От не обученного индивидуальной психоло-
гии исследователя и наблюдателя скрываются даже
более грубые различия, а имеющий решающее зна-
чение индивидуальный оттенок никогда им не осоз-
нается. Для него, например, все страхи одинаковы.
Но для разбирающегося в людях значительно важ-
нее, чему этот страх служит - чтобы пациент мог
выйти из-под контроля или чтобы заставить друго-
го оказывать себе услуги. Если я произведу проверку
способности пациента припоминать или возможно-
стей его памяти, его органов чувств или его сооб-
разительности, то я по-прежнему ничего еще не
буду знать о том, к чему он стремится. При изу-
чении какого бы то ни было душевного феномена
основной вопрос индивидуальной психологии звучит
следующим образом - что из этого следует От-
вет на него дает нам только объяснение предпо-
1 лагаемого процесса, позволяющего понять инди-
1 вида. Сама по себе экспериментальная психоло-
гия не в состоянии дать нам сведения об одарен-
ности или ценности человека, потому что мы ни-
1 когда не сможем из нее узнать, будет ли индивид
1 использовать свои душевные способности во <благо
1 или во зло>, не говоря уже о том, что при проверке
у многих могут оказаться особые природные дан-
ные, но они не проявляются в жизни. Также и ре-
.зультат проверки будет зависеть от того, в каких со-
циальных отношениях находятся экзаменатор и эк-
заменуемый, испытуемый и область исследования.
Когда мы говорим о представлении или восприятии,
речь идет о сложной деятельности, в которой большую
роль играет соответствующая психическая ситуация,
оказывающая значительное влияние на процессы вни-
f мания в отношении их силы и направленности. Уже
1 простое восприятие представляет собой не объек-
тивное впечатление или одно лишь событие, а твор-
: ческую работу под влиянием явных и скрытых на-
мерений, от которой сотрясается вся личность. Однако
; восприятие и представление не есть принципиально
" различные аспекты. Они соотносятся друг с другом
1 как начало и временное окончание одного процесса.
IB представлении проявляется все, в чем мы в дан-
? ный момент нуждаемся и на что возлагаем надеж-
1ды, чтобы приблизить себя к своим индивидуаль-
1. Иым целям. Кроме того, степень удовольствия и не-
1 удовольствия, которые мы при этом испытываем,
Настолько велика, что она тоже способствует дос-
тижению представляемой цели и даже к этому под-
стегивает. Представление является творческим актом,
это следует из того, что здесь, равно как и в вос-
поминании, человек может представить себе предметы
и людей, которых нельзя было бы увидеть при не-
посредственном восприятии. Подобно тому, как в
воспоминании видят свой собственный образ, этот
творческий акт врожденной душевной способнос-
ти, проявляющийся в контакте с внешним миром,
лежит также и в основе галлюцинаторной способ-
ности. Это та же самая психическая энергия, ко-
торая, пусть даже и в разной степени, обеспечива-
ет творческую созидательную деятельность в вос-
приятии, представлении, воспоминании и в галлю-
цинации.
Это качество, которое в целом следует назвать
галлюцинаторными компонентами души, определенно
легче можно обнаружить в детском возрасте. Его
противоречие с логикой, этой функцией и услови-
ем общественной жизни, вынуждает нас в значи-
тельной степени ограничивать и даже исключать про-
явление галлюцинаций в чистом виде. Скрытая в
них психическая энергия действует в рамках име-
ющих общественную ценность функций восприя-
тия, представления и памяти. И только там, где <Я>
извлекается из общества и приближается к изоляции, -
в мечте, в которой стремятся к победе над всеми ос-
тальными, в смертельной, изнемождающей неопреде-
ленности, возникающей у путника в пустыне, когда
в мучительной медленной гибели сама собой рожда-
ется приносящая утешение фата-моргана, в неврозе
и в психозе, у изолированных, борющихся за свой престиж
людей, - зажимы ослабевают, и душа, словно в
опьянении, с экстатическим пылом вступает на путь
ирреального, лишенного общности, строится дру-
гой мир, в котором галлюцинация играет огромную
роль, поскольку логика не столь существенна. Чаще
всего все же имеется еще достаточно чувства общ-
ности, чтобы галлюцинация воспринималась как
нереальная. Так обычно бывает во сне и при не-
врозе.
