Однако, следуя понятиям человеческой справедливости, мы не можем не порицать поведения Бога по отношению к его сыну; по отношению к Адаму; к народам, которым никто не нес христианской морали; к детям, умирающим некрещеными.
Христианская религия призывает стремиться к совершенству. Состояние девственности, по христианским понятиям, более совершенно, чем состояние брака. Отсюда очевидно, что совершенство, по христианской религии, должно привести к уничтожению рода человеческого. И если усилия, проповеди священников в этом направлении дадут наконец-то результат, то через шестьдесят-восемьдесят лет весь род человеческий исчезнет с лица земли. Разве может такая религия идти от Бога?
Что может быть абсурдней, чем просить молиться за себя священников, монахов или кого-либо еще? Нельзя относиться к Всевышнему как к государю.
Какое безумие считать, что Бог породил нас затем, чтобы мы делали то, что противно природе; то, что может принести нам несчастье в этом мире, и отказывались от всего, что услаждает наши чувства, удовлетворяет потребность, утешает скорбь. Даже самый злобный тиран не додумался бы до того, чтобы подвергать нас гонениям и за гробовой доской.
Чтобы быть идеальным христианином, нужно быть невежественным человеком, слепо верить в чудесное, отказываться от удовольствий, почестей, богатства, оставить родных, друзей, оберегать свою девственность, — одним словом, делать все, что противоречит природе. А вместе с тем природа выполняет лишь волю Бога. Вот какие противоречия религия приписывает безгранично справедливому и доброму существу!
Поскольку Бог является творцом и хозяином всего материального мира, мы должны пользоваться живыми созданиями и неодушевленными предметами в соответствии с теми целями, с какими их создал Господь. Он создал все это по определенному замыслу, и мы, наделенные душой и разумом, должны проникнуть в его намерения и цели, чтобы согласовать их с интересами общества, с интересами того государства, к народу которого мы принадлежим согласно Божественному Провидению.
Человек не создан для праздности: он должен заниматься тем, что не только имеет частную выгоду, но и приносит пользу всему обществу. Бог не хочет счастья для каких-то отдельных людей, он желает счастья для всех. Значит, мы должны оказывать друг другу услуги, при условии, что эти услуги не нарушат общественное устройство. Именно это последнее условие должно руководить нашими поступками. Придерживаясь этого условия во всех наших делах, мы выполняем наши обязанности: все остальное — химеры, иллюзии, предрассудки.
Все без исключения религии придуманы людьми, каждая из религий имеет своих мучеников, рассказывает о мнимых чудесах. Чем наши мученики или наши чудеса отличаются от мучеников и чудес остальных религий?
Религиозные чувства возникли на почве страха древнего человека. Он боялся грома, молний, бури. Град бил фруктовые сады, колосья в поле, дававшие пищу первым людям, рассеянным по поверхности малозаселенной земли. Слабость людская вынудила несчастных придумать молитвы и обратить их к силам, которые они считали могущественнее себя и которые могли причинить им зло. Затем властолюбивые люди, гении, великие политики, появлявшиеся в далекие времена в разных районах земли, использовали доверчивость людей и создали постепенно сонм фантастических и жестоких богов, создали культ сверхъестественного и принялись за создание общественных устройств, в которых они становились начальниками, законодателями. Они быстро поняли, что для поддержания порядка в таких сообществах необходимо, чтобы каждый из его членов как можно чаще жертвовал своими страстями, собственными удовольствиями ради блага других. Отсюда необходимость ожидаемой компенсации или наказания, которые бы заставляли приносить эти жертвы.
Сверхъестественное придумали государственные мужи. Все религии обещают награду за верность служения им и пугают карами. Они обязывают толпы людей противиться естественной склонности иметь имущество, иметь женщин (а не только жену), иметь мужчин (а не только мужа), мстить, злословить. Губить репутацию ближнего своего только ради того, чтобы в выгодном свете выставить себя самого. Не случайно понятие чести было объединено с религиозной моралью. Столь же химерическая, как и любая религия, столь же полезная обществу, как и каждому человеку в отдельности, честь была изобретена, чтобы заковать в броню повиновения, в кандалы ложно понятого чувства немалое число людей.
