Мы очень часто замечаем себя в глазах
других людей, когда на нас кто-то отреагировал, в зеркалах душ иных -
l'autre. Но есть еще и другое зрение - это зрение как бы внутреннее, при
помощи которого мы рассматриваем свое интернальное, внутреннее ощущение
каждого дня, свое настроение, свои психические напряжения или, наоборот,
ощущения радости и пр. Естественно, этим ощущениям соответствуют
биохимические корреспондентные проявления, а именно семь излучений, открытых
Менсфилдом Крайнзом из Калифорнии: злоба, ненависть, уважение, любовь,
радость, печаль и cексуальное возбуждение - семь эмоций, которым отвечают
изученные в лаборатории, сфотографированные семь излучений человека. Но,
заметьте, как ненависть, так и любовь могут быть положительными; сексуальное
возбуждение может носить негативный и позитивный характер. Об этом очень
хорошо и много написано, например, у Э. Золя: вспомните образ Нана и
убедитесь, что можно любить всего лишь навсего очень животной любовью.
Злоба, оказывается, тоже может быть положительной и отрицательной. "Если
есть или когда-нибудь были святые на этой земле, то они обязательно злятся",
- я позвал себе в помощники великого американского психоаналитика Айзека
Рубина, который вылечил огромное количество людей при помощи воздействия не
словом - нет, при помощи осознания человеком того, что в нем творится. Одна
девушка 22-23 лет, от которой отказались все врачи, попала к нему со
страшным диагнозом: внутренние органы ее организма отказывались
функционировать. Совершенно юное человеческое существо оказалось полностью
разрушенным, в чем же дело? Рубин два месяца разговаривал с ней в своем
кабинете, на втором месяце оказалось, что это милое существо ненавидит маму,
но само об этом не догадывается. После осознания такого факта, естественно,
с соответствующими социальными выводами, потому что это же нужно как-то
скрыть, как-то оформить, хотя, кстати, ненависть наверняка в таком случае
ослабляется, девушка выздоровела, и довольно скоро. Этот случай приведен в
книге Рубина, которая называется: "Angry book". Я читал ее, правда, на
венгерском языке, и называлась она "A d??h??s ember", то есть "Сердитый
человек". Мне кажется, ее напрасно переименовали, потому что здесь именно
книжка сердитая, а не человек сердит, хотя, в общем-то, сердитый человек
является темой этой книги.
Диалектика единства общего (одинакового) и частичного (индивидуального,
разного, неповторимого). Я уже говорил сегодня о том, что одно и то же слово
воспринимается людьми разных групп неодинаково: "стол" у русских есть стол,
а "чжуо-цзы" у китайцев вызовет совершенно другой образ - маленький
приземистый столик для чаепитий в павильоне Орхидей какого-нибудь Туфу.
Диалектика единства общего и частного нужна здесь для того, чтобы мы
понимали свою принадлежность к общему и частному одновременно. Это очень
важно сейчас для начала этого краткого разговора, чтобы мы могли продолжить
его на более философичном уровне.
Мы уже пришли с вами к выводу о том, что самовосприятие есть результат
отражения чужих суждений о личности (тут же добавим в скобках - импринтинг).
Обычно об импринтинге говорят, когда обсуждают поведение животных, но, в
принципе, мы и к животному миру, как известно, принадлежим, поэтому говорить
об импринтинге как об архетипе некоторых наших действий вполне возможно.
Когда Данило Майнарди размышлял об импринтинге, проводя опыты на
собаках и крысах, он пришел к выводу, что животные (собаки, например),
которые с детства воспитываются в человеческих семьях, думают (а собаки
думают, цитирую М. Пришвина, как и все другие животные, не осознавая этого),
что они такие же, как и их хозяева - это и есть импринтинг. Если я нахожусь
в обществе студентов, я начинаю думать, что я такой же студент, как все.
Если я нахожусь достаточно долго среди ученых, я начинаю считать, что я
такой же ученый - это тот же импринтинг. Конечно, импринтинг своеобразный,
очеловеченный, но импринтинг. И это нам необходимо уже сейчас начинать
записывать в нашей воображаемой бухгалтерской книге, которую мы заводим для
того, чтобы потом выбросить и многое-многое анализировать автоматически.
