Земля, природные ресурсы, средства производства и банки должны быть превращены в новые общественные формы собственности. Мы отвергаем известные методы национализации, так как они делают невозможным демократический контроль масс.»
Оживление коммунистического движения и нарастание масштабов антиглобалистского движения, а также движения «зеленых» вселяет надежду на то, что современные тенденции капиталистической глобализации и научно-технического прогресса не приведут к ослаблению рабочего движения, как об этом писал Мануэль Кастельяс.
Небезызвестный «архитектор» нового мирового порядка и певец голубой мечты мировой буржуазии кончины коммунизма Ф.Фукуяма объявил, что либерализм в мире окончательно и бесповоротно победил, а у него не осталось никаких жизнеспособных альтернатив. Он считает, что можно с уверенностью говорить не только об окончании «холодной войны», но и (ни много ни мало!) о завершении идеологической эволюции человечества, обретшего, наконец-то, идеальную форму западной либеральной демократии, западной потребительской культуры и рок-музыки. Столь глубокомысленный вывод выдающегося социолога современности о победе капитализма и кончине коммунизма был сделан благодаря провалу горбачевской перестройки и всемирному распространению сети пунктов быстрого питания McDonald's. Однако нравится это господину Ф.Фукуяме или нет, история не остановится в своем поступательном движении, а крах СССР еще не означает поражения идей коммунизма и наступления конца света.
Безусловно прав Б.Кагарлицкий, который пришел к выводу, что после шока 1990-х годов левое движение возрождается, причем не на реформистской, а на радикальной идеологической платформе. Современный капитализм оставляет мало шансов для реформизма. Значит, все то, чему учил классический марксизм, снова становится актуально»
3.6.2. Является ли марксизм мифом?
«Марксизм - не железнодорожное расписание, по которому каждый поезд приходит на обозначенный путь».
Питер Таафф
«…познания, без исключения, всегда содержат в себе гораздо больше элементов, допускающиих улучшение, нежели элементов, не нуждающихся в подобном улучшении, т.е. правильных».
Фридрих Энгельс
Итак, битва между капитализмом и социализмом не утихает. И борьба в последнее время ожесточилась, переместившись главным образом в сферу идеологии, что вполне объяснимо: победители в «холодной войне», торжествуя, стремятся окончательно и бесповоротно разделаться с идеей коммунизма, закопав ее в глубокую могилу. Цель атак на марксизм - это демонстрация его несостоятельности путем искажения его сути. Особенно стараются отличиться в этом крестовом походе недавно вышедшие на политическую арену российские демократы и либералы. Так, один из ведущих идеологов постсоветской России Ю.Афанасьев, торжествуя, объявил, что «…победа идей демократии и рыночного хозяйства, по крайней мере, победа принципиальная, налицо. Окончательная победа, видимо, вопрос только времени.
В целом на исходе XX века человечество наконец избавилось от двух мифов:
коммунизм есть неизбежный итог развития системы производства, необходимый результат противоречий и кризисов, подтачивающих капитализм;
коммунизм есть единственный способ устройства общества, могущий обеспечить, в силу рационального регулирования производства и распределения, огромный рост производительности труда и благополучия».
И еще одно высказывание Ю.Афанасьева «заслуживает» того, чтобы его воспроизвести: «Крушение СССР - итог многовекового соперничества социализма с либерализмом. Более того, это исчерпание длительной, продолжавшейся несколько столетий эпохи представлений о мироздании, оскудение и крах совокупности понятий (убеждений, идеалов, веры, надежд) о прошлом и будущем человеческого общества». Таким образом, самозванный уполномоченный всего человечества Ю.Афанасьев решил поставить жирную точку в многовековом великом состязании идей о коммунистическом и буржуазном образах жизни. Но не преждевременно ли? Можно ли с такой легкостью, как это делает Ю.Афанасьев, отбросить за ненадобностью такое научное направление в философии как исторический материализм, пренебрежительно назвав его мифом? Было ли в корне неверным учение К.Маркса о природе капитализма? Является ли утопией идея о коммунистическом устройстве общества? Чтобы ответить на все эти вопросы, видимо, следует непосредственно обратиться к произведениям основоположников марксизма и воспроизвести их мысли о развитии человеческого общества, о капитализме и социализме, сопоставив их с современной действительностью. А это потребует приведения значительного числа цитат, как минимум.
