"
Уже в первые годы XVIII в. появилось несколько ответов. Заграничная
поездка Петра дала предлог к одному ответу; "немецкие" привычки Петра создали
другой. На почве религиозного консерватизма вырос третий ответ, столь же
легендарный, как и первые два. Во-первых, стали рассказывать, что Петр во время
поездки заграницу был пленен в Швеции и там "закладен в столб", а на Русь
выпущен вместо него царствовать немчин, который и владеет царством. Вариантами к
этой легенде служили рассказы о том, что Петр в Швеции не закладен в столб, а
посажен в бочку и пущен в море. Существовал рассказ и такой, что в бочке погиб
за Петра верный старец, а Петр жив, скоро вернется на Русь и прогонит
самозванца-немчина. Во-вторых, ходила в народе легенда о том, будто Петр родился
от "немки беззаконной", он замененный. "И как царица Наталья Кирилловна стала
отходить с сего света и в то число говорила: ты, де, не сын мой, замененный". На
чем основалось такое объяснение происхождения Петра, высказывали наивно сами
рассказчики легенды: "велит носить немецкое платье знатно, что родился от
немки". В-третьих, наконец, в среде, кажется, раскольничьей, выросло убеждение,
что Петр антихрист, потому что гонит православие, "разрушает веру христианскую".
Получив широкое распространение в темной массе народа, все эти легенды
спутывались, варьировались без конца и соединялись в одно определение Петра: "он
не государь — латыш: поста никакого не имеет; он льстец, антихрист, рожден от
нечистой девицы". (30)
"...Мироед! — говорили в народе, — весь мир переел: на него, кутилку,
перевода нет, только переводит добрые головы". "С тех пор, как он на царство
сел, красных дней но видно, все рубли да полтины".
В 1705 году вспыхнуло восстание в Астрахани. Бунт начался из-за того, что
Петровский губернатор поставил у дверей церквей солдат и приказал у всех, кто
приходит с бородами, вырывать их с корнем.
"Стали мы в Астрахани, — писали в своих грамотах астраханцы, — за веру
христианскую и за брадобритие, и за немецкое платье, и за табак, и что к церкви
нас и жен наших и детей в русском старом платье не пущали, а которые в церковь
Божью ходили и у тех платье обрезывали и от церквей Божьих отлучали, выбивали
вон и всякое ругательство нам и женам нашим и детям чинили воеводы и начальные
люди".
В своей челобитной царю астраханские люди жаловались на притеснения со
стороны поставленных Петром иностранцев. "А полковники и начальные люди немцы, —
указывалось в челобитной, — ругаючись христианству многие тягости им чинили и
безвинно били в службах, по постным дням мясо есть заставляли и всякое
ругательство женам и детям чинили". Иностранцы служилых людей и жен их "по щекам
и палками били". Полковник Девин тех, "кто придет бить челом и челобитчиков бил
и увечил на смерть, и велел им и женам, и детям их делать немецкое платье
безвременно, и они домы свои продавали и образа святые закладывали; и усы и
бороды брил и щипками рвал насильственно".
Один из вождей восстания говорил: "Здесь стали за правду и христианскую
веру... Ныне нареченный царь, который называется царем, а христианскую веру
нарушил: он уже умер душою и телом, не всякому так умереть". Восстание в
Астрахани продолжалось восемь месяцев.
В 1707 году по тем же религиозным и национальным мотивам поднимает
восстание на Дону казак Булавин. К Булавину собирались все, кто хотел постоять
"за истинную веру христианскую" против "худых людей и князей и бояр, и
прибыльщиков и немцев и Петровых судей". Во время восстания тысячи и тысячи
отдали свои жизни в борьбе за "старую веру и дом Пресвятой Богородицы" и за всю
чернь. Восстание было ликвидировано только к осени 1708 года. Часть восставших,
не желая подчиниться царю-отступнику, вместе с атаманом Некрасовым (около 2.000
чел.) ушла в Турцию. Как и следовало ожидать, особенно сильное сопротивление
предпринятой Петром революционной ломке основ русской национальной жизни,
оказали старообрядцы.
Возникает небывалое до тех пор еще в мировой истории событие, народ
начинает бороться с царем как с Антихристом. В то время когда широкие массы
народа начинают считать Петра Антихристом, Платонов считает "что роль Петра в
проведении реформ была сознательна и влиятельна, разумна и компетентна".
