», и они сворачивают в Египет.
Знакомая си­туация, не правда ли? Каждый из нас через это проходит, и мы видим людей, которые тоже проходят через это. Мы начинаем идти по направлению веры только до того момента, пока нам удобно. Как только появляются неудобства, мы начинаем сворачивать и возвращаться назад, то есть опускаться вниз. Вниз - это направ­ление в Библии, это вниз к нашим чувственным побуждениям, к нашим низшим побуждениям. Верх в Библии - это всегда в горы. Направление в горы - означает наши духовные убеждения. И вниз - это был Египет, а вверх - это были горы. Так вот, эта ситуация знакома каждому человеку, который ко­гда-либо пытался пройти по дороге духовно­го развития.
Значит, свернули они с пути, пошли в Египет, где есть еда, питье, ночлег. Их привели к Фараону. Фараон сказал: «Ну, что ж, я вам дам еду, но мне тоже с вас нужно что-то получить». При этом он смотрит на жену Авраама Сару и говорит: «Славная бабенка, она мне подходит. Кто такая?». Авраам начинает сомневаться, и голос ин­туиции внутри, голос Бога в нем говорит: «Не тронь ее, она моя жена!». Но с другой стороны голос стра­ха в нем говорит: «А вдруг если я так скажу, меня убьют, и всех осталь­ных убьют». Голос страха перевешивает и что происходит? Вера исче­зает, интуиция замолкает, и он говорит Фа­раону: «Ах, вот эта? Эту, да, забирай, это моя сестра. Пожалуйста, если она тебе нравится, забирай». Таким образом, это отступление Авраама от веры представляет символи­чески наш путь, ко­гда мы идем наверх, в горы - то очень часто отступаем, у нас не хватает сил, и поэтому мы проявляем слабость. И идем в обратный путь, поддаемся соблазнам, поддаемся каким-то ситуациям, когда нам нужно быть сильными, но у нас не хватает сил.
Есть такой замечательный автор Джеральд Джампольский, который говорит что «противовес» страха - это Любовь! Я не совсем с этим согласна. Я добавлю: «противовес» страха - это Вера, потому что страх - это идея того, что нам чего-то не хватает, и мы за это «что-то» цепляемся негативными эмоциями. В то время как вера - это как раз положи­тельное ощущение, что нам всего хватает, и это позитивное чувство. Нет ничего, чего мы можем бояться, когда у нас есть вера и любовь.
Библия писалась многими авторами, и многие события из Библии были пересказаны несколько раз. И вот эта история об Аврааме, который предает Сару и говорит: «Кто она такая? Это моя се­стра, если хочешь, забирай ее», в Библии рассказана дважды, что тоже символично. Это показывает, что такое отступление от веры у нас будет не один раз, а будет много раз.
У Авраама есть пле­мянник, которого зовут Лот. Когда в Библейской истории появляются два действую­щих мужчины, то с символической точки зрения - это два разных аспекта разума, два разных аспекта ин­теллекта. В данном случае Авраам представляет собой ту часть интеллекта, которая стремится наверх к просветлению, а Лот представ­ляет аспект интеллекта, который стремится к приобре­тению земных богат­ств. Таким образом, когда Аврааму Бог дает землю, то он делит землю ме­жду собой и Лотом и дает Лоту более плодородную землю, потому что знает, что Лот стремится к накоплению земных богатств, и ему будет очень приятно иметь землю плодо­родную. Поэтому он решает, что возьмет землю, где камни, потому что его вера помогает ви­деть ему плодородие и в камнях.
Вот как раз здесь в этой части Библии указываются конкрет­ные географические названия. И, к сожалению, посколь­ку фундаменталисты принимают эти на­звания буквально, началась война между Израилем и Палестиной за арабские земли. Потому что эти географические названия были описаны в Библии, и там шла война между предста­вите­лями этих географических пунктов, она продолжается и по сей день. Никак не поделят Землю-Матушку!
А история об Аврааме и Саре в Библии очень инте­ресна, потому что их имена меняются. И сначала Авраама зовут Аврам, а потом Авраам. Сара в одном месте называется Сарайя, потом Сарра. И вот как раз это изменение имен тех же самых героев символизирует изменение их сознания. Серьезное изменение в их видение мира.
- Бабушка, можно я задам один вопрос?
- Конечно, ангел мой!
- Почему мне так больно? Вот живу с мужем уже столько лет, а ревную буквально к любому произнесенному им женскому имени. Когда звонит телефон, а он не поднимает трубку, я тут же представляю себе, что это звонит ему та, другая. Когда он рассказывает о какой-то женщине, я сразу начинаю думать «было ли?». Ревную к «бывшим», к друзьям, коллегам на работе, к случайным встречным. Как перестать себя мучить, бабушка?
- Девонька моя, ревность - это чье чувство? Правильно, это говорит в тебе твоя Ева, твоя Сара - то есть, эмоции. Ты не ревнуешь, ты боишься предательства со стороны твоего «Авраама» и одновременно боишься все потерять. Но бояться бессмысленно, ибо в Библии сказано: то, чего я боялся больше всего, случилось со мною. А я добавлю: то, о чем ты думаешь больше всего, то и происходит. Ты этого хочешь:
- Чего?
- Ну, чтобы он изменял, ушел…
- Нет, конечно!
- Тогда зачем об этом думаешь? Если повода для ревности нет, то ревновать глупо, а когда повод появился, спроси с себя. Потуги соревнующихся женщин бессмысленны и даже опасны, делай свой выбор! Становись мудрой, а то рога вырастут.
- Как это - рога у меня вырастут?
- А вот так: в Японии считается, что у ревнивых жен вырастают рога (вот такая несправедливость!), и для усмирение женской ревности на голову невесте надевают белый «цуно какуси». Это аналог фаты, что и символизирует укрытие рогов. Мы, конечно, не в Японии живем, но мудрости поучиться можно и у других народов, согласна?
- Ну… почти согласна - несправедливо это как-то.
История Содома и Гоморры
А вот еще одна интересная история… Многие интерпретаторы Библии считают, что история Содома и Го­морры - это история, которая ведет к проклятию гомосексуалистов. На самом деле никакой, даже символической, связи с гомосексуалистами найти в этой истории нельзя. Эта история похожа на историю Великого Потопа. История этакой генеральной, большой чистки. Когда все, что не нужно, убирается, а все, что нужно, оставляется.
История начинается так: Лот - тот самый, о котором я вам уже говорила - попал в очеред­ную перетряску, в очередные неприятности. Поскольку он постоянно накапливал богатства, то по идее должен был терять, должен был попадать в неприятности, и Авраам, как всегда, его спасал. И тут в гости к Лоту приходят два странника. Это были Ангелы, и Лот их принял в своем доме. Содомляне (или содомиты) прослышали об этих пришельцах и собрались вокруг дома, требуя, чтобы Лот выдал Ангелов, чтобы «познать» их. В Библии это слово «познать» часто использовали, когда описывали сексуальные отношения. Ну что ж, может быть, содомляне и хотели познать Ангелов таким образом, хотя я предполагаю, что здесь имелся другой смысл:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44