совсем не способствует его выживанию, извлечением и соединением звуков, рисованием и созданием образов, которые нельзя ни съесть, ни выпить. И при этом ему не определено никаких рамок и границ, какие были определены животным - ради выживания и всё.
И при этом ему не были даны знания о смысле творчества, его задачах и целях. Вся эта "ненужность" названа искусством. А, назвав, успокоились. Ну есть формы деятельности человеческого разума: религия, философия, наука пусть будет и искусство.
Но всё дело в том, что настоящие результаты творчества нельзя называть искусством, их не мыслимо ставить в один ряд со всевозможными поделками.
Если философия - это способ жизни, то и медведь гениально философствует своей жизнью; если религия - это вера в бога, то и косяки рыб непоколебимо верят в предначертанный им свыше цикл жизни и исполняют предначертанное; если наука - это познание законов устройства жизни, то муравьи раньше всех знают, что будет дождь.
Но вот - искусство. Что это?
Искусством названы попытки освоения Творческого Начала, зримое отражение его самоосмысления, его стремление воссоздания. Понятие "искусство" замусорено хламом, не имеющим отношение к творчеству. Так полагаю я. А то, что говорят об искусстве другие, вы знаете.
Настоящие Произведения я называю шлаками. Шлаками того истинного творческого процесса, который пропылал в конкретной творческой личности. (Настоящее творчество имеет ту же природу, что и ядерный взрыв или ядерная реакция, отчего все настоящие произведения (шлаки) содержат в себе "остаточную радиацию" от творческих "взрывов" или творческих "реакций". И так же, как радиация, творчество долго может воздействовать и заражать).
Искусство наполнено имитаторским творчеством, что, собственно, псевдо-творчество, которое к шлакам, к процессу, отражающему творческое горение, отношение не имеет. Смысл и "результаты" творчества в ином - в тех формах, сущностях и принципах, которые явятся основой Нового мира и столкнуться в новом противоборстве.
Простейшее выражение (причина явления) религии - страх перед смертью, страх перед непознанным. Простейшее выражение науки - изобретательство. Простейшее выражение философии - самобытность, способ жизни. Простейшее выражение искусства - ремесленничество. Во всём этом простейшем всего только животный "эмбрион" Творческого Начала. Настоящее искусство начинается тогда, когда творчество перешагивает рамки фатальности, "нужности", за пределы инстинкта выживания. Тогда оно вбирает все простейшие выражения религии, науки, философии и искусства ремесла. Тогда и начинается попытка Сочинительства.
Первыми Авторами, зародившими искусство, теми, кто пытался соединить формы проявления Творческого Начала (звук, форму, слово ) воедино, были шаманы, жрецы, предсказатели и "пророки". (Вернее, они его не зарождали, просто у соплеменников осталась память о увиденных методах проникновения в Творческое Начало. Искусство - это кладбище памяти о творческих процессах в единицах). Именно через них в человечестве проявлялся свободный инстинкт творчества. С них началось вычленение человека из животного мира и обозначилась линия творческого не-человека. Линия Сочинителя.
Ритмы барабанов и бубнов, музыка, маски и фигурки, образы и краски, заклинание - как поэзия - всё это в целом было наглядным проявлением Творческого Начала, попыткой соединить его в волевое действие, завоевать с его помощью власть над хаосом природы, попытка стать соавтором "бога", то есть тем, кто имеет власть над уже сотворённым и желаемым.
И все эти "первобытные" попытки обрести земные желания часто увенчивались успехом. Прекращался или начинал идти дождь, приходила удача на охоте, отступали болезни и выигрывались сражения в бою. То были первые ещё не осознавшие себя не-человеки.
Затем явились жрецы, и так же, манипулируя энергией стихий и соединяя виды простейшего творчества, получали порой желаемое. И каждый вид творчества обретал новые формы и средства для выражения Творческого Начала.
Затем "эстафета" сочинительства перешла к "пророкам", к тем, кто освоил Слово и искал с его помощью смыслы. "Кладбищем" этих поисков и саморазвития явились основные религии и память об их основателях. Но и горизонты и возможности для удовлетворения свободного инстинкта творчества становились всё шире и разнообразнее. И каждый вид творчества мог дать желающим всё ту же первородную колоссальную энергию, творческий заряд, несущий разрушение или новую жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88