Величайшей заслугой К.Маркса и Ф.Энгельса является открытие научного метода исследования развития человеческого общества, а именно исторического материализма. Впервые К.Маркс сформулировал основные принципы материалистического мировоззрения в марте 1845 года в «Тезисах о Фейербахе», а более или менее развернутое изложение положений исторического материализма было дано им совместно с Ф.Энгельсом в работе «Немецкая идеология» в разделе «Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений» (1845-1846 гг.).
Кстати, ни К.Маркс, ни Ф.Энгельс никогда не утверждали, что они изрекают абсолютные истины. Марксизм, как и любое другое учение, должен уточняться, развиваться. Стремление тех, кто желает заживо похоронить марксизм, научно несостоятельны, ибо это означает прекращение поступательного развития самой науки. Но смешон и абсолютный апологетизм тех, кто желает полной консервации марксизма как учения. Здесь уместно напомнить мысли о суверенности мышления, высказанные Ф.Энгельсом в девятой главе «Анти-Дюринга». Он писал: «… человеческое мышление столь же суверенно, как несуверенно, и его способность познавания столь же неограничена, как ограничена. Суверенно и неограниченно по своей природе, призванию возможности, исторической конечной цели; несуверенно и ограниченно по отдельному осуществлению, по данной в то или иное время действительности.» Что же касается общественных наук, то Ф.Энгельс справедливо заметил «… кто здесь погонится за окончательными истинами в последней инстанции, за подлинными, вообще неизменными истинами, тот немногим поживится, - разве только банальностями и общими местами худшего сорта, вроде того, что люди в общем не могут жить не трудясь, что они до сих пор большей частью делились на господствующих и порабощенных, что Наполеон умер 5 мая 1821 г.»
Ниже приводится сжатое, концентрированное изложение сути исторического материализма, данное К.Марксом в предисловии «К критике политической экономии» (1859 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247
Оживление коммунистического движения и нарастание масштабов антиглобалистского движения, а также движения «зеленых» вселяет надежду на то, что современные тенденции капиталистической глобализации и научно-технического прогресса не приведут к ослаблению рабочего движения, как об этом писал Мануэль Кастельяс.
Небезызвестный «архитектор» нового мирового порядка и певец голубой мечты мировой буржуазии кончины коммунизма Ф.Фукуяма объявил, что либерализм в мире окончательно и бесповоротно победил, а у него не осталось никаких жизнеспособных альтернатив. Он считает, что можно с уверенностью говорить не только об окончании «холодной войны», но и (ни много ни мало!) о завершении идеологической эволюции человечества, обретшего, наконец-то, идеальную форму западной либеральной демократии, западной потребительской культуры и рок-музыки. Столь глубокомысленный вывод выдающегося социолога современности о победе капитализма и кончине коммунизма был сделан благодаря провалу горбачевской перестройки и всемирному распространению сети пунктов быстрого питания McDonald's. Однако нравится это господину Ф.Фукуяме или нет, история не остановится в своем поступательном движении, а крах СССР еще не означает поражения идей коммунизма и наступления конца света.
Безусловно прав Б.Кагарлицкий, который пришел к выводу, что после шока 1990-х годов левое движение возрождается, причем не на реформистской, а на радикальной идеологической платформе. Современный капитализм оставляет мало шансов для реформизма. Значит, все то, чему учил классический марксизм, снова становится актуально»
3.6.2. Является ли марксизм мифом?
«Марксизм - не железнодорожное расписание, по которому каждый поезд приходит на обозначенный путь».
Питер Таафф
«…познания, без исключения, всегда содержат в себе гораздо больше элементов, допускающиих улучшение, нежели элементов, не нуждающихся в подобном улучшении, т.е. правильных».