II
В раскольническом сочинении "Собрание святого писания об Антихристе"
давалась следующая оценка антинациональной деятельности Петра I:
"И той лжехристос нача превозноситися паче всех глаголемых богов, сиречь
помазанников и нача величатися и славитися пред всеми, гоня и муча православных
христиан, истребляя от земли память их, распространяя свою новую жидовскую веру
и Церковь во всей России; в 1700 г. обнови по совершенноем своея злобы
совершении, новолетие Янусовское и узаконив от оного вести исчисление, а в 1721
г. приях на себя титлу патриаршую, именовася Отцом Отечества и главой Церкви
Российской и бысть самовластен, не имея никого в равенстве себе, восхитив на
себя неточию царскую власть, но и святительскую и Божию, бысть самовластный
пастырь, едина безглавная глава над всеми, противник Христов, Антихрист...
Якоже папа в Риме, тако и сей лжехристос нача гонити и льстити и
искоренити остаток в России православные веры, и свои новые умыслы уставляя и
новые законоположения полагая, по духовному и по гражданскому расположению,
состави многие регламенты и разосла многие указы во всю Россию с великим
угрешением о непременном исполнении онях, и устави Сенат и Синод и сам бысть над
ними главою, судьей главнейшим; и тако нача той глаголемый Бог паче меры
возвышатися. Той же Лжехристос сие содела от гордости живущего в нем духа, учини
народное описание, исчисляя вся мужска пола и женска, старых и младенцев, и
живых и мертвых, возвышался над ними и изыскуя всех дабы ни един мог сокрытися
рук его и обладая их даньми великими не точию на живых, но и на мертвых таково
тиранство учини — и с мертвых дани востребовав: сего и в давние времена бывшие
мучители не творили. И тако той Лжехристос восхитив на себя царскую и
святительскую власть и вступи на высочайшую степень патриаршескую, яко
свидетельствует о том изданная им книга "Духовный Регламент" лист 3 в 9 пунктах:
како для чего уничтожи патриаршество, дабы ему единому властвовать, не имея
равна себе, но, вместо того устави Синод".
"Означенное суждение, — пишет проф. Зызыкин, — исходившее из толщ
народных, показывает, что превращение православного царя в главу Церкви не
прошло без народного протеста, и чуткой народной совести претил царепапизм, как
явление порожденное не православием, а языческой культурой до-христианского
Рима, и усугубленный протестантским пониманием объема светской власти в
церковных делах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Уже в первые годы XVIII в. появилось несколько ответов. Заграничная
поездка Петра дала предлог к одному ответу; "немецкие" привычки Петра создали
другой. На почве религиозного консерватизма вырос третий ответ, столь же
легендарный, как и первые два. Во-первых, стали рассказывать, что Петр во время
поездки заграницу был пленен в Швеции и там "закладен в столб", а на Русь
выпущен вместо него царствовать немчин, который и владеет царством. Вариантами к
этой легенде служили рассказы о том, что Петр в Швеции не закладен в столб, а
посажен в бочку и пущен в море. Существовал рассказ и такой, что в бочке погиб
за Петра верный старец, а Петр жив, скоро вернется на Русь и прогонит
самозванца-немчина. Во-вторых, ходила в народе легенда о том, будто Петр родился
от "немки беззаконной", он замененный. "И как царица Наталья Кирилловна стала
отходить с сего света и в то число говорила: ты, де, не сын мой, замененный". На
чем основалось такое объяснение происхождения Петра, высказывали наивно сами
рассказчики легенды: "велит носить немецкое платье знатно, что родился от
немки". В-третьих, наконец, в среде, кажется, раскольничьей, выросло убеждение,
что Петр антихрист, потому что гонит православие, "разрушает веру христианскую".
Получив широкое распространение в темной массе народа, все эти легенды
спутывались, варьировались без конца и соединялись в одно определение Петра: "он
не государь — латыш: поста никакого не имеет; он льстец, антихрист, рожден от
нечистой девицы". (30)
"...Мироед! — говорили в народе, — весь мир переел: на него, кутилку,
перевода нет, только переводит добрые головы". "С тех пор, как он на царство
сел, красных дней но видно, все рубли да полтины".
В 1705 году вспыхнуло восстание в Астрахани. Бунт начался из-за того, что
Петровский губернатор поставил у дверей церквей солдат и приказал у всех, кто
приходит с бородами, вырывать их с корнем.
"Стали мы в Астрахани, — писали в своих грамотах астраханцы, — за веру
христианскую и за брадобритие, и за немецкое платье, и за табак, и что к церкви
нас и жен наших и детей в русском старом платье не пущали, а которые в церковь
Божью ходили и у тех платье обрезывали и от церквей Божьих отлучали, выбивали
вон и всякое ругательство нам и женам нашим и детям чинили воеводы и начальные
люди".
