» внутри нас, говорит, что мы должны освободить себя, мы должны пойти на любые жертвы, мы должны не бояться и поверить, что поддержка будет.
Фараон смеется над Моисеем и говорит ему: «У тебя нет сил, у тебя нет власти, как ты можешь со мной тягаться? Пороху не хватит. Ты ничто по сравнению со мной». Тогда Моисей говорит ему: «Если ты не отпустишь мой народ, ты будешь страдать».
А теперь, дети мои, давайте посмотрим на эту же историю с исторической точки зрения. Опять давайте вспомним, что все истории в Библии начинались как фольклор, то есть сказки, что рассказывали детям вокруг костра ночью. Дети спрашивали: «Почему прошел град, и у нас нет урожая? Почему бывают молнии? Почему бывает такой сильный ветер, что обжигает и заносит нас песком?» И другие вопросы они задавали. И невежественные родители, чтобы объяснить им, почему это происходит, говорили: «Такова воля Бога! Так Бог захотел!» Или «Это люди прогневали Бога, и вот Он нас так наказывает».
В Новом Завете все, что плохое происходит с людьми, происходит из-за сатаны. Сатана направляет напасти на человеческий род. А в самом начале Ветхого Завета понятия сатаны не было. И все, что происходит в человеческой жизни - хорошее или плохое, посылает Бог. Мы видим, как со временем теология меняется.
А теперь давайте вернемся к Моисею. Когда мы впервые начинаем открывать для себя глубины духовного мира, то вдруг оглядываемся по сторонам и замечаем что те материальные богатства, которые у нас есть в жизни, нас не удовлетворяют. Но, тем не менее, нам очень трудно отказаться от материальных благ. Значит, нам трудно отказаться от финансового благополучия, от тех материальных богатств, к которым мы так сильно привязаны. Но Голос внутри нас говорит: «Отпустите!» И потихоньку мы начинаем прислушиваться к этому Голосу, и мы отпускаем, и тогда наше развитие идет вперед. До того, пока мы не найдем в себе внутренние силы отпустить нашу привязанность к материальному, мы стоим на месте, наше духовное развитие не продвигается.
И вот, каждый раз, когда Моисей приходит к Фараону и просит: «Отпусти мой народ!» и Фараон отвечает: «Нет!», Моисей ему говорит: «Ну, в таком случае ты пройдешь через страдания», и каждый раз после этого наступает год в Египте, когда происходит то нашествие жаб, которые все поедают, то еще какие-нибудь катаклизмы. Так что, в эти годы народ Египта действительно страдает и это происходит много раз. Потом опять наступает какое-то благоприятное для Египта время, и снова Моисей идет к Фараону. Снова просит отпустить свой народ, и этот цикл опять повторяется.
Так вот, когда Моисей приходит, просит отпустить свой народ, а Фараон не соглашается, и наступают страдания, этот цикл происходит и в нашем духовном развитии. Когда мы пытаемся освободить себя от зависимости материальных благ и, тем не менее, не можем этого сделать, мы страдаем, у нас что-то отнимают, мы попадаем в какие-то неприятные ситуации, потом мы снова делаем еще одну попытку освободиться от материальной зависимости.
Если мы и на этот раз не смогли освободиться, опять же наступает период, когда мы страдаем. И эти периоды повторяются до тех пор, пока мы, наконец, не приходим к осознанию, что мы выше, мы свободнее, мы не можем зависеть от материальных богатств. И только тогда наши неприятности прекращаются. Стремление к свободе не простое дело, особенно, когда человек уже сжился с ощущением рабства, то есть с зависимостью, какая бы она ни была - будь то алкоголизм, или наркомания, или еще какая другая. Человеку трудно выйти из этого состояния. И только поняв причину, мы можем приблизиться к освобождению от рабства зависимости.
Моисей приходил 10 раз, десять раз он просил освободить его народ, отпустить его народ, и каждый раз после отказа Фараона что-то происходило. Либо было нашествие жаб, либо град выпадал такой, что абсолютно весь урожай погибал, либо все воды в Египте оказывались отравленными, либо что-то еще, что можно назвать природным бедствием. На самом деле этот текст мы воспринимаем символически: то же самое происходит и в нашей жизни. Если мы до сих пор зависимы от материальных богатств, не отпустили эту идею, то к нам приходят какие-то природные бедствия, напасти, пока мы не повзрослеем и не отпустим эту зависимость.
