Медитация - не контроль за мыслью, потому
что когда мысль контролируется, это порождает конфликт в уме, но когда вы
поняли структуру и источник мысли, по-настоящему глубоко в это вникнув,
тогда мысль не будет помехой. Само это понимание структуры мышления есть
его собственный порядок, который не является медитацией. Медитация должна
быть осознанием каждой мысли, каждого чувства, при котором никогда не
следует говорить, что это правильно или неправильно. Нужно лишь наблюдать
их и двигаться вместе с ними. При таком наблюдении вы начинаете понимать
целостное движение мысли и чувств. И из этого осознания возникает безмол-
вие. Тишина, достигнутая при помощи мысли, есть застой, смерть; но без-
молвие, которое приходит, когда мысль постигла свой собственный источник,
природу самой себя, постигла, что она никогда не бывает свободной, что
она всегда стара, это безмолвие есть медитация, в которой медитирующий
полностью отсутствует, потому что ум освободил, опустошил себя от прошло-
го. Если вы читали эту книгу внимательно в течение часа - это есть меди-
тация; если вы только извлекли из нее несколько слов и восприняли неск-
олько идей, чтобы продумать их позднее - это уже не медитация. Медитация
- это состояние ума, который смотрит на все с полным вниманием, целостно,
а не выделяя какие-то части. И никто не может научить вас быть внима-
тельным. Если какая-то система учит вас, как быть внимательным, то это
внимание в отношении данной системы. А это ведь не является вниманием.
Медитация - одно из величайших искусств в жизни, может быть, самое вели-
кое, и человек не может научится медитации от кого бы то ни было. В этом
ее красота. Медитация не имеет техники, а следовательно, авторитета. Если
вы изучаете себя, наблюдаете за собой, за тем, как вы едите, как говори-
те, как вы болтаете, ненавидите, ревнуете, если вы осознаете это все в
себе, без выбора, это есть часть медитации.
Таким образом, медитация может иметь место, когда вы сидите в авто-
бусе или гуляете в лесу, полном света и теней, или слушаете пение птиц,
или смотрите на лицо вашей жены или вашем ребенка. В понимании медитации
есть любовь, а любовь - не продукт системы привычек, не результат следо-
вания методу. Любовь не может культивироваться мыслью. Любовь может прид-
ти, когда существует полное безмолвие, безмолвие, в котором медитирующий
совершенно отсутствует; а ум может быть безмолвным только тогда, когда он
понимает свое собственное движение - мысли и чувства. Чтобы понять это
движение мысли и чувства, при его наблюдении не должно быть осуждения.
Такое наблюдение, конечно, есть дисциплина, но эта дисциплина текуча,
свободна, это не дисциплина приспособления.
Глава XVI
Тотальная революция.
Религиозный ум. Энергия Страсть.
Главная задача этой книги состоит в том, чтобы совершить внутри
вас, а следовательно, в вашей жизни, полную революцию, не имеющую ничего
общего со структурой общества как оно есть. Общество как оно есть предст-
авляет собой нечто ужасающее, с его нескончаемыми войнами, независимо от
того, являются ли они оборонительными или наступательными. Нам нужно неч-
то совершенно новое, революция-мутация в самой психике. Старый мозг не
способен разрешить проблему человеческих отношений. Старый мозг является
азиатским, европейским, американским или африканским, поэтому мы задаем
себе вопрос, возможно ли осуществить изменение в самих клетках мозга? Те-
перь, когда мы несколько лучше поняли себя, давайте спросим себя снова:
<Возможно ли для человека, живущего своей обычной повседневной жизнью в
этом жестоком, беспощадном, исполненном насилия мире, в мире, все более
оснащенном технически, и поэтому все более бесплодном, возможно ли для
этого человека совершить революцию не только во внешних отношениях, но во
всей сфере его мышления, действий, чувств, реакций?>
Каждый день мы видим или читаем об ужасах, происходящих в мире в
результате склонности человека к насилию. Вы можете сказать: <Я ничего не
могу с этим поделать> или <Как я могу повлиять на мир?> Я считаю, что вы
можете оказать на мир огромное влияние; если сами вы не склонны к наси-
лию, если вы повседневно ведете действительно мирную жизнь, жизнь, в ко-
торой нет конкуренции, честолюбия и зависти, жизнь, которая не создает
вражды, маленький огонек может стать пламенем. Но привели мир в это ны-
нешнее состояние хаоса мы, из-за нашей эгоцентрической деятельности, на-
шей ненависти, нашего национализма; и когда мы говорим, что не можем ни-
чего с этим поделать, это означает, что мы миримся с беспорядком в нас
самих как с неизбежным. Мы разбили мир на фрагменты, и если мы сами внут-
ренне разорваны, фрагментированы, наши отношения с миром будут также ра-
зорванными. Но если мы действуем целостно, то наши отношения с миром пре-
терпят потрясающую революцию.
