Правда, есть фраза,
за которую многие прячутся: "Он культурен внутренне". Вы прекрасно знаете,
наверное, что такое внутренняя культура, что такое деликатность, которая
бывает обыкновенно у необразованного человека гораздо чаще, чем, к
сожалению, у академиков и некоторых политических деятелей. Но есть еще и
образованность, есть еще и доведение себя до того высокого состояния,
которое не покидает тебя никогда, состояния поэтического, состояния вечного
романтика, вечного познающего. И проще всего прийти к этому высокому
пожизненному состоянию, конечно же, через ассоциативность.
"Schlaft ein Lied in alien Dmgen", - говорил великий романтик Йозеф
Эйхендорф: "Песня спит во всякой вещи". И в заключение первой части нашей
лекции сегодня - еще об одной "песне". Вы помните, был такой китайский
художник, имя которого из-за отсутствия мягкого "ц" приходится по-русски
произносить как Ци Байши, на самом же деле он - Тси Байши, с мягким "ц".
Когда я буду читать стихотворение, произнесу на китайский манер:
Пел чистый звон цикады Тси Байши и целился, как целятся из лука, -
назад одну отодвигая руку и дальше жил на медные гроши.
Он как бы делал больше небольших и кисть учил рачительной науке:
великий смысл искать в пустячной штуке, грозы исток распознавать в тиши.
Он находил приметы в неприметном и, сущности приравнивая к метам, в них
попадал оттенком и чертой,
и дальше жить могло опять живое, когда он метко, словно добрый воин,
ему дарил бессмертье красотой.
Ассоциирование и медленное чтение. Что такое медленное чтение9 Я думаю,
что размышления о медленном чтении немудрено найти у наших религиозных
философов. Василий Васильевич Розанов очень интересно заметил: "Быстро
писать - это все равно что мертвописать", Мертвочитанием мы можем назвать по
аналогии чтение которое очень часто встречается, к сожалению, сегодня. Люди,
которые прочитывают, ничего не помня, скользили по поверхности сюжета даже
великого произведения, так ни разу и не углубившись в нечто гораздо более
важное, нежели фабула. сюжет, - в то состояние; которое является сущностью
произведения, в тот трагизм, который обязательно должен крыться за ним, ибо
все. что творится по-настоящему, обязательно носит оттенок трагизма. Это
закон, и не я его открыл, так уж получилось. в таких обстоятельствах мы
живем, в обстоятельствах предложенных - и никуда не денешься. Только
медленное чтение соответствует тому, что мы называем трагизмом, только
медленно можно воспринять, например. Пятую симфонию Бетховена. Представьте,
что мы поставили ее в пять раз быстрее? Это будет профанация состояния,
которое великий композитор хотел вызвать у слушателя.
Вывод, безусловно, из всех этих примеров простой: быстро читать - очень
здорово, когда мы пользуемся так называемой "информацией", не несущей в себе
эмоциональной нагрузки, не вызывающей в нас высоких состояний. Естественно,
что абсолютно любое столкновение с бытием всегда может быть двойным. Бытовым
событиям и бытовому событийному ряду вообще нужно придавать совершенно иной
характер. Так было, например, у Блока, у Китса. у Суинберна и так далее. Те
вещи, которые кажутся оторванными от повседневья, рождаются в нем. как и
песни; которые, по Эйхендорфу, находятся в быту, в вещах, бытийст-вуя рядом,
и могут быть переосмыслены как в сторону позитивного, так и негативного. Нас
интересует позитивное переосмысление знаков вещей, жизненного текста и т. д.
Читая медленно, мы.. безусловно, всё абсолютно проговариваем. Я очень рад
определению письменного текста как текста, который обязательно
проговаривается. Медленное чтение прежде всего вырабатывается тогда, когда я
слежу за появлением ассоциаций. Предмышление должно быть всегда наполнено
услеживаемыми, поднадзорными событиями. Если у меня появляется желание, я
должен смотреть на них. я должен уметь сочинять сколько угодно вариаций,
продумать сколько угодно вариантов, зная точно, что в действительности
количество этих вариантов неисчерпаемо, как неисчерпаема Вселенная. Это
единственное, пожалуй, свойство Вселенной, которое дано нам в ощущении.
Медленное чтение вводит в материал. который предлагает эта Вселенная,
по-настоящему, а она предлагает его как раз, кстати, говоря и буквально, в
виде письменных документов.