Есть Бог — создатель и вдохновитель всего сущего, в этом нет никаких сомнений, и мы составляем часть этого целого и поступаем в соответствии с первоначальными принципами, которые Господь дал всему целому. Все взаимосвязано и необходимо, и нет ничего, что было бы создано случайно. Три фишки, подброшенные одним игроком, неизбежно дадут определенную сумму очков в зависимости от сноровки играющего. Все наши жизненные поступки можно сравнить с игрой в кости. Как одна костяшка толкает другую и заставляет ее принять определенное положение, точно так же любой поступок человека влечет за собой и другой поступок, и так до бесконечности,
Поэтому сказать, что человек хочет чего-то определенного, потому что он этого хочет — значит, ничего не сказать, значит, предположить, что из ничего возникает нечто. Очевидно, есть какая-то причина, соображение, побуждающее субъект хотеть именно этого. За каждой причиной прячется причина другая, нам неведомая. Воля человека непреодолимо направляется на совершение тех или иных поступков на протяжении всей жизни, цель которой та же, что и у игрока в кости.
Мы должны любить Бога не потому, что он требует этого от нас, а потому, что он беспредельно добр; а бояться надо только людей и созданных ими законов. Надо уважать эти законы, потому что они необходимы (при всем своем несовершенстве) обществу, к которому каждый из нас принадлежит.
Вот, мадам, что я могу сказать по поводу религии. Я говорил только потому, что испытываю к вам доброе чувство. Все мои выводы — плод двадцатилетних раздумий, бессонных ночей. И все это время я искренне стремился отличить правду от лжи.
Подведем итог, милый друг. Удовольствия, которыми наслаждаемся мы с вами, — чисты, невинны, потому что не задевают ни Бога, ни людей. Ведь мы свято храним тайну и соблюдаем определенные приличия. Если бы не эти два условия, согласен, наши отношения вызвали бы скандал. Мы были бы преступниками по отношению к обществу. По нашему пути могли бы пойти молодые, не окрепшие духовно люди. Они погубили бы свою жизнь, карьеру и оказались бы противниками общественного блага. Они утонули бы в потоках наслаждений. Их оплакали бы только их близкие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
Христианская религия призывает стремиться к совершенству. Состояние девственности, по христианским понятиям, более совершенно, чем состояние брака. Отсюда очевидно, что совершенство, по христианской религии, должно привести к уничтожению рода человеческого. И если усилия, проповеди священников в этом направлении дадут наконец-то результат, то через шестьдесят-восемьдесят лет весь род человеческий исчезнет с лица земли. Разве может такая религия идти от Бога?
Что может быть абсурдней, чем просить молиться за себя священников, монахов или кого-либо еще? Нельзя относиться к Всевышнему как к государю.
Какое безумие считать, что Бог породил нас затем, чтобы мы делали то, что противно природе; то, что может принести нам несчастье в этом мире, и отказывались от всего, что услаждает наши чувства, удовлетворяет потребность, утешает скорбь. Даже самый злобный тиран не додумался бы до того, чтобы подвергать нас гонениям и за гробовой доской.
Чтобы быть идеальным христианином, нужно быть невежественным человеком, слепо верить в чудесное, отказываться от удовольствий, почестей, богатства, оставить родных, друзей, оберегать свою девственность, — одним словом, делать все, что противоречит природе. А вместе с тем природа выполняет лишь волю Бога. Вот какие противоречия религия приписывает безгранично справедливому и доброму существу!
Поскольку Бог является творцом и хозяином всего материального мира, мы должны пользоваться живыми созданиями и неодушевленными предметами в соответствии с теми целями, с какими их создал Господь. Он создал все это по определенному замыслу, и мы, наделенные душой и разумом, должны проникнуть в его намерения и цели, чтобы согласовать их с интересами общества, с интересами того государства, к народу которого мы принадлежим согласно Божественному Провидению.
Человек не создан для праздности: он должен заниматься тем, что не только имеет частную выгоду, но и приносит пользу всему обществу. Бог не хочет счастья для каких-то отдельных людей, он желает счастья для всех. Значит, мы должны оказывать друг другу услуги, при условии, что эти услуги не нарушат общественное устройство. Именно это последнее условие должно руководить нашими поступками. Придерживаясь этого условия во всех наших делах, мы выполняем наши обязанности: все остальное — химеры, иллюзии, предрассудки.