Итак, вот эти природные напасти, которые приходили в Египет, потому что Фараон отказывался отпустить израильский народ, их было десять. И число 10 в древнееврейском символизме очень значимо. Число 10 также означает полный цикл, но это цикл не творческого воплощения, а цикл освобождения от рабства. И последняя из десяти напастей, самая сильная, самая что ни есть сложная, которую надо пережить. Как вы знаете, во Вселенной действует Закон Причины и Следствия. Когда Моисей родился, то действовал приказ Фараона о том, что первый мальчик, который рождается, должен умереть. И в этот раз Моисей приходит еще раз к Фараону и говорит: «Если ты не отпустишь мой народ, то каждый первый ребенок, который будет рождаться в Египте, будет умирать».
И если вы помните историю Содома и Гоморры и историю Великого Потопа и то, о чем мы сейчас говорим, это относится к понятию чистки. Для того чтобы появилось что-то новое, старое должно быть убрано с пути, очищено.
И после такого предсказания Моисея, когда люди проснулись, они с утра увидели, что в эту ночь ворота каждого израильского народа были выкрашены кровью ягненка. И вот эта кровь ягненка была очень символичной. Она имеет очень большую символику в Ветхом Завете и в Новом Завете (потом, когда мы будем говорить об Иисусе Христе, кровь ягненка тоже будет очень символичной). И сделано было это для того, чтобы, когда Ангел Смерти будет приходить в дома, чтобы он смог отличить дома египтян от домов израильтян и пощадить израильтян. В Писании сказано: «Первый ребенок», не обозначено мальчик или девочка. Я думаю, вполне возможно, что это был первый мальчик, потому что общество было патриархальное, и поэтому для каждой семьи этот первый мальчик представлял большую силу. И первый мальчик в семье символически представляет сознание семьи, новые мысли семьи.
И когда мы говорим о первом мальчике, родившимся в израильской семье, поскольку символически Израиль означает «Ищущий Бога» и представляет собой устремление к чему-то высшему, то этот первый мальчик будет представлять собой эти устремления, мысли. И первый мальчик, родившийся в египетской семье, будет представлять мысли, устремления к материальному богатству. Значит, стремление к свободе в то время, когда мы живем в рабстве, очень осложняется, потому что мы настолько привыкаем к чувству рабства, что у нас появляется привязанность, которую можно сравнить с привязанностью к алкоголю.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Фараон смеется над Моисеем и говорит ему: «У тебя нет сил, у тебя нет власти, как ты можешь со мной тягаться? Пороху не хватит. Ты ничто по сравнению со мной». Тогда Моисей говорит ему: «Если ты не отпустишь мой народ, ты будешь страдать».
А теперь, дети мои, давайте посмотрим на эту же историю с исторической точки зрения. Опять давайте вспомним, что все истории в Библии начинались как фольклор, то есть сказки, что рассказывали детям вокруг костра ночью. Дети спрашивали: «Почему прошел град, и у нас нет урожая? Почему бывают молнии? Почему бывает такой сильный ветер, что обжигает и заносит нас песком?» И другие вопросы они задавали. И невежественные родители, чтобы объяснить им, почему это происходит, говорили: «Такова воля Бога! Так Бог захотел!» Или «Это люди прогневали Бога, и вот Он нас так наказывает».
В Новом Завете все, что плохое происходит с людьми, происходит из-за сатаны. Сатана направляет напасти на человеческий род. А в самом начале Ветхого Завета понятия сатаны не было. И все, что происходит в человеческой жизни - хорошее или плохое, посылает Бог. Мы видим, как со временем теология меняется.
А теперь давайте вернемся к Моисею. Когда мы впервые начинаем открывать для себя глубины духовного мира, то вдруг оглядываемся по сторонам и замечаем что те материальные богатства, которые у нас есть в жизни, нас не удовлетворяют. Но, тем не менее, нам очень трудно отказаться от материальных благ. Значит, нам трудно отказаться от финансового благополучия, от тех материальных богатств, к которым мы так сильно привязаны. Но Голос внутри нас говорит: «Отпустите!» И потихоньку мы начинаем прислушиваться к этому Голосу, и мы отпускаем, и тогда наше развитие идет вперед. До того, пока мы не найдем в себе внутренние силы отпустить нашу привязанность к материальному, мы стоим на месте, наше духовное развитие не продвигается.
