Но поймите, если вы начнете с атомарной честности,
с организации актуализированного интереса, если никогда не будете доводить
интерес до выгорания, занимаясь не по-сайентистски, как тотальные
рационалисты, вам, наверное, становится "жутко", каких высот вы можете
достичь. А всего-то! Пять минут это, пять минут то. Но по миллиону раз за
день. Предвижу возражения оппонентов. Это же деспотия! Это же
противоестественно, это никуда не годится, это ни в какие ворота - по пять
минут! А я, даже если мне неинтересно на первой минуте, сижу. Ведь я могу
переключиться на другой материал в пределах того, что мне задали, если я
школьник, или студент, или даже профессор. А иначе я просто должен делать
вид, что учу материал, сидеть в читалке по пять-шесть лет, когда я могу
сделать это за два года. Какая экономия времени!
Итак, сейчас мы с вами займемся концентрацией внимания, а как это
делается, я думаю, вы уже хорошо знаете, потому что этот метод широко
применяется у нас, это не мое изобретение. Концентрация внимания тренируется
при помощи круга концентрации. Мы рисуем круг и ставим внутри точку, а рядом
изображаем нечто похожее на звезду, чуть пониже - волнистую линию и прямую.
Вот у нас есть четыре объекта. Давайте еще нарисуем крестик. Достаточно. А
теперь наблюдайте за собой, за своими ощущениями. Я буду показывать, куда
нужно переводить луч внимания (я так детям объясняю: как будто у нас из глаз
идет лучик, и я этот лучик могу переводить): на крестик, теперь на
звездочку, на прямую линию, теперь снова на крестик, на точку, на волнистую,
а то мы о ней забыли. Вы замечаете, что мы владеем вниманием, мы сами
направляем, мы не ждем, когда нам станет интересно или неинтересно, мы
технологически, технически владеем лучом внимания. Представимо? -легко
представимо. Даже у людей с не очень развитым воображением это обычно легко
получается. Если же не получается, нужно больше времени проводить с таким,
единственным, пожалуй, нефункциональным впрямую, упражнением в
автодидактике.
Сейчас, наверное, вы уже можете ответить на вопрос, который звучит
следующим образом: сколько минут, часов, дней можно неотрывно смотреть на
этот круг? Вечно, правда? Кто-то сказал:
вечно, сколько хочу, пока не упаду. Следовательно, вывод очень простой:
на материале, на котором мне нужно сосредоточиться, я могу сосредоточить
внимание ровно столько, сколько мне нужно, если буду переводить луч
внимания. А это и есть разновидность дробления, заметили? То есть если
материал изложен сукцессивно, последовательно, я должен, чтобы у меня у
самого возникли различные мысли по поводу соединительной ткани между
частями, переводить луч внимания. А она, эта ткань, обязательно появится в
той форме, которая свойственна мне, именно мне с моей ручейковой логикой,
потому что мои ассоциации так же уникальны, как уникальны ассоциации каждого
представителя рода человеческого.
Представляете, как веселеет педагогика, когда такие простые веши
поселяешь в ум какого-нибудь первоклашки. Да он гореть начинает, о взрослых
я вообще молчу, потому что они пылают замечательной любовью к знаниям -
извините за тавтологию - от знания того, как этими знаниями овладеть. Итак,
попробуйте заняться упражнениями по концентрации внимания, только делайте
это функционально, с материалом по вызыванию актуализации интереса, но ни в
коем случае больше не работайте так, как работали раньше: я эту книжку все
равно прочитаю, от начала до конца! Вы знаете, в газете "Monde" на последней
странице кратко изложено все, что есть в газете, потому что психологи
прекрасно знают - нормальный человек открывает газету именно с этой стороны.
Таким образом, по этой схеме мы начинаем сейчас свою скромную
деятельность, совершенно не спеша и помня о том, что мы владеем интересом, а
не интерес нами. Мы владеем музыкой и роялем, а не рояль и музыка нами,
понимаете? Разница огромная. Вы видите - мы переходим к тонкостям, мы
приходим к красоте, которая сложна, но упрощает жизнь, ибо та системность,
которая невольно проявляется в каждом из случаев, напоминает своеобразные,
очень серьезные игры, которые каждый раз захватывают нас как процесс,
включая макроигровой элемент, макроэлемент игры, и ты начинаешь жить как бы
даже х р а м о в о, потому что в тебе непрерывно обновляется что-то такое,
что нужно открыть, оформить и связать, налаживая отношения с тем прежним
хаосом, который был в тебе, становясь культурным человеком и воюя с
энтропией. Это и есть творчество, и прежде всего, творчество состояний, ведь
каждое новое столкновение нескольких понятий, нескольких фрагментов жизни,
бытия, чего угодно - это обязательно переживание.
