а ну-ка, давай-ка, не истязая себя тем, что я что-то
не запомнил, что я - глупый бездарь, у которого все равно никогда ничего не
выйдет, попытаюсь, немножко поднапрягшись, что-то воспроизвести из того
материала, который знаю, и, если после двух-трех попыток все-таки не удалось
вспомнить то, что надо было вспомнить, переключусь и заменю умственную
работу на физическую, заменю муки человека, который себя истязает, на...
долгий путь к словарю, к справочнику, к энциклопедии. Показываю, как это
делается. Шепотом: "Бездарь, бездарь, бездарь" (в это время уже надо идти).
Иду - бег трусцой. Тянусь (словарь на самой высокой полке). Не достаю. Несу
стул. Влезаю. Смотрю: "table" - "стол". О, как просто! - вспомнил, поставил,
не выписывая. Отнес на место стул. Побежал обратно. Сел. И ... забыл.
Слушайте, какой прекрасный повод еще раз пробежаться! Побежал, взял. Хорошо!
В конце концов организм начнет сомневаться в целесообразности своей лени.
Семь раз достаточно, чтобы запомнилось, поверьте. Прав тот, кто смотрит в
словарь до тысячи раз в день - это наше четвертое правило. Можно считать и
повторные просмотры. Но до тысячи не считайте - все равно получится больше.
Зато будете стройными.
Но, шутки в сторону, справляться со справочником или словарем - штука
действительно очень полезная. Потому что это не просто общение с книгой, это
- общение с Мастером. Ведь энциклопедии обычно делают Мастера. И,
пожалуйста, уже сейчас давайте перестанем плакать, рыдать, ныть, вопить о
том, что у меня голова плохая, память никуда не годится, и вообще скоро
будет (или уже есть) катар желудка, а печень совершенно не позволяет
получать образование, потому что мне уже тридцать два года, она разрушается,
я умираю, и никакой карьеры не получится, потому что меня не взяли, я не
член партии - разве не нечто подобное мы обычно наворачиваем, чтобы было чем
оправдать свою бездеятельность? Я возвращаюсь к первой посылке
автодидактики: все нужно делать самому! Аристотель когда-то прямо сказал:
человек делает судьбу сам, он может выбрать судьбу правильно -заметьте,
интереснейшая мысль - и неправильно. От того, что я выбираю неправильно,
естественно, и зависит то количество мучений и страданий, через которые мне
придется пройти. И выбор совершается не где-то в Дельфах, возле пропасти, из
которой возносятся серные испарения к небесам, где сидят боги и, якобы, все
решают. Нет, они не все решают, они предоставляют право выбора тебе,
человек! И ты можешь выбрать, и всегда, как правило, из трех возможных.
Потому и в сказках сказывается: налево, направо, прямо. И мы всегда должны
выбирать, сами выбирать, ориентируясь на свой актуализированный интерес.
Только этот критерий обосновывает правильность выбора судьбы.
Запоминать не надо, гласит пятое правило, но любое восприятие должно
быть максимально полным. То есть установка на якобы незапоминание, на то,
что я должен учить, не уча на внешнем уровне, и только внутри, где-то
глубоко, у меня должен быть запрятан очень большой серьез - эта установка
тотальна. У человека, который принадлежит вечности, такая двойственность
должна быть легальной. Такая двойственность должна принадлежать каждому, кто
учится, пусть каждый ученик попробует так работать, и он увидит, насколько
это плодотворно, потому что ты уже свободен, ты гораздо большее можешь
осуществить на просторах духовности.
Следующее: не добиваться сразу полного усвоения и совершенного знания.
Это правило удивительно распространено у нас, но только без частицы "не". Мы
добиваемся сразу как раз чего? -полного усвоения. Я думаю, что не найдется
ни одного здравомыслящего человека, который бы сказал, что в его жизни была
хоть одна удача в этой области. Вдумайтесь в мою фразу. Я не видел живого
нормального земного - пришельцев я, правда, тоже не видел, я только
представлял богов, которые это, наверное, могут сделать, - человека,
который, не зная последующего звена, создал бы для себя совершенную модель
звена предыдущего. Другими словами, никогда никому не удавалось добиться
полного и совершенного знания фрагмента, предшествующего чему-то
дальнейшему, если он этого дальнейшего не знает. То есть абсурдно требовать
от себя полного и совершенного знания, прежде чем ты раз пять не вернулся к
этому фрагменту после того, как пошел немножко, шагов на пять-десять,
вперед, а еще лучше, когда прошел все в общем и возвращаешься к этому в
третий, десятый раз. Следовательно, любой предмет нужно изучать так, как мы
с вами начали: вчера мы прошли всю автодидактику. Мы сделали круг, а теперь
всю жизнь будем его расшифровывать.
