А голос внутри него говорит: «Я буду говорить в тебе, Я буду говорить за тебя, не волнуйся!»
А у Моисея был брат, которого звали Аарон. И голос Бога говорит Моисею: «Не волнуйся, твой брат - священник, и он будет твоим голосом». И этот Священник представляет собой ту высшую часть осознания, которая находится в каждом из нас. Моисей говорит: «Я очень занят и то, что Вы меня просите делать, никак не вписывается в мое расписание. Вы обратились не к тому человеку. Поэтому давайте закончим все эти обсуждения».
Это как раз ответ на еще один ваш вопрос, когда вы говорите, что слышите голоса, которые вас зовут куда-то выполнить ваш долг, а вы говорите: «Извини, я не могу. Это слишком сложно. Я никак не смогу с этим спра­виться». И, в конечном итоге, как в Писании говорится, мы все-таки выполняем то, о чем Голос нас просит. Выполняя то, что от нас просят, мы передаем наш дар Богу. И когда мы готовы принести себя в дар Богу, выпол­няя то, что от нас требуется, мы раскрываем наш потен­циал. Мы видим в себе тот потенциал, который необ­ходим нам для того, чтобы это выполнить. Вот так и происходит обмен энергиями: Бог наделяет нас каким-то даром, а мы потом, раскрывая этот потенциал, передаем этот дар Богу обратно, то есть, служим Ему.
И когда Моисей так возмущался, Бог говорит: «А кто вообще тут говорит? Я не понимаю? Мы еще не знакомы. Как твое имя? Как тебя зовут?» А в той культуре в это время считалось, что если вы знали имя человека, то можете его завоевать, так как вы его знаете. Как вы знаете, имя давалось человеку не случайно. В каждом имени был свой скрытый смысл, была тайна.
Если вы знаете имя, то знаете, как найти ключ к человеку. И Моисей спрашивает голос: «А ты кто? Как тебя зовут? Что это за го­лос?» И голос отвечает: «Я Есмь!» или «Я Есть!».
В древнем иврите этот ответ обозначали четырьмя согласными, что было не произно­симо. И это очень важно символически, потому что нельзя Духу дать название, нельзя Духу дать имя. Вот почему имя, которое дано в письменном документе, состоит из 4-х со­гласных, которые невозможно произнести. Потом стали давать имя, пытаясь как-то обозначить это слово для понимания. Единственная возможность правильно произнести его - это сделать вдох и выдох, потому что суть этого голоса внутри - это наше дыхание. Таким образом, вы не можете это сказать, не делая вдоха и выдоха. Я Есть! В древней израильской традиции эти слова вышли из дыхания человека, когда он произносит звуки «Я» на вдохе и «Есть» - на выдохе. Они стали обозначать присутствие Духа таким образом. А потом уже появились названия Яхве, Иегова и т.д. Но изначально был только вдох и выдох.
Есть книга одного американского автора, имени которого я не помню, которая называется «Бог - это глагол» Имеется в виду, что у Бога нет имени, имени существительного. Нельзя его назвать Моисеем или Борисом. Но что важно, что Бог - это движение. То есть, это не имя существительное, в нем нет статики. Никакое имя к нему прикрепить не возможно.
Когда мы в своей жизни слишком часто произносим фразу «Я Есть!», то в эту фразу мы вкладываем символический смысл: «Я есть то, кем я себя вижу! Я есть тот, кем я себя заявляю миру!» И поэтому каждый из нас имеет возможность, определить себя и зая­вить о себе миру и мир будет воспринимать вас так, как вы о себе заявили. Что очень ин­тересно, глагол по-русски означает слово - звучать. «Сначала было Слово, и это Слово было у Бога, и Слово было Бог». И в этом слове было движение дыхания.
Итак, Моисей убежал от себя в горы. Это то состояние, когда мы переживаем, когда хотим убежать куда-то разобраться в том, что же с нами происходит. Теперь Господь опять воз­вращает его туда - вниз, дабы вывести израильтян, быть Проводником.
- Когда мы слышим, что Моисей остался на горе, у меня возникает вопрос: если Моисей нашел в себе силы уйти из повседневного мира и взойти на гору, почему ему надо возвращаться, зачем ему нужно было спускаться?
- Я понимаю, что этот вопрос симво­лический, как и ситуация, когда мы внутри себя поднялись на такие возвы­шенные ступени, что нам не хочется опускаться в повседневную жизнь. Но недостаточно, взойдя на гору, наслаждаться огнем. Представьте себе самого смелого и сильного альпиниста. Почему он, покорив самую высокую и неприступную вершину, не остается там навсегда?
Типичное путешествие героя, развитие героя духовного плана происходит по та­кой схеме: Герой сначала осознает в себе силы. Потом он проходит через целый ряд испытаний. Потом находит в себе прозрение - осознание, далее он восходит на самую вершину и потом спускается опять же вниз, где делится тем, что нашел в себе, с другими людьми.
Жизнь вокруг героя, когда он спускается во второй раз в повседневный мир, не измени­лась, она осталась точно такой же, какой и была. А восприятие героем этой жизни изменилось. Таким образом, герой вернулся не в святую, освященную землю, а пришел к пониманию, что любая земля - святая. Так вот, Моисей, услышав голос Бога, когда, как вы помните, был на горе, этот голос Бога говорил: «Я Есть!» Вдох и выдох! Так вот этот же Голос сказал ему освободить себя перед тем, как он сможет освободить свой народ. Конечно, Моисей очень испугался, потому что не имел ни малейшего представления, как он будет выводить свой народ из рабства. Никогда в его жизни никто перед ним таких больших, глобальных задач не ставил.
А голос «Я Есть!» в нем, и этот Голос сказал ему: «Верь мне! У тебя будет голос, кото­рый тебе нужен, у тебя будет сила, власть, все, что тебе нужно для того, чтобы совершить то, что тебе предназначено совершить». Таким образом, когда Моисей послу­шался этого Голоса, он спускается вниз с горы. Символически этот спуск вниз - это спуск внутрь. Внутрь его сознания, внутрь его психики. И он приходит в Израиль и говорит израильтянам: «Давайте пойдем к Фа­раону и попросим его нас освободить».
Как вы помните, Египет представля­ет собой чувственный мир, материальный мир. Символически израильтяне в этой истории представляют собой часть нашего сознания, которая стремиться к высшей истине. И Моисей идет к Фараону и говорит знаменитую фразу: «Отпусти мой народ!» Естественно, Фараон ему отвечает: «Еще чего? Это полный аб­сурд!»
Когда мы пытаемся осознать в себе Бога как Источник всего богатства и благополучия, нам очень трудно отказаться от нашей привязанности к тому материальному богатству, которое у нас есть в тот период времени. Это произошло в жизни с Николаем и со мной, это происходит со всеми, когда мы задумываем что-то большое, и готовы выпол­нять наши духовные побуждения, какой-то голосок внутри нас говорит: «А как же мы будем питаться? Что мы будем есть? Где мы будем спать? И вообще, как мы будем жить?» А Голос, который мы называем «Я Есть!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44