§ 259. Если человек украдет оросительное орудие с обрабатываемой земли общины, то он должен отдать х зяину оросительного орудия 5 сиклей серебра.
§ 265. Если пастух, которому даны для пастьбы;! крупный или мелкий скот, будет нечестен, изменит клеимой'
-,.24 - ••• • ... • •
г
или отдаст скот за серебро, то его должно изобличить, и он должен возместить его хозяину в 10-кратном размере, что украл крупным или мелким скотом.
§ 266. Если в загоне произойдет прикосновение бога ' или лев убьет животное, то паст/ух должен перед богом очистить себя 2, а хозяин загона Должен простить ему падеж в загоне. »
§ 273. Если человек наймет наемника, то он должен давать ему от начала года до пятого месяца б ше серебра в день. С шестого месяца до конца года он. должен давать 5 ше серебра в день.
§ 278. Если человек купит раба или рабыню и до прошествия месяца его постигнет падучая, то покупатель может вернуть его своему продавцу, и этот покупатель получает серебро, которое он отвесил.
§ 279. Если человек купит раба или рабыню и подвергнется иску, то по иску отвечает только его продавец.
§.282. Если раб скажет своему господину: «Ты не мой господин», то тот должен изобличить его как своего раба и затем его господин может отрезать ему ухо.
(Вестник древней истории, 1952, № 3)
Законы Ману .
Законы, названные именем мафического ' прародителя людей Мешу, были составлены в Древней Индии одной из брахманских (Жреческих) школ между II веком до н. э. .' и И веком н. э. (точное время до сих пор не установлено). Это одна из наиболее
-по*гатаемых я индуизме дхармашастр fправовых кодификаций), записанная для лучшего запоминания ритмической прозой (шлаками). Помимо правовых норм, сосредоточенных главным образом в гл. гл. VIII и IX Законы Маяу содержат религиозные и моральные предписания.
ГЛАВА I
• 31. А ради процветания миров он (Брахма)3 создал из своих ycTj.pyK, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.
1 Прикосновение бога — эпидемия.
* Привести присягу.
* Слова, заключенные в скобки, служат лучшему пониманию текста. '
25
87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождения от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
•* 88. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.
89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшия.
91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением.
'96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, .между людьми — брахманы.
' 97. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.
г, 100. Все, что существует в мире, — это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения и.мен-но брахман имеет право на все это.
102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрых Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру '.
107. В ней полностью изложена Дхарма 2, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн.
ГЛАВА III
12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется (жена) его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку (варн).
13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия (шудрянка) и своей варны, для кшатрия — те (обе) и своей (варны), для брахмана те (три), а также своей (варны).
14. Ни в одном сказании не упоминается жена — шудрянка у брахмана или кшатрия, даже у находящегося в крайних обстоятельствах.
17. Брахман, возведя шудрянку на ложе (после смерти), низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.
1 Шастры — сборники предписаний и поучений в различных областях знания.
* Дхарма — правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им статусу.
26
51. Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения ?а дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом
потомства.
55. Девушки должны быть почитаемы и украшаемы отцами, братьями, мужами, а также деверями, желающими много благополучия. ,
56. Где женщины почитаются, там боги радуются; но где не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны. ',.
ГЛАВА IV
138. Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь — такова вечная дхарма.
256. Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова; кто же нечестен в речи, тот нечестен во всем.
ГЛАВА VII
2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана , всего этого мира.
3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны этого (мира). v
13. ...Пусть (никто) не нарушает дхарму, которую царь установил в пользу желательных для него (людей), и даже дхарму — нежелательную для нежелательных.
14. Для этого владыка с самого начала создал сына — Наказание, охранителя всех живых существ, (воплощенную) дхарму, полную блеска Брахмы.
15. Из страха перед ним все живые существа — недвижущиеся и движущиеся — служат пользе и не уклоняются от исполнения (дхармы).
16. Рассмотрев основательно место и время (преступления), возможность и степень сознательности, ему надо накладывать (наказание), как полагается, на людей, живущих неправедно. ,
18. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет, Наказание бодрствует, когда все спят; мудрые, объявили Наказание воплощением дхармы.
20. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле...
21. ...никто не имел бы собственности и произошло бы перемещение высших и низших.
24. Бч;е варны испортились бы, .все преграды бы-
21
ли бы сокрушены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в (наложении) Наказания.
48. Доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение (прав) собственности и оскорбление словом и палкой — группа из восьми (пороков), порожденных гневом.
111. Царь, который по неразумию беспечно мучает свою страну, немедленно лишается вместе с родственниками страны и жизни."
137. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране (самостоятельным) промыслом, платить нечто, называемое налогом.
144. Высшая дхарма кшатрия — охрана подданных, ибо царь, вкушающий перечисленные плоды ', (тем самым) принимает на себя обязательство по исполнению дхармы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144