Чтобы его приняли за египтянина, чтобы не знали что он израильтянин, чтобы не пришла стража и не убила его. Она так и поступает: кладет младенца в лодку и направляет ее по реке в стороне Фараона.
Дочка фа­раона видит эту лодку с мальчиком в корзине и решает его назвать «Мальчик, вынутый из реки». Это как бы «Эй ты, мальчик!», потому что никакого другого имени она не придумала. Таким образом, с метафизиче­ской точки зрения история Моисея - это история всех людей, потому что он не был назван ка­ким-то конкретным именем. Если вы помните, то Иисус тоже родился в очень тяжелых обстоя­тельствах: он родился в хлеву среди животных. Так что символически это указывает на такой факт: для того, чтобы быть духовным человеком, вам не нужно родиться в богатстве или при каких-то особых обстоятельствах.
- Бабушка, а ты можешь более подробно разъяснить, что означает слово «метафизика»?
- Конечно, детка моя! Я-то думала, что вы это уже все знаете… Ну, извините!
Метафизика - это учение, в которое нужно поверить, чтобы его познать, то есть - это вероучение. Если на примере здоровья человеку как-то можно выявить связь мысли и результата, то на примерах событий ему трудно поверить, что происходит все, о чем он думает. То есть результат его мыслей - это те события, которые происходят с ним и о которых он даже, казалось бы, не думал - не мечтал. Разве можно в серьез поверить в то, что мы сами привлекаем аварии, дефолт, крах карьеры и тому подобное? А коль мы не хотим в это верить, то ищем виновных вне себя, обвиняя кого угодно, но не пытаемся вникнуть в истинные причины событий. Если это не очень вам понятно, то я могу за чаем объяснить еще раз. А пока - продолжим…
И вот Моисей растет уверенным в том, что он египтянин. Итак, мы следуем символике Египта. Коль он египтянин, то надо узнать, что же представ­ляет собой Египет. Египет представляет собой чувственные удовольствия, богатство, деньги. И мы тоже проходим через этот период. Часто в юности мы так и думаем, что богатство - это самое главное, чего мы должны достичь в жизни. Мы хотим чув­ственных удовольствий, богатства и благополучия, которое можно получить только за деньги.
Когда Моисей уже значительно вырос, однажды он увидел, как египетский стражник бьет его соплеменников. Возмущенный, он убил стражника и закопал в песок. Именно это происходит с нами, когда мы вдруг понимаем, что в нас происходит духовное развитие, мы этого пугаемся и зарываемся в песок. На следующий день к нему подошел охранник и говорит: «Хоть ты и думаешь, что ты египтянин, на самом деле ты не египтянин, ты один из израильтян!» И вы можете себе представить, что это значило для Моисея, потому что Израиль - это была рабская страна. Страна, которая была в состоянии рабства, окруженная Егип­том.
Узнав, что об этом прознал Фараон, Моисей убегает. Таким образом, Моисей не может смириться с тем новым уровнем сознания, которое у него появилось, с новым состраданием к своему народу, с новым пониманием, и он убегает. Он понимает, что уже не может оставаться том же окружении, в котором жил. Уже не может жить, как он жил раньше, а как жить по-новому - еще не знал, и это пугало его. Поэтому ему надо было срочно убежать. И он убегает в горы. А вы знаете, что горы символизируют более высокий уровень сознания. И он знает, что его будут искать, потому что хотят наказать за то, что он сделал. Он совершил преступление, убий­ство. Это часто с нами происходит, когда в нас происходит духовное пробу­ждение, нам хочется остановиться, оставить все, что мы делаем, убежать в какие-то новые места, чтобы мы могли все понять, прочувство­вать.
Так что же происходит на самом деле? Моисей убегает в горы и там сливается с народом, который пасет стада. Он становится частью этого народа и женится на одной из женщин этого народа и становится пастухом. Что интересно, так это то, что у этого конкретного народа пастухами всегда были женщины, женщины пасли стада. И тот факт, что Моисей соглашается выполнять женскую роль, показывает, что из воина, которым был в Египте, он становится более мягким и вбирает в себя не только мужскую, но и открывает в себе женскую сторону. Таким образом, он становится единым целым, получает целостность.
Однажды он пас свое стадо и вдруг замечает куст, который горит, но не сгорает. Это видение так поразило его, что он останавливает свою работу и идет посмотреть, что же происходит с этим кустом. И когда приближается к кусту, он слышит внутренний голос, который говорит ему, чтобы он снял свою обувь, и шел босыми ногами, потому что место, по которому он идет - это святое место.
С точки зрения символики, ноги представляют собой понимание, и когда наши ноги в обуви, наше понимание не свободно, затуманено. Мы живем как бы в понимании своих родителей, которые когда-то надели эту обувь на нас, то есть, наделили нас своими убеждениями. Поэтому ко­гда снимаем обувь, то босыми ногами мы понимаем гораздо яснее и четче, и мы приходим к осознанию, что любая земля, на которой мы сейчас стоим - это святая земля. И во многих вос­точных традициях, у южных народов есть традиция - снимать обувь, когда вы входите в дом. В восточных странах обувь снимается для того, чтобы показать, что земля, на которую они ступают, это священная земля, святая земля. Моисей осознал то, что Бог ему говорил на горе, и когда он снял обувь свою, то почувствовал себя, как дома. В том месте, где он находится, ко­гда снял свою обувь, он почувствовал, что это место - его дом, и что это священная земля. И что очень важно, это что каждое место, где мы находимся и общаемся с Богом, - это наш дом, это уже священная земля.
А что же по поводу того куста, который горел, но не сгорал? Это тот самый огонь познания, огонь ду­ховного развития, который горит в нас, но нас не сжигает. Когда Моисей снимает свою обувь и смотрит на этот горящий, но несгорающий куст, голос, который он слышит, говорит ему: «Ты должен помочь своему народу - народу Израиля - выйти из рабства». И заметьте, что даже с точки зрения теологии, есть огромная разница между тем, как называют Моисея: Спасителем или Проводником. Да, есть большая разница, или как говорят в Одессе: «две большие разницы»!
Моисея призвали быть Проводником. Он должен был вывести свой народ из рабства. Слово Спаситель не употреблялось. И Моисей говорит: «Что? Это полное сумасшествие! Это невменяемая идея! Я? Я никогда такого в жизни сделать не смогу! Я даже такого помыслить не могу!» А голос говорит: «Ты сделаешь это!», а Моисей говорит: «Нет! Я не могу!» И тогда голос говорит: «Ты испытываешь мое терпение. Слишком много говоришь!» А Моисей говорит: «Знаете, у меня нарушена речь, у меня дефект дикции, я даже говорить нормально не могу. Найдите кого-нибудь другого, кто будет выводить народ».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44