Глава IX
Время. Скорбь. Смерть.
Я испытываю искушение повторить вам одну историю. Некий достигший
высоких ступеней ученик пришел к Богу и потребовал научить ем истине.
Этот бедный Бог сказал: <Друг мой, сегодня такой жаркий день, пожалуйста,
принеси мне стакан воды>. Ученик пошел и постучался в дверь первого по-
павшегося дома. Дверь открыла очаровательная девушка. Ученик влюбился в
нее, они поженились, у них родились дети. И вот однажды пошел дождь, он
все шел и шел. Ливневые потоки затопили улицы, и вода стала смывать дома.
Ученик схватил жену и, с детьми на плечах, держался на плаву. Когда его
стало уносить течением, он взмолился: <Господь мой, прошу тебя, спаси ме-
ня>. Бог ответил: <Где стакан воды, о котором я просил?>
Это довольно поучительная история, потому что большинство из нас
мыслит в терминах времени. Человек живет во времени. Придумывание будуще-
го было всегда его излюбленным средством спасения.
Мы думаем, что изменения в нас могут произойти с течением времени,
что внутренний порядок в нас будет создаваться постепенно, день за днем.
Но время не приносит ни порядка, ни мира, поэтому мы должны перестать
мыслить в терминах постепенности. Это значит, что не существует для нас
того завтра, когда мы обретем мир. Мы должны обрести мир, спокойствие не-
медленно, в настоящий момент.
Когда существует реальная опасность, время исчезает, не так ли?
Действие происходит немедленно. Но мы не видим опасности многих наших
проблем, и потому изобретаем время как средство для их преодоления. Время
обманчиво, потому что не помогает нам совершить перемену в нас самих.
Время - это движение, которое человек разделил на прошлое, настоящее и
будущее. И до тех пор, пока он будет разделять время, он всегда будет
пребывать в конфликте.
Является ли учение делом времени? Тысячелетия не научили нас, что
существует лучший путь, чем ненавидеть и убивать друг друга. Очень важно
понять проблему времени, если мы хотим изменить эту жизнь, которая с на-
шей помощью стала такой чудовищной и бессмысленной.
Первое, что мы должны понять - это то, что мы можем наблюдать время
только при наличии той свежести, той ясности ума, о которой мы уже гово-
рили. Мы находимся в смятении из-за возникающих перед нами многочисленных
проблем, мы теряемся в этом смятении. Так вот, если человек заблудился в
лесу, что он делает прежде всего? Он останавливается, не так ли? Человек
останавливается и глядит вокруг. Но чем больше наше смятение и чем
сильнее ощущение, что мы заблудились в жизни, тем больше мы мечемся из
стороны в сторону, ищем, вопрошаем, требуем, умоляем. Итак, разрешите вам
подсказать - прежде всем вы должны остановиться" полностью остановиться
внутренне. И когда вы внутренне, психологически остановитесь, ваш ум ста-
нет очень спокойным и ясным. И тогда вы сможете действительно рассмотреть
этот вопрос времени.
Проблемы существуют только во времени, т.е. они не возникают, когда
мы непрерывно воспринимаем вызов. Когда же мы воспринимаем вызов частич-
но, фрагментарно или пытаемся убежать от него, - другими словами, когда
подходим к нему с неполным вниманием, - мы создаем проблему. И эта проб-
лема будет существовать до тех пор, пока мы не отнесемся к ней с полным
вниманием, пока мы надеемся разрешить ее как-нибудь потом.
Знаете ли вы, что такое время? Не хронологическое, по часам, но
время психологическое? Это интервал между идеей и действием. Идея, как
вполне очевидно, служит для самозащиты. Действие - всегда мгновенно. Оно
не от прошлого и не от будущего. Чтобы действовать, надо пребывать в нас-
тоящем. Действие - так опасно, так неопределенно, что мы опираемся на
идею, которая, как мы надеемся, даст нам некоторую уверенность, поможет
избежать риска.
Проверьте это на самих себе. У вас есть идея о том, что правильно и
что неправильно, или мировоззренческое представление о вас самих, об об-
ществе, и сообразно этой идее вы намерены действовать. Поэтому действие
происходит применительно к идее, в стремлении как можно более точно ей
следовать, и это неизбежно вызывает конфликт. Существует идея, известный
интервал и действие, и этот интервал включает в себя всю сферу времени.
Этот интервал, по сути, является мыслью. Если вы думаете, что будете
счастливы завтра, значит у вас возникло представление о том, что вы дост-
игнете определенного результата во времени. Через наблюдение, через жела-
ние и через продление этого желания мысль подкрепляется следующей мыслью,
говоря: <Завтра я буду счастлив, завтра я добьюсь успеха, завтра мир ста-
нет прекрасным>. Так мысль создает интервал, который есть время.
Так вот, мы спрашиваем, можем ли мы остановить время? Можем ли мы
жить так полно, чтобы не было этого завтра? Ибо время - это печаль. Вчера
или на протяжении тысяч вчерашних дней вы любили, или у вас был товарищ,
который ушел, и это воспоминание остается, и вы думаете об этой радости и
этой печали, смотрите назад, желая, надеясь, горюя. Так мысль, возвраща-
ясь к прошлому, снова и снова рождает то, что мы называем печалью, и соз-
дает интервал времени.
До тех пор, пока существует интервал времени, созданный мыслью,
должен быть непрекращающийся страх. Поэтому человек задает себе вопрос:
<Может ли этот интервал перестать существовать?> Если вы говорите: <Прек-
ратится ли он когда-нибудь?>, то это уже идея, нечто такое, чего вы хоти-
те достичь, а значит появился новый интервал, в котором вы как в ловушке.
Теперь постараемся разобраться в вопросе смерти, которая для
большинства людей является огромной проблемой. Вы знаете смерть - она
всегда рядом с вами. Можно ли подойти к ней целостно, чтобы вы не создали
этой проблемы вообще? Для того, чтобы подойти к ней таким образом, всякая
вера, надежда, всякий страх по отношению к ней должны прекратиться. Ибо
иначе вы подойдете к этому необычайному явлению с умозаключением, предст-
авлением, заранее имеющейся тревогой, и, таким образом, ваш подход будет
связан со временем. Время - это интервал, промежуток между наблюдающим и
наблюдаемым. Это значит, что наблюдающий, которым являетесь вы, боится
встретить то, что называется смертью. Вы не знаете, что это такое. У вас
имеются всякого рода надежды, теории относительно нее; вы верите в пере-
воплощение, или воскресение, или в нечто, именуемое душой, атманом, ду-
ховной сущностью, которая пребывает вне времени и которую вы называете
по-разному;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33