И вот, каждый раз, когда Моисей приходит к Фараону и просит: «Отпусти мой народ!» и Фараон отвечает: «Нет!», Моисей ему говорит: «Ну, в таком случае ты пройдешь через страдания», и каждый раз после этого наступает год в Египте, когда происходит то нашествие жаб, которые все поедают, то еще какие-нибудь катаклизмы. Так что, в эти годы народ Египта действительно страдает и это происходит много раз. Потом опять наступает какое-то благоприятное для Египта время, и снова Моисей идет к Фараону. Снова просит отпустить свой народ, и этот цикл опять повторяется.
Так вот, когда Моисей приходит, просит отпустить свой народ, а Фараон не соглашается, и наступают страдания, этот цикл происходит и в нашем духовном развитии. Когда мы пытаемся освободить себя от зависимости материальных благ и, тем не менее, не можем этого сделать, мы страдаем, у нас что-то отнимают, мы попадаем в какие-то неприятные ситуации, потом мы снова делаем еще одну попытку освободиться от материальной зависимости.
Если мы и на этот раз не смогли освободиться, опять же наступает период, когда мы страдаем. И эти периоды повторяются до тех пор, пока мы, наконец, не приходим к осознанию, что мы выше, мы свободнее, мы не можем зависеть от материальных богатств. И только тогда наши неприятности прекращаются. Стремление к свободе не простое дело, особенно, когда человек уже сжился с ощущением рабства, то есть с зависимостью, какая бы она ни была - будь то алкоголизм, или наркомания, или еще какая другая. Человеку трудно выйти из этого состояния. И только поняв причину, мы можем приблизиться к освобождению от рабства зависимости.
Моисей приходил 10 раз, десять раз он просил освободить его народ, отпустить его народ, и каждый раз после отказа Фараона что-то происходило. Либо было нашествие жаб, либо град выпадал такой, что абсолютно весь урожай погибал, либо все воды в Египте оказывались отравленными, либо что-то еще, что можно назвать природным бедствием. На самом деле этот текст мы воспринимаем символически: то же самое происходит и в нашей жизни. Если мы до сих пор зависимы от материальных богатств, не отпустили эту идею, то к нам приходят какие-то природные бедствия, напасти, пока мы не повзрослеем и не отпустим эту зависимость.
Итак, вот эти природные напасти, которые приходили в Египет, потому что Фараон отказывался отпустить израильский народ, их было десять. И число 10 в древнееврейском символизме очень значимо. Число 10 также означает полный цикл, но это цикл не творческого воплощения, а цикл освобождения от рабства. И последняя из десяти напастей, самая сильная, самая что ни есть сложная, которую надо пережить. Как вы знаете, во Вселенной действует Закон Причины и Следствия. Когда Моисей родился, то действовал приказ Фараона о том, что первый мальчик, который рождается, должен умереть. И в этот раз Моисей приходит еще раз к Фараону и говорит: «Если ты не отпустишь мой народ, то каждый первый ребенок, который будет рождаться в Египте, будет умирать».
И если вы помните историю Содома и Гоморры и историю Великого Потопа и то, о чем мы сейчас говорим, это относится к понятию чистки. Для того чтобы появилось что-то новое, старое должно быть убрано с пути, очищено.
И после такого предсказания Моисея, когда люди проснулись, они с утра увидели, что в эту ночь ворота каждого израильского народа были выкрашены кровью ягненка. И вот эта кровь ягненка была очень символичной. Она имеет очень большую символику в Ветхом Завете и в Новом Завете (потом, когда мы будем говорить об Иисусе Христе, кровь ягненка тоже будет очень символичной). И сделано было это для того, чтобы, когда Ангел Смерти будет приходить в дома, чтобы он смог отличить дома египтян от домов израильтян и пощадить израильтян. В Писании сказано: «Первый ребенок», не обозначено мальчик или девочка. Я думаю, вполне возможно, что это был первый мальчик, потому что общество было патриархальное, и поэтому для каждой семьи этот первый мальчик представлял большую силу. И первый мальчик в семье символически представляет сознание семьи, новые мысли семьи.
И когда мы говорим о первом мальчике, родившимся в израильской семье, поскольку символически Израиль означает «Ищущий Бога» и представляет собой устремление к чему-то высшему, то этот первый мальчик будет представлять собой эти устремления, мысли. И первый мальчик, родившийся в египетской семье, будет представлять мысли, устремления к материальному богатству. Значит, стремление к свободе в то время, когда мы живем в рабстве, очень осложняется, потому что мы настолько привыкаем к чувству рабства, что у нас появляется привязанность, которую можно сравнить с привязанностью к алкоголю.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44