стремление к
власти проявляется завуалированно и пытается ут-
вердиться на путях чувства общности тайным и
хитрым способом.
Здесь я должен подтвердить один давно изве-
стный всем знатокам души принцип. Любую об-
ращающую на себя внимание повадку человека
можно проследить до ее истоков в детстве. В детстве
формируются и закладываются манеры поведе-
ния человека в будущем, несущие на себе печать
окружения. Принципиальные изменения проис-
ходят лишь вследствие высокой степени самосоз-
нания или на стадии невроза благодаря индиви-
дуально-психологическому подходу врача, когда
пациент начинает понимать ошибочность свое-
го стиля жизни.
На другом примере, который тоже встречает-
ся довольно часто, я хочу остановиться на целе-
вой установке невротика более детально. Один весь-
ма одаренный мужчина, добившийся благодаря хо-
рошим манерам и любезному обращению благо-
склонности достойной девушки, помышляет о
помолвке. Вместе с тем в соответствии со своим
идеалом воспитания он предъявляет к девушке
большие претензии, требуя от нее огромных жертв.
Какое-то время она сносит его беспредельные тре-
бования, пока наконец не прекращает дальней-
шие испытания, разорвав отношения. И тут мужчина
буквально на глазах превращается в развалину от
непрекращающихся нервных приступов. Индиви-
дуально-психологический анализ данного случая
показал, что цель превосходства у этого пациен-
та, проявившаяся во властолюбивых притязани-
ях к невесте, давно уже требовала недопущения
брака, и что он, сам того не ведая, должен был
довести дело до разрыва, поскольку не считал себя
готовым к открытой борьбе, какой ему представлялся
брак. Также и эта неуверенность в себе происте-
кает из самого раннего детства, когда он, будучи
единственным сыном, вел замкнутую от внешнего
мира жизнь со своей рано овдовевшей матерью.
Из того времени, отмеченного постоянной домашней
борьбой, он вынес неизгладимое впечатление, в
котором никогда себе открыто не признавался: он
недостаточно мужественен, ему никогда не спра-
виться с женщиной. Эта психическая установка
сопоставима с постоянным чувством неполноцен-
ности, и, пожалуй, ее можно понять так, словно
она определенным образом вторгается в судьбу че-
ловека и заставляет его поддерживать своей пре-
стиж иным способом, а не выполнением реаль-
ных требований на полезной стороне жизни.
Вряд ли можно не видеть, что пациент добился
того, что было целью его тайной подготовки к без-
брачию и к чему подталкивали его страх перед парт-
нером, сцены борьбы с женщиной и тревожное
отношение к ней. Равно как и то, что он относил-
ся к своей невесте, как к матери, которую он тоже
хотел подавить. Это продиктованное стремлением
к победе отношение было неправильно истолковано
фрейдовской школой как инцестуозная влюбленность
в мать. В действительности же детское чувство
неполноценности пациента, подкрепленное болез-
ненным отношением к своей матери, понуждает его
еще раз в своей жизни, опираясь на сильнейшую
защитную тенденцию, довести дело до борьбы с
женщиной. То, что мы обычно понимаем под лю-
бовью, в данном случае является не развитым чув-
ством общности, а всего лишь ее видимостью, ее
карикатурой, средством достижения цели. Последняя
же означает - добиться триумфа над подходящим
существом женского пола. Отсюда постоянные ис-
пытания и претензии, отсюда также и с уверенно-
стью ожидаемый разрыв отношений. Разрыв не <слу-
чился>, он по всем правилам искусства был инс-
ценирован, а его <аранжировка> осуществилась с
помощью старых испытанных средств, в которых
мужчина наупражнялся на своей матери. Теперь по-
ражение в браке исключено, поскольку брак им пре-
дотвращен. В этой установке бросается в глаза ги-
пертрофирование <личного> по отношению к <целе-
сообразности>, к естественности. Объяснение это-
го заключается в боязливом честолюбии. Существу-
ют две формы честолюбия, из которых вторая сменяет
первую, как только в результате поражения чело-
век утрачивает свое мужество. Честолюбие первой
формы как бы стоит позади человека и гонит его
вперед. Вторая форма честолюбия находится перед
человеком и оттесняет его назад: <Если ты пере-
ступишь Halys, разрушишь великое государство>. Че-
столюбием второй формы прежде всего обладают
невротики, а первая форма проявляется у них скорее
лишь в виде следов, при определенных условиях или
внешне. В этом случае они тоже, пожалуй, гово-
рят: <Да, раньше я был честолюбив>. Однако они
по-прежнему такие же, только из-за аранжировки
своего недуга, своего расстройства, своей безуча-
стности преградили себе путь вперед. На вопрос:
<Где же ты был, когда делили мир?> - они всегда
отвечают: <Я был болен>. Таким образом, вместо того
чтобы заниматься внешним миром, они занимаются
собой. Впоследствии Юнг и Фрейд ошибочно ис-
толковали этот важнейший невротический процесс
как врожденные (?) типы характера, один как <ин-
троверсию>, другой как <нарциссизм>.