Конечно медленное чтение и чтение вообще двояко. Это помимо всего
прочего, есть герменевтические усилия по истолкованию текста Бытия вообще.
Когда у нас есть что ассоциировать и когда мы можем ассоциировать много,
наблюдать этот процесс становится невероятно интересно. Но многие ребята
пытаются писать стихотворения, задыхаясь от недостатка слов. А за словами.
безусловно стоят понятия, за понятиями - состояния. За состояниями - целая
культура или фрагмент ее. Поэтому, чтобы научить человека не быть несчастным
нужно, естественно, начинать в обратном порядке: это - фрагмент культуры- в
нем существуют состояния, эти состояния рождают образы, образы рождают
символ рекурсивно по отношению к той точке, к тому положению. в котором
находится наш бедный отрок. А беден он потому, что часто даже не понимает -
одних слов мало. У нас есть очень много сочиняющих квазимудрые стихи,
квазипоэмы со словами, за которыми ничего нет.
Те усилия, которые мы начнем осуществлять в самые ближайшие времена,
будут связаны прежде всего с медленным чтением и с культурой движения,
которая вырабатывается медленным чтением. Нам абсолютно некуда спешить -
перед нами вечность. У нас очень мало информации, которая достойна внимания,
но есть определенные тексты, очень хорошо проверенные уже, которые надо
перечитывать в течение всей жизни. Один из них - Библия, Книга Книг. Я
думаю, что читать Библию не заказано на нескольких языках. Её можно читать
по-немецки, по-французски, по-английски. И эта работа, работа ума, работа
сердца может производиться психически нормальным, воспитанным, умным
человеком только медленно. Я встречал некоторых оригиналов, которые
проглатывали Библию за ночь. Думаю, что один из параметров, которые я привел
выше, у них нарушен.
Итак, мы только тогда будем поступать правильно, когда, воспроизводя
текст, соотнесем содержание с быстротой и легковесностью нашего поведения.
Есть вещи, которые можно сделать только очень кропотливо, есть вещи, которые
можно вообще не делать. Если сегодня мы занимаемся культурой движения
речевого аппарата и ассоциированием. мы должны понять, что внутри нас
бессознательно непрерывно происходит нечто вроде обменной операции или
бартерной сделки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
за которую многие прячутся: "Он культурен внутренне". Вы прекрасно знаете,
наверное, что такое внутренняя культура, что такое деликатность, которая
бывает обыкновенно у необразованного человека гораздо чаще, чем, к
сожалению, у академиков и некоторых политических деятелей. Но есть еще и
образованность, есть еще и доведение себя до того высокого состояния,
которое не покидает тебя никогда, состояния поэтического, состояния вечного
романтика, вечного познающего. И проще всего прийти к этому высокому
пожизненному состоянию, конечно же, через ассоциативность.
"Schlaft ein Lied in alien Dmgen", - говорил великий романтик Йозеф
Эйхендорф: "Песня спит во всякой вещи". И в заключение первой части нашей
лекции сегодня - еще об одной "песне". Вы помните, был такой китайский
художник, имя которого из-за отсутствия мягкого "ц" приходится по-русски
произносить как Ци Байши, на самом же деле он - Тси Байши, с мягким "ц".
Когда я буду читать стихотворение, произнесу на китайский манер:
Пел чистый звон цикады Тси Байши и целился, как целятся из лука, -
назад одну отодвигая руку и дальше жил на медные гроши.
Он как бы делал больше небольших и кисть учил рачительной науке:
великий смысл искать в пустячной штуке, грозы исток распознавать в тиши.
Он находил приметы в неприметном и, сущности приравнивая к метам, в них
попадал оттенком и чертой,
и дальше жить могло опять живое, когда он метко, словно добрый воин,
ему дарил бессмертье красотой.
Ассоциирование и медленное чтение. Что такое медленное чтение9 Я думаю,
что размышления о медленном чтении немудрено найти у наших религиозных
философов. Василий Васильевич Розанов очень интересно заметил: "Быстро
писать - это все равно что мертвописать", Мертвочитанием мы можем назвать по
аналогии чтение которое очень часто встречается, к сожалению, сегодня. Люди,
которые прочитывают, ничего не помня, скользили по поверхности сюжета даже
великого произведения, так ни разу и не углубившись в нечто гораздо более
важное, нежели фабула. сюжет, - в то состояние; которое является сущностью
произведения, в тот трагизм, который обязательно должен крыться за ним, ибо
все. что творится по-настоящему, обязательно носит оттенок трагизма. Это
закон, и не я его открыл, так уж получилось. в таких обстоятельствах мы
живем, в обстоятельствах предложенных - и никуда не денешься. Только
медленное чтение соответствует тому, что мы называем трагизмом, только
медленно можно воспринять, например. Пятую симфонию Бетховена. Представьте,
что мы поставили ее в пять раз быстрее? Это будет профанация состояния,
которое великий композитор хотел вызвать у слушателя.