В конечном счете, любое движение, имеющее ценность, любое действие,
имеющее сколько-нибудь глубокое значение, должно начинаться с каждого из
нас. Я должен измениться первым, я должен увидеть, какова природа и
структура моих отношений с миром, и само это видение есть действие, поэ-
тому я как человек, живущий в мире, внесу иное качество, а это качество,
как мне кажется, есть качество религиозного ума.
Религиозный ум - это по сути своей нечто совершенно отличное от
ума, который исповедует религию. Вы можете не быть религиозным и оста-
ваться индуистом, мусульманином, христианином, буддистом. Религиозный ум
не ведет никаком поиска вообще, он не может экспериментировать с истиной.
Истина не есть что-то, продиктованное вашим удовольствием или страданием,
вашей обусловленностью, религией индуизма или какой-либо другой, которую
вы исповедуете. Религиозный ум - это состояние ума, в котором нет страха
и, следовательно, какого бы то ни было верования, в котором пребывает
только то, что есть, что по-настоящему есть.
В религиозном уме пребывает то безмолвие (мы о нем уже говорили),
которое не создается мыслью, но является результатом осознания, того соз-
нания, которое есть медитация, когда медитирующий полностью отсутствует.
Такое безмолвие - это состояние знергии, в котором нет конфликта. Энергия
- это действие и движение. Всякое действие есть движение, всякое действие
есть энергия, всякое желание есть энергия, всякое чувство есть энергия,
всякая мысль есть энергия, все живое есть энергия, всякая жизнь есть
энергия. Если этой энергии позволить течь без какого-либо противоречия,
без какого-либо трения, без какого-либо конфликта, то она безгранична,
бесконечна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
что когда мысль контролируется, это порождает конфликт в уме, но когда вы
поняли структуру и источник мысли, по-настоящему глубоко в это вникнув,
тогда мысль не будет помехой. Само это понимание структуры мышления есть
его собственный порядок, который не является медитацией. Медитация должна
быть осознанием каждой мысли, каждого чувства, при котором никогда не
следует говорить, что это правильно или неправильно. Нужно лишь наблюдать
их и двигаться вместе с ними. При таком наблюдении вы начинаете понимать
целостное движение мысли и чувств. И из этого осознания возникает безмол-
вие. Тишина, достигнутая при помощи мысли, есть застой, смерть; но без-
молвие, которое приходит, когда мысль постигла свой собственный источник,
природу самой себя, постигла, что она никогда не бывает свободной, что
она всегда стара, это безмолвие есть медитация, в которой медитирующий
полностью отсутствует, потому что ум освободил, опустошил себя от прошло-
го. Если вы читали эту книгу внимательно в течение часа - это есть меди-
тация; если вы только извлекли из нее несколько слов и восприняли неск-
олько идей, чтобы продумать их позднее - это уже не медитация. Медитация
- это состояние ума, который смотрит на все с полным вниманием, целостно,
а не выделяя какие-то части. И никто не может научить вас быть внима-
тельным. Если какая-то система учит вас, как быть внимательным, то это
внимание в отношении данной системы. А это ведь не является вниманием.
Медитация - одно из величайших искусств в жизни, может быть, самое вели-
кое, и человек не может научится медитации от кого бы то ни было. В этом
ее красота. Медитация не имеет техники, а следовательно, авторитета. Если
вы изучаете себя, наблюдаете за собой, за тем, как вы едите, как говори-
те, как вы болтаете, ненавидите, ревнуете, если вы осознаете это все в
себе, без выбора, это есть часть медитации.