Если, таким образом, вряд ли остается что-ни-
будь загадочное в поведении этого человека, если
в его властолюбивой установке мы отчетливо ви-
дим выдающую себя за любовь агрессию, то менее
понятный нервный срыв пациента нуждается в
некотором пояснении. Тем самым мы вступаем
непосредственно на территорию психологии неврозов.
Вновь, как и в детстве, пациент потерпел круше-
ние о женщину. Во всех подобных случаях невро-
тику очется укрепить свою уверенность и укрыться
на как можно большем расстоянии от опасности".
Наш пациент нуждается в срыве, чтобы лелеять в
себе причиняющее боль воспоминание, чтобы по-
ставить вопрос о вине и решить его не в пользу
женщины, чтобы впоследствии подходить к делу с
еще большей осмотрительностью! Сегодня этому
мужчине тридцать лет. Допустим, что лет десять-
двадцать он будет носиться со своим горем и еще
столько же будет оплакивать свой потерянный идеал.
Тем самым он, пожалуй, навсегда застраховал себя
от каких бы то ни было любовных отношений и таким
образом от какого-либо нового поражения.
Он аранжирует нервный срыв опять же с помощью
старых, испытанных средств из своего опыта, по-
добно тому, как, будучи ребенком, он отметал от
себя, например, еду, сон, работу и играл роль уми-
рающего. Теперь чаша весов с виной возлюбленной
опускается, а сам он возвышается над женщиной
по воспитанности и характеру, он достиг того, к
чему стремился: он выше, он лучше, его же парт-
нерша <плохая, как и все остальные девушки>. Они
не ровня ему, мужчине. Тем самым он исполнил
долг, который ощущал еще ребенком, он показал,
не подвергая испытанию свои силы, что стоит выше,
чем весь женский пол.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
власти проявляется завуалированно и пытается ут-
вердиться на путях чувства общности тайным и
хитрым способом.
Здесь я должен подтвердить один давно изве-
стный всем знатокам души принцип. Любую об-
ращающую на себя внимание повадку человека
можно проследить до ее истоков в детстве. В детстве
формируются и закладываются манеры поведе-
ния человека в будущем, несущие на себе печать
окружения. Принципиальные изменения проис-
ходят лишь вследствие высокой степени самосоз-
нания или на стадии невроза благодаря индиви-
дуально-психологическому подходу врача, когда
пациент начинает понимать ошибочность свое-
го стиля жизни.
На другом примере, который тоже встречает-
ся довольно часто, я хочу остановиться на целе-
вой установке невротика более детально. Один весь-
ма одаренный мужчина, добившийся благодаря хо-
рошим манерам и любезному обращению благо-
склонности достойной девушки, помышляет о
помолвке. Вместе с тем в соответствии со своим
идеалом воспитания он предъявляет к девушке
большие претензии, требуя от нее огромных жертв.
Какое-то время она сносит его беспредельные тре-
бования, пока наконец не прекращает дальней-
шие испытания, разорвав отношения. И тут мужчина
буквально на глазах превращается в развалину от
непрекращающихся нервных приступов. Индиви-
дуально-психологический анализ данного случая
показал, что цель превосходства у этого пациен-
та, проявившаяся во властолюбивых притязани-
ях к невесте, давно уже требовала недопущения
брака, и что он, сам того не ведая, должен был
довести дело до разрыва, поскольку не считал себя
готовым к открытой борьбе, какой ему представлялся
брак. Также и эта неуверенность в себе происте-
кает из самого раннего детства, когда он, будучи
единственным сыном, вел замкнутую от внешнего
мира жизнь со своей рано овдовевшей матерью.
Из того времени, отмеченного постоянной домашней
борьбой, он вынес неизгладимое впечатление, в
котором никогда себе открыто не признавался: он
недостаточно мужественен, ему никогда не спра-
виться с женщиной. Эта психическая установка
сопоставима с постоянным чувством неполноцен-
ности, и, пожалуй, ее можно понять так, словно
она определенным образом вторгается в судьбу че-
ловека и заставляет его поддерживать своей пре-
стиж иным способом, а не выполнением реаль-
ных требований на полезной стороне жизни.