90
Один из моих пациентов, потерявший в резуль-
,ате табической атрофии зрительных нервов зре-
1ие, страдал непрекращающимися галлюцинация-
ми, которые, как он говорил, доставляли ему ог-
ромные муки. Мы не будем подвергать сомнению
общепринятую гипотезу, согласно которой связан-
ные с недугом состояния раздражения в зритель-
ной системе вызывают возбуждение, которое затем
интерпретируется и рационализируется. С нали-
чием возбуждений в зрительной сфере мы согла-
симся сразу. Их своеобразная интерпретация в оп-
ределенные содержания, которые в целом являются
>для пациента мучительными, наталкивает нас на пред-
положение о постоянно действующей тенденции,
овладевающей этими возбуждениями и использующей
1их в качестве материала. Таким путем мы прихо-
дим к психологическому по своему характеру объяс-
нению. Предыдущие исследователи, изучая вопрос,
рчто собой представляют такие галлюцинации, пришли
IK ничего не значащей тавтологии - возбуждение
1в зрительной сфере. Здесь, в галлюцинации, как и
180 всех основных проявлениях жизни и природы -
IB объективных фактах, в ассимиляции, в электри-
[честве, - допуская в определенной степени невоз-
можность познать и выразить их сущность, мы
усматриваем противоречащее логике и истинному
Содержанию общественной жизни проявление ду-
даевной способности, которую в виде намека мож-
1<о обнаружить в представлении и в воспоминании,
"сущность которых тоже в известной степени не-
доступна нашему пониманию. Таким образом, эти
рассуждения подводят нас к тому, что человек, ис-
;йытывающий галлюцинации, утрачивает чувство общ-
,иости и в обход логики при ограниченном чувстве
[реальности стремится к какой-то иной, а не к бо-
лее привычной для нас цели.
Об этой цели нельзя сделать вывод непосредственно
91
из самой галлюцинации. Она, как и любой другой
вырванный из контекста душевный феномен, мно-
гозначна. Истинный смысл галлюцинации, ее зна-
чение, ее Куда и ее Зачем - таковы вопросы на-
шей индивидуальной психологии - можно понять
только исходя из целостности индивида, из его
личности. Ее проявлением в особой ситуации счи-
тается нами также и галлюцинация.
Итак, в нашем случае зрение было потеряно, гал-
люцинаторная же способность усилилась.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
гии исследователя и наблюдателя скрываются даже
более грубые различия, а имеющий решающее зна-
чение индивидуальный оттенок никогда им не осоз-
нается. Для него, например, все страхи одинаковы.
Но для разбирающегося в людях значительно важ-
нее, чему этот страх служит - чтобы пациент мог
выйти из-под контроля или чтобы заставить друго-
го оказывать себе услуги. Если я произведу проверку
способности пациента припоминать или возможно-
стей его памяти, его органов чувств или его сооб-
разительности, то я по-прежнему ничего еще не
буду знать о том, к чему он стремится. При изу-
чении какого бы то ни было душевного феномена
основной вопрос индивидуальной психологии звучит
следующим образом - что из этого следует От-
вет на него дает нам только объяснение предпо-
1 лагаемого процесса, позволяющего понять инди-
1 вида. Сама по себе экспериментальная психоло-
гия не в состоянии дать нам сведения об одарен-
ности или ценности человека, потому что мы ни-
1 когда не сможем из нее узнать, будет ли индивид
1 использовать свои душевные способности во <благо
1 или во зло>, не говоря уже о том, что при проверке
у многих могут оказаться особые природные дан-
ные, но они не проявляются в жизни. Также и ре-
.зультат проверки будет зависеть от того, в каких со-
циальных отношениях находятся экзаменатор и эк-
заменуемый, испытуемый и область исследования.
Когда мы говорим о представлении или восприятии,
речь идет о сложной деятельности, в которой большую
роль играет соответствующая психическая ситуация,
оказывающая значительное влияние на процессы вни-
f мания в отношении их силы и направленности. Уже
1 простое восприятие представляет собой не объек-
тивное впечатление или одно лишь событие, а твор-
: ческую работу под влиянием явных и скрытых на-
мерений, от которой сотрясается вся личность. Однако
; восприятие и представление не есть принципиально
" различные аспекты. Они соотносятся друг с другом
1 как начало и временное окончание одного процесса.