Правило седьмое - их всего восемь - стремиться к самонаблюдению. Раньше
я всегда как-то стеснялся, когда советовал заниматься самонаблюдением. Да
ну, все время обращать на себя внимание! Я лучше в щелочку посмотрю,
вуайером побуду. Но так, конечно, поверхностные люди обычно реагировали.
Множество ребят, особенно в девятом-десятом классе, страшно хотят стать
психологами. Почему? Да потому что желание самонаблюдать естественно, и
именно желание разобраться в себе более всего поначалу притягивает в
психологии. Человек хочет знать, что он есть на самом деле, каков механизм
его переживаний, что представляет собой его внутренний мир, как лучше
строить свои отношения с другими людьми? Стремиться к самонаблюдению - это
значит не бороться с собой, а развивать себя, развивать, естественно,
всяческие приемы, свои личные, стараться все время быть, как говорят
французы, a la tenue, в курсе дел.
Приемов самонаблюдения разработано очень много. Самые лучшие, пожалуй,
как раз у мистиков, особенно восточных. Поэтому, в первую очередь, нужно
читать различные мистические книжки, особенно технологического характера,
которые позволят вам очень быстро интроспективизироваться. Но очень важно не
забывать о собственной субъективной логике, чтобы смысл понятия никогда не
застывал - при следующем воспроизведении он обязательно должен оказаться
другим, потому что семантика вечно ускользает. Семантика, значение любого
слова в мире всегда не окончательны - это одно из самых важных теоретических
утверждений в нашей автодидактической области. То есть мы, если говорить об
искреннем понимании, понимая что-то, всегда понимаем по-другому. Но до
искреннего понимания мы-то часто и не доползаем, хотя иногда два сантиметра
остается, и пользуемся устойчивыми формулами на уровне обыденного сознания:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
не запомнил, что я - глупый бездарь, у которого все равно никогда ничего не
выйдет, попытаюсь, немножко поднапрягшись, что-то воспроизвести из того
материала, который знаю, и, если после двух-трех попыток все-таки не удалось
вспомнить то, что надо было вспомнить, переключусь и заменю умственную
работу на физическую, заменю муки человека, который себя истязает, на...
долгий путь к словарю, к справочнику, к энциклопедии. Показываю, как это
делается. Шепотом: "Бездарь, бездарь, бездарь" (в это время уже надо идти).
Иду - бег трусцой. Тянусь (словарь на самой высокой полке). Не достаю. Несу
стул. Влезаю. Смотрю: "table" - "стол". О, как просто! - вспомнил, поставил,
не выписывая. Отнес на место стул. Побежал обратно. Сел. И ... забыл.
Слушайте, какой прекрасный повод еще раз пробежаться! Побежал, взял. Хорошо!
В конце концов организм начнет сомневаться в целесообразности своей лени.
Семь раз достаточно, чтобы запомнилось, поверьте. Прав тот, кто смотрит в
словарь до тысячи раз в день - это наше четвертое правило. Можно считать и
повторные просмотры. Но до тысячи не считайте - все равно получится больше.
Зато будете стройными.
Но, шутки в сторону, справляться со справочником или словарем - штука
действительно очень полезная. Потому что это не просто общение с книгой, это
- общение с Мастером. Ведь энциклопедии обычно делают Мастера. И,
пожалуйста, уже сейчас давайте перестанем плакать, рыдать, ныть, вопить о
том, что у меня голова плохая, память никуда не годится, и вообще скоро
будет (или уже есть) катар желудка, а печень совершенно не позволяет
получать образование, потому что мне уже тридцать два года, она разрушается,
я умираю, и никакой карьеры не получится, потому что меня не взяли, я не
член партии - разве не нечто подобное мы обычно наворачиваем, чтобы было чем
оправдать свою бездеятельность? Я возвращаюсь к первой посылке
автодидактики: все нужно делать самому! Аристотель когда-то прямо сказал:
человек делает судьбу сам, он может выбрать судьбу правильно -заметьте,
интереснейшая мысль - и неправильно. От того, что я выбираю неправильно,
естественно, и зависит то количество мучений и страданий, через которые мне
придется пройти. И выбор совершается не где-то в Дельфах, возле пропасти, из
которой возносятся серные испарения к небесам, где сидят боги и, якобы, все
решают. Нет, они не все решают, они предоставляют право выбора тебе,
человек! И ты можешь выбрать, и всегда, как правило, из трех возможных.
