В 1895 году сатанинская часовня была обнаружена во дворце Борджия в Риме. Стены часовни были задрапированы черным и красным, а за алтарем находился гобелен «Люцифер Побеждающий». На алтаре стояли свечи и изображение Сатаны. Часовня была уставлена роскошными креслами и столиками для молитв малинового цвета с золотом. Освещалась часовня электричеством, свет лился с потолка из огромного глаза.
Вильям Сибрук, коллекционер оккультных практик, в 1940 году писал, что видел Черные мессы в Лондоне, Париже, Лионе и Нью-Йорке. Месса читается отлученным священником, а псаломщицей ему служит проститутка в красном платье. На алтаре перед перевернутым распятием лежит обнаженная женщина, предпочтительнее девственница. Дароносица устанавливается между ее грудей, и тело ее поливается вином. После освящения причастие не поднимается, а олускается и оскверняется.
В 1942 году испанский писатель Хулио Ка-ро Баройя получил сведения о происшествии, имевшем место среди испанских басков. Шесть мужчин и три женщины собрались на ферме и после обильного пиршества разделись донага. Они разогрели котел с супом и заживо сварили в нем кота. Затем они выпили суп, произнося заклятия между глотками, а потом сделали дощатый алтарь и отслужили пародийную мессу, вместо причастия отрезая куски колбасы. В течение этого ритуала женщины подвергались обильным ласкам со стороны мужчин.
В 1950-х годах встречались сообщения о Черных мессах в Италии, а в 1963 году многочис ленные случаи черной магии наводнили Англию. Алтарь церкви в Сассексе пришлось заново освящать после того, как там видели четверых мужчин, совершавших в церкви странные ритуалы и, вероятно, пытавшихся вызвать злы\-духов. Считалось, что Черная месса была отслужена в церкви Святой Марии в, Бедфордшире. Вероятно, там была задействована и некромантия, так как было обнаружено шесть вскрытых женских захоронений, а в церкви был найден скелет.
«Когда кто-либо умышленно вызывает Дьявола при помощи соответствующих церемоний, он приходит в видимой форме», — говорит Эли-
173
фас Леви. Но Дьявол Леви не является существом, независимым от человека, он является проявленным воображением мага. В мире не так уж много убежденных сатанистов, и для большинства современных магов врага христианства не существует. Согласно оккультной теории, внутри и за пределами мага существуют силы, традиционно называемые злыми, однако абсолютно злой бог так же непредставим, как и абсолютно благой. Истинный Бог, Единый, соединяет в себе все, все благо и все зло, примиряя противоположности.
Для магов «добро и зло вращаются в колесе, которое едино». У монеты есть две стороны, отличные и противоположные, однако они яв-
ляются двумя аспектами единого целого. В своем стремлении стать целостным человеком, то есть Богом, маг пытается испытать и овладеть всем, какие бы традиционные наименования это ни носило. Пока маг не достигнет этого, завершив Великий Труд, он не может размышлять об истине, скрывающейся за наименованиями, ибо, как сказал змий в Эдеме, познание добра и зла принадлежит божественному. Большинство магов порицают сатанизм так же резко, как и христиане. Но там, где церковь, первой оживившая Дьявола, осуждает поклонение ему как поклонение злу, маги презирают его за неспособность осмыслить истинную природу Вселенной.
11 j) u л о ж о и и с 1
ИСТОЧНИКИ
1. «Ключ Соломона» — наиболее известный сборник магических текстов, существующий во многих версиях и на многих языках, основной корпус которого составлен на французском и латыни и относится к XVIII веку, хотя сама рукопись гораздо древнее. В I веке н. э. Иосиф ссылается на книгу заклинаний для вызова злых духов, предположительно написанную Соломоном. Греческая версия, хранящаяся в Британском музее, датируется XII—XIII веками. В 1559 году книга была запрещена инквизицией как вредная.
2. «Lemegeton» или «Малый ключ Соломона»
состоит из четырех частей — «Колдовства»,
«Теургии», «Малого Колдовства» и «Альмаде-
ли». Автор 1500 года упоминает «Альмадель»,
а Вир основывает свой труд «Pseudomonarchia
Daemonum» на «Колдовстве». Происхождение
и значение слова «Lemegelon» неизвестны.
3. «Завет Соломона» IV века н. э.
на греческом языке I—.
4. Трактат Гопория впервые опубликован в Риме в 1670 году. Оригинал датируется скорее всего XVI веком.
5. «Grimorium Verum» написан на французском языке и опубликован предположительно и 1517 году в Мемфисе Алибеком Египтянином. Основан на «Ключе Соломона».
6. «Grand Grimoire» написан по-французски, вероятно, в XVIII веке.
1. «Красный Дракон» щего.
версия предшсствую-
8. «Истинная черная магия, или Тайна тайн» — французская версия «Ключа Соломона», опубликованная в 1750 году.
9. «Арбатель магии» — на латыни опубликован в Базеле в 1575 году.
10. «Черная курица» — опубликована в Египте, предположительно в 1740 году.
11. «Четвертая книга», добавленная к «Оккультной философии» Агриппы после его смерти. Вир, ученик Агриппы, отрицал эту книгу, считая ее подделкой.
12. «Магические элементы или Гептамерон» — приписывается Питеру из Альбано, который скончался в 1316 году. Но скорее всего книга создана в XVI веке в качестве приложения к «Четвертой книге»,
ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава I
МИР ЧЕРНОГО МАГА 3
Глава II
ИМЕНА И ЧИСЛА 24
Глава III
КАББАЛА И ИМЕНА ВЛАСТИ 43
Глава IV
КАМЕНЬ И ЭЛИКСИР 73
Глава V
АСТРОЛОГИЯ 93
Глава VI
РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ 119
Глава VII
ПОКЛОНЕНИЕ ДЬЯВОЛУ 145
Ричард Кавендиш МАГИЯ ЗАПАДА
Редактор А. Клышников Художник П. Ильин
ЛР 060950 от 27.03.92
Сдано в набор 30.12.93. Подписано в печать 27.03.94.
Формат 84Х108'/тв. Печать высокая. Гарнитура «Обыкновенная
новая». Усл. печ. л. 18,48. Усл. кр.-отт. 19,32. Тираж 200 000 экз.
(1-й завод 100 000 экз.). Заказ 47003
Товарищество «Клышников — Комаров и К » 103030, Москва, ул. Сущевская, 21. а/я
Типография АО «Молодая гвардип» 103030, Москва, ул. Сущевская, 21, а/я.
ISBN 5-87495-022-2
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108