Вывод, безусловно, из всех этих примеров простой: быстро читать - очень
здорово, когда мы пользуемся так называемой "информацией", не несущей в себе
эмоциональной нагрузки, не вызывающей в нас высоких состояний. Естественно,
что абсолютно любое столкновение с бытием всегда может быть двойным. Бытовым
событиям и бытовому событийному ряду вообще нужно придавать совершенно иной
характер. Так было, например, у Блока, у Китса. у Суинберна и так далее. Те
вещи, которые кажутся оторванными от повседневья, рождаются в нем. как и
песни; которые, по Эйхендорфу, находятся в быту, в вещах, бытийст-вуя рядом,
и могут быть переосмыслены как в сторону позитивного, так и негативного. Нас
интересует позитивное переосмысление знаков вещей, жизненного текста и т. д.
Читая медленно, мы.. безусловно, всё абсолютно проговариваем. Я очень рад
определению письменного текста как текста, который обязательно
проговаривается. Медленное чтение прежде всего вырабатывается тогда, когда я
слежу за появлением ассоциаций. Предмышление должно быть всегда наполнено
услеживаемыми, поднадзорными событиями. Если у меня появляется желание, я
должен смотреть на них. я должен уметь сочинять сколько угодно вариаций,
продумать сколько угодно вариантов, зная точно, что в действительности
количество этих вариантов неисчерпаемо, как неисчерпаема Вселенная. Это
единственное, пожалуй, свойство Вселенной, которое дано нам в ощущении.
Медленное чтение вводит в материал. который предлагает эта Вселенная,
по-настоящему, а она предлагает его как раз, кстати, говоря и буквально, в
виде письменных документов.
Конечно медленное чтение и чтение вообще двояко. Это помимо всего
прочего, есть герменевтические усилия по истолкованию текста Бытия вообще.
Когда у нас есть что ассоциировать и когда мы можем ассоциировать много,
наблюдать этот процесс становится невероятно интересно. Но многие ребята
пытаются писать стихотворения, задыхаясь от недостатка слов. А за словами.
безусловно стоят понятия, за понятиями - состояния. За состояниями - целая
культура или фрагмент ее. Поэтому, чтобы научить человека не быть несчастным
нужно, естественно, начинать в обратном порядке: это - фрагмент культуры- в
нем существуют состояния, эти состояния рождают образы, образы рождают
символ рекурсивно по отношению к той точке, к тому положению. в котором
находится наш бедный отрок. А беден он потому, что часто даже не понимает -
одних слов мало. У нас есть очень много сочиняющих квазимудрые стихи,
квазипоэмы со словами, за которыми ничего нет.
Те усилия, которые мы начнем осуществлять в самые ближайшие времена,
будут связаны прежде всего с медленным чтением и с культурой движения,
которая вырабатывается медленным чтением. Нам абсолютно некуда спешить -
перед нами вечность. У нас очень мало информации, которая достойна внимания,
но есть определенные тексты, очень хорошо проверенные уже, которые надо
перечитывать в течение всей жизни. Один из них - Библия, Книга Книг. Я
думаю, что читать Библию не заказано на нескольких языках. Её можно читать
по-немецки, по-французски, по-английски. И эта работа, работа ума, работа
сердца может производиться психически нормальным, воспитанным, умным
человеком только медленно. Я встречал некоторых оригиналов, которые
проглатывали Библию за ночь. Думаю, что один из параметров, которые я привел
выше, у них нарушен.
Итак, мы только тогда будем поступать правильно, когда, воспроизводя
текст, соотнесем содержание с быстротой и легковесностью нашего поведения.
Есть вещи, которые можно сделать только очень кропотливо, есть вещи, которые
можно вообще не делать. Если сегодня мы занимаемся культурой движения
речевого аппарата и ассоциированием. мы должны понять, что внутри нас
бессознательно непрерывно происходит нечто вроде обменной операции или
бартерной сделки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64