Вряд ли можно не видеть, что пациент добился
того, что было целью его тайной подготовки к без-
брачию и к чему подталкивали его страх перед парт-
нером, сцены борьбы с женщиной и тревожное
отношение к ней. Равно как и то, что он относил-
ся к своей невесте, как к матери, которую он тоже
хотел подавить. Это продиктованное стремлением
к победе отношение было неправильно истолковано
фрейдовской школой как инцестуозная влюбленность
в мать. В действительности же детское чувство
неполноценности пациента, подкрепленное болез-
ненным отношением к своей матери, понуждает его
еще раз в своей жизни, опираясь на сильнейшую
защитную тенденцию, довести дело до борьбы с
женщиной. То, что мы обычно понимаем под лю-
бовью, в данном случае является не развитым чув-
ством общности, а всего лишь ее видимостью, ее
карикатурой, средством достижения цели. Последняя
же означает - добиться триумфа над подходящим
существом женского пола. Отсюда постоянные ис-
пытания и претензии, отсюда также и с уверенно-
стью ожидаемый разрыв отношений. Разрыв не <слу-
чился>, он по всем правилам искусства был инс-
ценирован, а его <аранжировка> осуществилась с
помощью старых испытанных средств, в которых
мужчина наупражнялся на своей матери. Теперь по-
ражение в браке исключено, поскольку брак им пре-
дотвращен. В этой установке бросается в глаза ги-
пертрофирование <личного> по отношению к <целе-
сообразности>, к естественности. Объяснение это-
го заключается в боязливом честолюбии. Существу-
ют две формы честолюбия, из которых вторая сменяет
первую, как только в результате поражения чело-
век утрачивает свое мужество. Честолюбие первой
формы как бы стоит позади человека и гонит его
вперед. Вторая форма честолюбия находится перед
человеком и оттесняет его назад: <Если ты пере-
ступишь Halys, разрушишь великое государство>. Че-
столюбием второй формы прежде всего обладают
невротики, а первая форма проявляется у них скорее
лишь в виде следов, при определенных условиях или
внешне. В этом случае они тоже, пожалуй, гово-
рят: <Да, раньше я был честолюбив>. Однако они
по-прежнему такие же, только из-за аранжировки
своего недуга, своего расстройства, своей безуча-
стности преградили себе путь вперед. На вопрос:
<Где же ты был, когда делили мир?> - они всегда
отвечают: <Я был болен>. Таким образом, вместо того
чтобы заниматься внешним миром, они занимаются
собой. Впоследствии Юнг и Фрейд ошибочно ис-
толковали этот важнейший невротический процесс
как врожденные (?) типы характера, один как <ин-
троверсию>, другой как <нарциссизм>.
Если, таким образом, вряд ли остается что-ни-
будь загадочное в поведении этого человека, если
в его властолюбивой установке мы отчетливо ви-
дим выдающую себя за любовь агрессию, то менее
понятный нервный срыв пациента нуждается в
некотором пояснении. Тем самым мы вступаем
непосредственно на территорию психологии неврозов.
Вновь, как и в детстве, пациент потерпел круше-
ние о женщину. Во всех подобных случаях невро-
тику очется укрепить свою уверенность и укрыться
на как можно большем расстоянии от опасности".
Наш пациент нуждается в срыве, чтобы лелеять в
себе причиняющее боль воспоминание, чтобы по-
ставить вопрос о вине и решить его не в пользу
женщины, чтобы впоследствии подходить к делу с
еще большей осмотрительностью! Сегодня этому
мужчине тридцать лет. Допустим, что лет десять-
двадцать он будет носиться со своим горем и еще
столько же будет оплакивать свой потерянный идеал.
Тем самым он, пожалуй, навсегда застраховал себя
от каких бы то ни было любовных отношений и таким
образом от какого-либо нового поражения.
Он аранжирует нервный срыв опять же с помощью
старых, испытанных средств из своего опыта, по-
добно тому, как, будучи ребенком, он отметал от
себя, например, еду, сон, работу и играл роль уми-
рающего. Теперь чаша весов с виной возлюбленной
опускается, а сам он возвышается над женщиной
по воспитанности и характеру, он достиг того, к
чему стремился: он выше, он лучше, его же парт-
нерша <плохая, как и все остальные девушки>. Они
не ровня ему, мужчине. Тем самым он исполнил
долг, который ощущал еще ребенком, он показал,
не подвергая испытанию свои силы, что стоит выше,
чем весь женский пол.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76