Во вступлении к книге А. Мусатова "Высшая математика для самообучения"
- кажется, так она называется - есть великолепная фраза о том, что голова
кружится, когда взбираешься на восьмой этаж абстракции. Это - я имею в виду
голову - может закружиться только у того, кто не является тотальным
рационалистом. Когда-то академик Я. Б. Зельдович - не премину
воспользоваться своей дежурной цитацией, потому что она очень нужна здесь -
в одном вступлении к своей замечательной книге по высшей математике написал,
что никакого противопоставления между Лирикой и физикой не существует на
самом деле, это противопоставление придумал человек, который не владел
физикой,- Борис Слуцкий, поэт. Понимаете, куда я клоню? Я клоню к тому, что
любым предметом надо заниматься, высекая состояния, высекая что-то такое,
что доставляет удовольствие, вызывает эйфорию и награждает, естественно,
эндогенными опиатами. И сама жизнь наша, и энергетика на биологическом
уровне, целиком зависят от этих эндогенных опиатов, то есть от количества
творчества в единицу времени.
Теперь мы с вами должны обязательно рассмотреть тезис "Отказ от
честности как отказ от источника энергии". Честность воспринимается людьми
как нечто приятное, красивое, как скромность, например, которая, якобы,
украшает человека. Скромность - не украшение, а необходимая трезвость
мышления, то, что связано с адекватностью мышления.
Что такое адекватность мышления? Это умение понимать предмет в двух
смыслах: во-первых, так, как его понимает большинство, то есть конформно, и
второе - так, как его чувствуешь гы. Если нет второго, ты - тотальный
рационалист, ты усвоил этот предмет, но тебе страшно скучно им пользоваться,
тебя от него тошнит, он на физиологическом уровне противен твоей природе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
с организации актуализированного интереса, если никогда не будете доводить
интерес до выгорания, занимаясь не по-сайентистски, как тотальные
рационалисты, вам, наверное, становится "жутко", каких высот вы можете
достичь. А всего-то! Пять минут это, пять минут то. Но по миллиону раз за
день. Предвижу возражения оппонентов. Это же деспотия! Это же
противоестественно, это никуда не годится, это ни в какие ворота - по пять
минут! А я, даже если мне неинтересно на первой минуте, сижу. Ведь я могу
переключиться на другой материал в пределах того, что мне задали, если я
школьник, или студент, или даже профессор. А иначе я просто должен делать
вид, что учу материал, сидеть в читалке по пять-шесть лет, когда я могу
сделать это за два года. Какая экономия времени!
Итак, сейчас мы с вами займемся концентрацией внимания, а как это
делается, я думаю, вы уже хорошо знаете, потому что этот метод широко
применяется у нас, это не мое изобретение. Концентрация внимания тренируется
при помощи круга концентрации. Мы рисуем круг и ставим внутри точку, а рядом
изображаем нечто похожее на звезду, чуть пониже - волнистую линию и прямую.
Вот у нас есть четыре объекта. Давайте еще нарисуем крестик. Достаточно. А
теперь наблюдайте за собой, за своими ощущениями. Я буду показывать, куда
нужно переводить луч внимания (я так детям объясняю: как будто у нас из глаз
идет лучик, и я этот лучик могу переводить): на крестик, теперь на
звездочку, на прямую линию, теперь снова на крестик, на точку, на волнистую,
а то мы о ней забыли. Вы замечаете, что мы владеем вниманием, мы сами
направляем, мы не ждем, когда нам станет интересно или неинтересно, мы
технологически, технически владеем лучом внимания. Представимо? -легко
представимо. Даже у людей с не очень развитым воображением это обычно легко
получается. Если же не получается, нужно больше времени проводить с таким,
единственным, пожалуй, нефункциональным впрямую, упражнением в
автодидактике.