В своей челобитной царю астраханские люди жаловались на притеснения со
стороны поставленных Петром иностранцев. "А полковники и начальные люди немцы, —
указывалось в челобитной, — ругаючись христианству многие тягости им чинили и
безвинно били в службах, по постным дням мясо есть заставляли и всякое
ругательство женам и детям чинили". Иностранцы служилых людей и жен их "по щекам
и палками били". Полковник Девин тех, "кто придет бить челом и челобитчиков бил
и увечил на смерть, и велел им и женам, и детям их делать немецкое платье
безвременно, и они домы свои продавали и образа святые закладывали; и усы и
бороды брил и щипками рвал насильственно".
Один из вождей восстания говорил: "Здесь стали за правду и христианскую
веру... Ныне нареченный царь, который называется царем, а христианскую веру
нарушил: он уже умер душою и телом, не всякому так умереть". Восстание в
Астрахани продолжалось восемь месяцев.
В 1707 году по тем же религиозным и национальным мотивам поднимает
восстание на Дону казак Булавин. К Булавину собирались все, кто хотел постоять
"за истинную веру христианскую" против "худых людей и князей и бояр, и
прибыльщиков и немцев и Петровых судей". Во время восстания тысячи и тысячи
отдали свои жизни в борьбе за "старую веру и дом Пресвятой Богородицы" и за всю
чернь. Восстание было ликвидировано только к осени 1708 года. Часть восставших,
не желая подчиниться царю-отступнику, вместе с атаманом Некрасовым (около 2.000
чел.) ушла в Турцию. Как и следовало ожидать, особенно сильное сопротивление
предпринятой Петром революционной ломке основ русской национальной жизни,
оказали старообрядцы.
Возникает небывалое до тех пор еще в мировой истории событие, народ
начинает бороться с царем как с Антихристом. В то время когда широкие массы
народа начинают считать Петра Антихристом, Платонов считает "что роль Петра в
проведении реформ была сознательна и влиятельна, разумна и компетентна".
II
В раскольническом сочинении "Собрание святого писания об Антихристе"
давалась следующая оценка антинациональной деятельности Петра I:
"И той лжехристос нача превозноситися паче всех глаголемых богов, сиречь
помазанников и нача величатися и славитися пред всеми, гоня и муча православных
христиан, истребляя от земли память их, распространяя свою новую жидовскую веру
и Церковь во всей России; в 1700 г. обнови по совершенноем своея злобы
совершении, новолетие Янусовское и узаконив от оного вести исчисление, а в 1721
г. приях на себя титлу патриаршую, именовася Отцом Отечества и главой Церкви
Российской и бысть самовластен, не имея никого в равенстве себе, восхитив на
себя неточию царскую власть, но и святительскую и Божию, бысть самовластный
пастырь, едина безглавная глава над всеми, противник Христов, Антихрист...
Якоже папа в Риме, тако и сей лжехристос нача гонити и льстити и
искоренити остаток в России православные веры, и свои новые умыслы уставляя и
новые законоположения полагая, по духовному и по гражданскому расположению,
состави многие регламенты и разосла многие указы во всю Россию с великим
угрешением о непременном исполнении онях, и устави Сенат и Синод и сам бысть над
ними главою, судьей главнейшим; и тако нача той глаголемый Бог паче меры
возвышатися. Той же Лжехристос сие содела от гордости живущего в нем духа, учини
народное описание, исчисляя вся мужска пола и женска, старых и младенцев, и
живых и мертвых, возвышался над ними и изыскуя всех дабы ни един мог сокрытися
рук его и обладая их даньми великими не точию на живых, но и на мертвых таково
тиранство учини — и с мертвых дани востребовав: сего и в давние времена бывшие
мучители не творили. И тако той Лжехристос восхитив на себя царскую и
святительскую власть и вступи на высочайшую степень патриаршескую, яко
свидетельствует о том изданная им книга "Духовный Регламент" лист 3 в 9 пунктах:
како для чего уничтожи патриаршество, дабы ему единому властвовать, не имея
равна себе, но, вместо того устави Синод".
"Означенное суждение, — пишет проф. Зызыкин, — исходившее из толщ
народных, показывает, что превращение православного царя в главу Церкви не
прошло без народного протеста, и чуткой народной совести претил царепапизм, как
явление порожденное не православием, а языческой культурой до-христианского
Рима, и усугубленный протестантским пониманием объема светской власти в
церковных делах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40