Уменьшение неадекватного самовосприятия личности и аберраций
(искажений) самовосприятия при помощи самоанализа, самопознания. Что такое
неиндентичность? Это очень распространенное в педагогике понятие, с которым
мы воюем, но часто абстрактно. Неидентичность начинается тогда, когда я не
использую прием атомарной честности. Этот прием должен быть как проверка -
честно-нечестно внутри, и не для того, естественно, чтобы написать в отчете:
я сегодня с полвосьмого до без десяти восемь был нечестный. Это нужно, чтобы
я смог поталантливеть, чтобы в тот момент, когда я осознал и проверил свою
атомарную честность, обязательно добавить частичку энергетического топлива и
еще больше успеть. Неадекватность восприятия -- штука, связанная и с
импринтингом, и с теми заблуждениями, которые так или иначе продиктованы
нашими установками, приобретенными ранее знаниями; здесь очень много причин,
но самая страшная из них - конформизм, потому что та подчиненность чужому
мнению, которая существует у нас и которая хорошо продемонстрирована в
опытах грузинского психолога и философа Дмитрия Николаевича Узнадзе,
совершенно точное доказательство распространенности гипноидальных состояний
в нашем обществе: сначала был сталинизм, потом - какой-то другой "-изм",
потом - Кашпировский. Все это дает сегодня нехорошие предпосылки в начальной
стадии автодидактики, и мы должны постараться ликвидировать влияние чужого
мнения на моментальное восприятие. Должен быть собственный интерес, мы
категорически против педагогики, которая усиленно вводит в употребление
различные гипнотические воздействия извне.
Мы стоим исключительно за те состояния, которые появляются вследствие
переживания, мыслечувствования - ты свободный человек. Наслаждение, которое
идет изнутри в этом случае, тоже суггестивно, тоже гипнотично, но оно
совершенно иное, как и наслаждение от эндогенных опиатов в отличие от
экзогенных. Эта посылка чрезвычайно важна, нам нужно состояние интенсивного
бодрствования, в котором человек учится в тысячу раз лучше и намного больше
может успеть, нежели тогда, когда он закрывает глаза по методу Дидриха из
Гамбурга или напяливает на себя наушники и слушает нотации, проговоренные
голосом Джой Уотсон, известной американской мастерицы по суггестике.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
других людей, когда на нас кто-то отреагировал, в зеркалах душ иных -
l'autre. Но есть еще и другое зрение - это зрение как бы внутреннее, при
помощи которого мы рассматриваем свое интернальное, внутреннее ощущение
каждого дня, свое настроение, свои психические напряжения или, наоборот,
ощущения радости и пр. Естественно, этим ощущениям соответствуют
биохимические корреспондентные проявления, а именно семь излучений, открытых
Менсфилдом Крайнзом из Калифорнии: злоба, ненависть, уважение, любовь,
радость, печаль и cексуальное возбуждение - семь эмоций, которым отвечают
изученные в лаборатории, сфотографированные семь излучений человека. Но,
заметьте, как ненависть, так и любовь могут быть положительными; сексуальное
возбуждение может носить негативный и позитивный характер. Об этом очень
хорошо и много написано, например, у Э. Золя: вспомните образ Нана и
убедитесь, что можно любить всего лишь навсего очень животной любовью.
Злоба, оказывается, тоже может быть положительной и отрицательной. "Если
есть или когда-нибудь были святые на этой земле, то они обязательно злятся",
- я позвал себе в помощники великого американского психоаналитика Айзека
Рубина, который вылечил огромное количество людей при помощи воздействия не
словом - нет, при помощи осознания человеком того, что в нем творится. Одна
девушка 22-23 лет, от которой отказались все врачи, попала к нему со
страшным диагнозом: внутренние органы ее организма отказывались
функционировать. Совершенно юное человеческое существо оказалось полностью
разрушенным, в чем же дело? Рубин два месяца разговаривал с ней в своем
кабинете, на втором месяце оказалось, что это милое существо ненавидит маму,
но само об этом не догадывается. После осознания такого факта, естественно,
с соответствующими социальными выводами, потому что это же нужно как-то
скрыть, как-то оформить, хотя, кстати, ненависть наверняка в таком случае
ослабляется, девушка выздоровела, и довольно скоро. Этот случай приведен в
книге Рубина, которая называется: "Angry book". Я читал ее, правда, на
венгерском языке, и называлась она "A d??h??s ember", то есть "Сердитый
человек". Мне кажется, ее напрасно переименовали, потому что здесь именно
книжка сердитая, а не человек сердит, хотя, в общем-то, сердитый человек
является темой этой книги.