IB представлении проявляется все, в чем мы в дан-
? ный момент нуждаемся и на что возлагаем надеж-
1ды, чтобы приблизить себя к своим индивидуаль-
1. Иым целям. Кроме того, степень удовольствия и не-
1 удовольствия, которые мы при этом испытываем,
Настолько велика, что она тоже способствует дос-
тижению представляемой цели и даже к этому под-
стегивает. Представление является творческим актом,
это следует из того, что здесь, равно как и в вос-
поминании, человек может представить себе предметы
и людей, которых нельзя было бы увидеть при не-
посредственном восприятии. Подобно тому, как в
воспоминании видят свой собственный образ, этот
творческий акт врожденной душевной способнос-
ти, проявляющийся в контакте с внешним миром,
лежит также и в основе галлюцинаторной способ-
ности. Это та же самая психическая энергия, ко-
торая, пусть даже и в разной степени, обеспечива-
ет творческую созидательную деятельность в вос-
приятии, представлении, воспоминании и в галлю-
цинации.
Это качество, которое в целом следует назвать
галлюцинаторными компонентами души, определенно
легче можно обнаружить в детском возрасте. Его
противоречие с логикой, этой функцией и услови-
ем общественной жизни, вынуждает нас в значи-
тельной степени ограничивать и даже исключать про-
явление галлюцинаций в чистом виде. Скрытая в
них психическая энергия действует в рамках име-
ющих общественную ценность функций восприя-
тия, представления и памяти. И только там, где <Я>
извлекается из общества и приближается к изоляции, -
в мечте, в которой стремятся к победе над всеми ос-
тальными, в смертельной, изнемождающей неопреде-
ленности, возникающей у путника в пустыне, когда
в мучительной медленной гибели сама собой рожда-
ется приносящая утешение фата-моргана, в неврозе
и в психозе, у изолированных, борющихся за свой престиж
людей, - зажимы ослабевают, и душа, словно в
опьянении, с экстатическим пылом вступает на путь
ирреального, лишенного общности, строится дру-
гой мир, в котором галлюцинация играет огромную
роль, поскольку логика не столь существенна. Чаще
всего все же имеется еще достаточно чувства общ-
ности, чтобы галлюцинация воспринималась как
нереальная. Так обычно бывает во сне и при не-
врозе.
90
Один из моих пациентов, потерявший в резуль-
,ате табической атрофии зрительных нервов зре-
1ие, страдал непрекращающимися галлюцинация-
ми, которые, как он говорил, доставляли ему ог-
ромные муки. Мы не будем подвергать сомнению
общепринятую гипотезу, согласно которой связан-
ные с недугом состояния раздражения в зритель-
ной системе вызывают возбуждение, которое затем
интерпретируется и рационализируется. С нали-
чием возбуждений в зрительной сфере мы согла-
симся сразу. Их своеобразная интерпретация в оп-
ределенные содержания, которые в целом являются
>для пациента мучительными, наталкивает нас на пред-
положение о постоянно действующей тенденции,
овладевающей этими возбуждениями и использующей
1их в качестве материала. Таким путем мы прихо-
дим к психологическому по своему характеру объяс-
нению. Предыдущие исследователи, изучая вопрос,
рчто собой представляют такие галлюцинации, пришли
IK ничего не значащей тавтологии - возбуждение
1в зрительной сфере. Здесь, в галлюцинации, как и
180 всех основных проявлениях жизни и природы -
IB объективных фактах, в ассимиляции, в электри-
[честве, - допуская в определенной степени невоз-
можность познать и выразить их сущность, мы
усматриваем противоречащее логике и истинному
Содержанию общественной жизни проявление ду-
даевной способности, которую в виде намека мож-
1<о обнаружить в представлении и в воспоминании,
"сущность которых тоже в известной степени не-
доступна нашему пониманию. Таким образом, эти
рассуждения подводят нас к тому, что человек, ис-
;йытывающий галлюцинации, утрачивает чувство общ-
,иости и в обход логики при ограниченном чувстве
[реальности стремится к какой-то иной, а не к бо-
лее привычной для нас цели.
Об этой цели нельзя сделать вывод непосредственно
91
из самой галлюцинации. Она, как и любой другой
вырванный из контекста душевный феномен, мно-
гозначна. Истинный смысл галлюцинации, ее зна-
чение, ее Куда и ее Зачем - таковы вопросы на-
шей индивидуальной психологии - можно понять
только исходя из целостности индивида, из его
личности. Ее проявлением в особой ситуации счи-
тается нами также и галлюцинация.
Итак, в нашем случае зрение было потеряно, гал-
люцинаторная же способность усилилась.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76