Потому и в сказках сказывается: налево, направо, прямо. И мы всегда должны
выбирать, сами выбирать, ориентируясь на свой актуализированный интерес.
Только этот критерий обосновывает правильность выбора судьбы.
Запоминать не надо, гласит пятое правило, но любое восприятие должно
быть максимально полным. То есть установка на якобы незапоминание, на то,
что я должен учить, не уча на внешнем уровне, и только внутри, где-то
глубоко, у меня должен быть запрятан очень большой серьез - эта установка
тотальна. У человека, который принадлежит вечности, такая двойственность
должна быть легальной. Такая двойственность должна принадлежать каждому, кто
учится, пусть каждый ученик попробует так работать, и он увидит, насколько
это плодотворно, потому что ты уже свободен, ты гораздо большее можешь
осуществить на просторах духовности.
Следующее: не добиваться сразу полного усвоения и совершенного знания.
Это правило удивительно распространено у нас, но только без частицы "не". Мы
добиваемся сразу как раз чего? -полного усвоения. Я думаю, что не найдется
ни одного здравомыслящего человека, который бы сказал, что в его жизни была
хоть одна удача в этой области. Вдумайтесь в мою фразу. Я не видел живого
нормального земного - пришельцев я, правда, тоже не видел, я только
представлял богов, которые это, наверное, могут сделать, - человека,
который, не зная последующего звена, создал бы для себя совершенную модель
звена предыдущего. Другими словами, никогда никому не удавалось добиться
полного и совершенного знания фрагмента, предшествующего чему-то
дальнейшему, если он этого дальнейшего не знает. То есть абсурдно требовать
от себя полного и совершенного знания, прежде чем ты раз пять не вернулся к
этому фрагменту после того, как пошел немножко, шагов на пять-десять,
вперед, а еще лучше, когда прошел все в общем и возвращаешься к этому в
третий, десятый раз. Следовательно, любой предмет нужно изучать так, как мы
с вами начали: вчера мы прошли всю автодидактику. Мы сделали круг, а теперь
всю жизнь будем его расшифровывать.
Правило седьмое - их всего восемь - стремиться к самонаблюдению. Раньше
я всегда как-то стеснялся, когда советовал заниматься самонаблюдением. Да
ну, все время обращать на себя внимание! Я лучше в щелочку посмотрю,
вуайером побуду. Но так, конечно, поверхностные люди обычно реагировали.
Множество ребят, особенно в девятом-десятом классе, страшно хотят стать
психологами. Почему? Да потому что желание самонаблюдать естественно, и
именно желание разобраться в себе более всего поначалу притягивает в
психологии. Человек хочет знать, что он есть на самом деле, каков механизм
его переживаний, что представляет собой его внутренний мир, как лучше
строить свои отношения с другими людьми? Стремиться к самонаблюдению - это
значит не бороться с собой, а развивать себя, развивать, естественно,
всяческие приемы, свои личные, стараться все время быть, как говорят
французы, a la tenue, в курсе дел.
Приемов самонаблюдения разработано очень много. Самые лучшие, пожалуй,
как раз у мистиков, особенно восточных. Поэтому, в первую очередь, нужно
читать различные мистические книжки, особенно технологического характера,
которые позволят вам очень быстро интроспективизироваться. Но очень важно не
забывать о собственной субъективной логике, чтобы смысл понятия никогда не
застывал - при следующем воспроизведении он обязательно должен оказаться
другим, потому что семантика вечно ускользает. Семантика, значение любого
слова в мире всегда не окончательны - это одно из самых важных теоретических
утверждений в нашей автодидактической области. То есть мы, если говорить об
искреннем понимании, понимая что-то, всегда понимаем по-другому. Но до
искреннего понимания мы-то часто и не доползаем, хотя иногда два сантиметра
остается, и пользуемся устойчивыми формулами на уровне обыденного сознания:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64