Диалектика единства общего (одинакового) и частичного (индивидуального,
разного, неповторимого). Я уже говорил сегодня о том, что одно и то же слово
воспринимается людьми разных групп неодинаково: "стол" у русских есть стол,
а "чжуо-цзы" у китайцев вызовет совершенно другой образ - маленький
приземистый столик для чаепитий в павильоне Орхидей какого-нибудь Туфу.
Диалектика единства общего и частного нужна здесь для того, чтобы мы
понимали свою принадлежность к общему и частному одновременно. Это очень
важно сейчас для начала этого краткого разговора, чтобы мы могли продолжить
его на более философичном уровне.
Мы уже пришли с вами к выводу о том, что самовосприятие есть результат
отражения чужих суждений о личности (тут же добавим в скобках - импринтинг).
Обычно об импринтинге говорят, когда обсуждают поведение животных, но, в
принципе, мы и к животному миру, как известно, принадлежим, поэтому говорить
об импринтинге как об архетипе некоторых наших действий вполне возможно.
Когда Данило Майнарди размышлял об импринтинге, проводя опыты на
собаках и крысах, он пришел к выводу, что животные (собаки, например),
которые с детства воспитываются в человеческих семьях, думают (а собаки
думают, цитирую М. Пришвина, как и все другие животные, не осознавая этого),
что они такие же, как и их хозяева - это и есть импринтинг. Если я нахожусь
в обществе студентов, я начинаю думать, что я такой же студент, как все.
Если я нахожусь достаточно долго среди ученых, я начинаю считать, что я
такой же ученый - это тот же импринтинг. Конечно, импринтинг своеобразный,
очеловеченный, но импринтинг. И это нам необходимо уже сейчас начинать
записывать в нашей воображаемой бухгалтерской книге, которую мы заводим для
того, чтобы потом выбросить и многое-многое анализировать автоматически.
Уменьшение неадекватного самовосприятия личности и аберраций
(искажений) самовосприятия при помощи самоанализа, самопознания. Что такое
неиндентичность? Это очень распространенное в педагогике понятие, с которым
мы воюем, но часто абстрактно. Неидентичность начинается тогда, когда я не
использую прием атомарной честности. Этот прием должен быть как проверка -
честно-нечестно внутри, и не для того, естественно, чтобы написать в отчете:
я сегодня с полвосьмого до без десяти восемь был нечестный. Это нужно, чтобы
я смог поталантливеть, чтобы в тот момент, когда я осознал и проверил свою
атомарную честность, обязательно добавить частичку энергетического топлива и
еще больше успеть. Неадекватность восприятия -- штука, связанная и с
импринтингом, и с теми заблуждениями, которые так или иначе продиктованы
нашими установками, приобретенными ранее знаниями; здесь очень много причин,
но самая страшная из них - конформизм, потому что та подчиненность чужому
мнению, которая существует у нас и которая хорошо продемонстрирована в
опытах грузинского психолога и философа Дмитрия Николаевича Узнадзе,
совершенно точное доказательство распространенности гипноидальных состояний
в нашем обществе: сначала был сталинизм, потом - какой-то другой "-изм",
потом - Кашпировский. Все это дает сегодня нехорошие предпосылки в начальной
стадии автодидактики, и мы должны постараться ликвидировать влияние чужого
мнения на моментальное восприятие. Должен быть собственный интерес, мы
категорически против педагогики, которая усиленно вводит в употребление
различные гипнотические воздействия извне.
Мы стоим исключительно за те состояния, которые появляются вследствие
переживания, мыслечувствования - ты свободный человек. Наслаждение, которое
идет изнутри в этом случае, тоже суггестивно, тоже гипнотично, но оно
совершенно иное, как и наслаждение от эндогенных опиатов в отличие от
экзогенных. Эта посылка чрезвычайно важна, нам нужно состояние интенсивного
бодрствования, в котором человек учится в тысячу раз лучше и намного больше
может успеть, нежели тогда, когда он закрывает глаза по методу Дидриха из
Гамбурга или напяливает на себя наушники и слушает нотации, проговоренные
голосом Джой Уотсон, известной американской мастерицы по суггестике.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64