Сейчас, наверное, вы уже можете ответить на вопрос, который звучит
следующим образом: сколько минут, часов, дней можно неотрывно смотреть на
этот круг? Вечно, правда? Кто-то сказал:
вечно, сколько хочу, пока не упаду. Следовательно, вывод очень простой:
на материале, на котором мне нужно сосредоточиться, я могу сосредоточить
внимание ровно столько, сколько мне нужно, если буду переводить луч
внимания. А это и есть разновидность дробления, заметили? То есть если
материал изложен сукцессивно, последовательно, я должен, чтобы у меня у
самого возникли различные мысли по поводу соединительной ткани между
частями, переводить луч внимания. А она, эта ткань, обязательно появится в
той форме, которая свойственна мне, именно мне с моей ручейковой логикой,
потому что мои ассоциации так же уникальны, как уникальны ассоциации каждого
представителя рода человеческого.
Представляете, как веселеет педагогика, когда такие простые веши
поселяешь в ум какого-нибудь первоклашки. Да он гореть начинает, о взрослых
я вообще молчу, потому что они пылают замечательной любовью к знаниям -
извините за тавтологию - от знания того, как этими знаниями овладеть. Итак,
попробуйте заняться упражнениями по концентрации внимания, только делайте
это функционально, с материалом по вызыванию актуализации интереса, но ни в
коем случае больше не работайте так, как работали раньше: я эту книжку все
равно прочитаю, от начала до конца! Вы знаете, в газете "Monde" на последней
странице кратко изложено все, что есть в газете, потому что психологи
прекрасно знают - нормальный человек открывает газету именно с этой стороны.
Таким образом, по этой схеме мы начинаем сейчас свою скромную
деятельность, совершенно не спеша и помня о том, что мы владеем интересом, а
не интерес нами. Мы владеем музыкой и роялем, а не рояль и музыка нами,
понимаете? Разница огромная. Вы видите - мы переходим к тонкостям, мы
приходим к красоте, которая сложна, но упрощает жизнь, ибо та системность,
которая невольно проявляется в каждом из случаев, напоминает своеобразные,
очень серьезные игры, которые каждый раз захватывают нас как процесс,
включая макроигровой элемент, макроэлемент игры, и ты начинаешь жить как бы
даже х р а м о в о, потому что в тебе непрерывно обновляется что-то такое,
что нужно открыть, оформить и связать, налаживая отношения с тем прежним
хаосом, который был в тебе, становясь культурным человеком и воюя с
энтропией. Это и есть творчество, и прежде всего, творчество состояний, ведь
каждое новое столкновение нескольких понятий, нескольких фрагментов жизни,
бытия, чего угодно - это обязательно переживание.
Во вступлении к книге А. Мусатова "Высшая математика для самообучения"
- кажется, так она называется - есть великолепная фраза о том, что голова
кружится, когда взбираешься на восьмой этаж абстракции. Это - я имею в виду
голову - может закружиться только у того, кто не является тотальным
рационалистом. Когда-то академик Я. Б. Зельдович - не премину
воспользоваться своей дежурной цитацией, потому что она очень нужна здесь -
в одном вступлении к своей замечательной книге по высшей математике написал,
что никакого противопоставления между Лирикой и физикой не существует на
самом деле, это противопоставление придумал человек, который не владел
физикой,- Борис Слуцкий, поэт. Понимаете, куда я клоню? Я клоню к тому, что
любым предметом надо заниматься, высекая состояния, высекая что-то такое,
что доставляет удовольствие, вызывает эйфорию и награждает, естественно,
эндогенными опиатами. И сама жизнь наша, и энергетика на биологическом
уровне, целиком зависят от этих эндогенных опиатов, то есть от количества
творчества в единицу времени.
Теперь мы с вами должны обязательно рассмотреть тезис "Отказ от
честности как отказ от источника энергии". Честность воспринимается людьми
как нечто приятное, красивое, как скромность, например, которая, якобы,
украшает человека. Скромность - не украшение, а необходимая трезвость
мышления, то, что связано с адекватностью мышления.
Что такое адекватность мышления? Это умение понимать предмет в двух
смыслах: во-первых, так, как его понимает большинство, то есть конформно, и
второе - так, как его чувствуешь гы. Если нет второго, ты - тотальный
рационалист, ты усвоил этот предмет, но тебе страшно скучно им пользоваться,
тебя от него тошнит, он на физиологическом уровне противен твоей природе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64