Все без исключения религии придуманы людьми, каждая из религий имеет своих мучеников, рассказывает о мнимых чудесах. Чем наши мученики или наши чудеса отличаются от мучеников и чудес остальных религий?
Религиозные чувства возникли на почве страха древнего человека. Он боялся грома, молний, бури. Град бил фруктовые сады, колосья в поле, дававшие пищу первым людям, рассеянным по поверхности малозаселенной земли. Слабость людская вынудила несчастных придумать молитвы и обратить их к силам, которые они считали могущественнее себя и которые могли причинить им зло. Затем властолюбивые люди, гении, великие политики, появлявшиеся в далекие времена в разных районах земли, использовали доверчивость людей и создали постепенно сонм фантастических и жестоких богов, создали культ сверхъестественного и принялись за создание общественных устройств, в которых они становились начальниками, законодателями. Они быстро поняли, что для поддержания порядка в таких сообществах необходимо, чтобы каждый из его членов как можно чаще жертвовал своими страстями, собственными удовольствиями ради блага других. Отсюда необходимость ожидаемой компенсации или наказания, которые бы заставляли приносить эти жертвы.
Сверхъестественное придумали государственные мужи. Все религии обещают награду за верность служения им и пугают карами. Они обязывают толпы людей противиться естественной склонности иметь имущество, иметь женщин (а не только жену), иметь мужчин (а не только мужа), мстить, злословить. Губить репутацию ближнего своего только ради того, чтобы в выгодном свете выставить себя самого. Не случайно понятие чести было объединено с религиозной моралью. Столь же химерическая, как и любая религия, столь же полезная обществу, как и каждому человеку в отдельности, честь была изобретена, чтобы заковать в броню повиновения, в кандалы ложно понятого чувства немалое число людей.
Есть Бог — создатель и вдохновитель всего сущего, в этом нет никаких сомнений, и мы составляем часть этого целого и поступаем в соответствии с первоначальными принципами, которые Господь дал всему целому. Все взаимосвязано и необходимо, и нет ничего, что было бы создано случайно. Три фишки, подброшенные одним игроком, неизбежно дадут определенную сумму очков в зависимости от сноровки играющего. Все наши жизненные поступки можно сравнить с игрой в кости. Как одна костяшка толкает другую и заставляет ее принять определенное положение, точно так же любой поступок человека влечет за собой и другой поступок, и так до бесконечности,
Поэтому сказать, что человек хочет чего-то определенного, потому что он этого хочет — значит, ничего не сказать, значит, предположить, что из ничего возникает нечто. Очевидно, есть какая-то причина, соображение, побуждающее субъект хотеть именно этого. За каждой причиной прячется причина другая, нам неведомая. Воля человека непреодолимо направляется на совершение тех или иных поступков на протяжении всей жизни, цель которой та же, что и у игрока в кости.
Мы должны любить Бога не потому, что он требует этого от нас, а потому, что он беспредельно добр; а бояться надо только людей и созданных ими законов. Надо уважать эти законы, потому что они необходимы (при всем своем несовершенстве) обществу, к которому каждый из нас принадлежит.
Вот, мадам, что я могу сказать по поводу религии. Я говорил только потому, что испытываю к вам доброе чувство. Все мои выводы — плод двадцатилетних раздумий, бессонных ночей. И все это время я искренне стремился отличить правду от лжи.
Подведем итог, милый друг. Удовольствия, которыми наслаждаемся мы с вами, — чисты, невинны, потому что не задевают ни Бога, ни людей. Ведь мы свято храним тайну и соблюдаем определенные приличия. Если бы не эти два условия, согласен, наши отношения вызвали бы скандал. Мы были бы преступниками по отношению к обществу. По нашему пути могли бы пойти молодые, не окрепшие духовно люди. Они погубили бы свою жизнь, карьеру и оказались бы противниками общественного блага. Они утонули бы в потоках наслаждений. Их оплакали бы только их близкие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58