Фридрих Энгельс
Итак, битва между капитализмом и социализмом не утихает. И борьба в последнее время ожесточилась, переместившись главным образом в сферу идеологии, что вполне объяснимо: победители в «холодной войне», торжествуя, стремятся окончательно и бесповоротно разделаться с идеей коммунизма, закопав ее в глубокую могилу. Цель атак на марксизм - это демонстрация его несостоятельности путем искажения его сути. Особенно стараются отличиться в этом крестовом походе недавно вышедшие на политическую арену российские демократы и либералы. Так, один из ведущих идеологов постсоветской России Ю.Афанасьев, торжествуя, объявил, что «…победа идей демократии и рыночного хозяйства, по крайней мере, победа принципиальная, налицо. Окончательная победа, видимо, вопрос только времени.
В целом на исходе XX века человечество наконец избавилось от двух мифов:
коммунизм есть неизбежный итог развития системы производства, необходимый результат противоречий и кризисов, подтачивающих капитализм;
коммунизм есть единственный способ устройства общества, могущий обеспечить, в силу рационального регулирования производства и распределения, огромный рост производительности труда и благополучия».
И еще одно высказывание Ю.Афанасьева «заслуживает» того, чтобы его воспроизвести: «Крушение СССР - итог многовекового соперничества социализма с либерализмом. Более того, это исчерпание длительной, продолжавшейся несколько столетий эпохи представлений о мироздании, оскудение и крах совокупности понятий (убеждений, идеалов, веры, надежд) о прошлом и будущем человеческого общества». Таким образом, самозванный уполномоченный всего человечества Ю.Афанасьев решил поставить жирную точку в многовековом великом состязании идей о коммунистическом и буржуазном образах жизни. Но не преждевременно ли? Можно ли с такой легкостью, как это делает Ю.Афанасьев, отбросить за ненадобностью такое научное направление в философии как исторический материализм, пренебрежительно назвав его мифом? Было ли в корне неверным учение К.Маркса о природе капитализма? Является ли утопией идея о коммунистическом устройстве общества? Чтобы ответить на все эти вопросы, видимо, следует непосредственно обратиться к произведениям основоположников марксизма и воспроизвести их мысли о развитии человеческого общества, о капитализме и социализме, сопоставив их с современной действительностью. А это потребует приведения значительного числа цитат, как минимум.
Величайшей заслугой К.Маркса и Ф.Энгельса является открытие научного метода исследования развития человеческого общества, а именно исторического материализма. Впервые К.Маркс сформулировал основные принципы материалистического мировоззрения в марте 1845 года в «Тезисах о Фейербахе», а более или менее развернутое изложение положений исторического материализма было дано им совместно с Ф.Энгельсом в работе «Немецкая идеология» в разделе «Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений» (1845-1846 гг.).
Кстати, ни К.Маркс, ни Ф.Энгельс никогда не утверждали, что они изрекают абсолютные истины. Марксизм, как и любое другое учение, должен уточняться, развиваться. Стремление тех, кто желает заживо похоронить марксизм, научно несостоятельны, ибо это означает прекращение поступательного развития самой науки. Но смешон и абсолютный апологетизм тех, кто желает полной консервации марксизма как учения. Здесь уместно напомнить мысли о суверенности мышления, высказанные Ф.Энгельсом в девятой главе «Анти-Дюринга». Он писал: «… человеческое мышление столь же суверенно, как несуверенно, и его способность познавания столь же неограничена, как ограничена. Суверенно и неограниченно по своей природе, призванию возможности, исторической конечной цели; несуверенно и ограниченно по отдельному осуществлению, по данной в то или иное время действительности.» Что же касается общественных наук, то Ф.Энгельс справедливо заметил «… кто здесь погонится за окончательными истинами в последней инстанции, за подлинными, вообще неизменными истинами, тот немногим поживится, - разве только банальностями и общими местами худшего сорта, вроде того, что люди в общем не могут жить не трудясь, что они до сих пор большей частью делились на господствующих и порабощенных, что Наполеон умер 5 мая 1821 г.»
Ниже приводится сжатое, концентрированное изложение сути исторического материализма, данное К.Марксом в предисловии «К критике политической экономии» (1859 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247