Таким образом, медитация может иметь место, когда вы сидите в авто-
бусе или гуляете в лесу, полном света и теней, или слушаете пение птиц,
или смотрите на лицо вашей жены или вашем ребенка. В понимании медитации
есть любовь, а любовь - не продукт системы привычек, не результат следо-
вания методу. Любовь не может культивироваться мыслью. Любовь может прид-
ти, когда существует полное безмолвие, безмолвие, в котором медитирующий
совершенно отсутствует; а ум может быть безмолвным только тогда, когда он
понимает свое собственное движение - мысли и чувства. Чтобы понять это
движение мысли и чувства, при его наблюдении не должно быть осуждения.
Такое наблюдение, конечно, есть дисциплина, но эта дисциплина текуча,
свободна, это не дисциплина приспособления.
Глава XVI
Тотальная революция.
Религиозный ум. Энергия Страсть.
Главная задача этой книги состоит в том, чтобы совершить внутри
вас, а следовательно, в вашей жизни, полную революцию, не имеющую ничего
общего со структурой общества как оно есть. Общество как оно есть предст-
авляет собой нечто ужасающее, с его нескончаемыми войнами, независимо от
того, являются ли они оборонительными или наступательными. Нам нужно неч-
то совершенно новое, революция-мутация в самой психике. Старый мозг не
способен разрешить проблему человеческих отношений. Старый мозг является
азиатским, европейским, американским или африканским, поэтому мы задаем
себе вопрос, возможно ли осуществить изменение в самих клетках мозга? Те-
перь, когда мы несколько лучше поняли себя, давайте спросим себя снова:
<Возможно ли для человека, живущего своей обычной повседневной жизнью в
этом жестоком, беспощадном, исполненном насилия мире, в мире, все более
оснащенном технически, и поэтому все более бесплодном, возможно ли для
этого человека совершить революцию не только во внешних отношениях, но во
всей сфере его мышления, действий, чувств, реакций?>
Каждый день мы видим или читаем об ужасах, происходящих в мире в
результате склонности человека к насилию. Вы можете сказать: <Я ничего не
могу с этим поделать> или <Как я могу повлиять на мир?> Я считаю, что вы
можете оказать на мир огромное влияние; если сами вы не склонны к наси-
лию, если вы повседневно ведете действительно мирную жизнь, жизнь, в ко-
торой нет конкуренции, честолюбия и зависти, жизнь, которая не создает
вражды, маленький огонек может стать пламенем. Но привели мир в это ны-
нешнее состояние хаоса мы, из-за нашей эгоцентрической деятельности, на-
шей ненависти, нашего национализма; и когда мы говорим, что не можем ни-
чего с этим поделать, это означает, что мы миримся с беспорядком в нас
самих как с неизбежным. Мы разбили мир на фрагменты, и если мы сами внут-
ренне разорваны, фрагментированы, наши отношения с миром будут также ра-
зорванными. Но если мы действуем целостно, то наши отношения с миром пре-
терпят потрясающую революцию.
В конечном счете, любое движение, имеющее ценность, любое действие,
имеющее сколько-нибудь глубокое значение, должно начинаться с каждого из
нас. Я должен измениться первым, я должен увидеть, какова природа и
структура моих отношений с миром, и само это видение есть действие, поэ-
тому я как человек, живущий в мире, внесу иное качество, а это качество,
как мне кажется, есть качество религиозного ума.
Религиозный ум - это по сути своей нечто совершенно отличное от
ума, который исповедует религию. Вы можете не быть религиозным и оста-
ваться индуистом, мусульманином, христианином, буддистом. Религиозный ум
не ведет никаком поиска вообще, он не может экспериментировать с истиной.
Истина не есть что-то, продиктованное вашим удовольствием или страданием,
вашей обусловленностью, религией индуизма или какой-либо другой, которую
вы исповедуете. Религиозный ум - это состояние ума, в котором нет страха
и, следовательно, какого бы то ни было верования, в котором пребывает
только то, что есть, что по-настоящему есть.
В религиозном уме пребывает то безмолвие (мы о нем уже говорили),
которое не создается мыслью, но является результатом осознания, того соз-
нания, которое есть медитация, когда медитирующий полностью отсутствует.
Такое безмолвие - это состояние знергии, в котором нет конфликта. Энергия
- это действие и движение. Всякое действие есть движение, всякое действие
есть энергия, всякое желание есть энергия, всякое чувство есть энергия,
всякая мысль есть энергия, все живое есть энергия, всякая жизнь есть
энергия. Если этой энергии позволить течь без какого-либо противоречия,
без какого-либо трения, без какого-либо конфликта, то она безгранична,
бесконечна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33