Мор, Т.Кампанелла, К.А. Сен-Симон, Р.Оуэн, Ш.Фурье и др. Их подчас гениальные идеи были гуманны, наивно прекрасны, однако они были умозрительными и не содержали реальных способов реализации. Кстати, следует подчеркнуть, что ни К.Маркс, ни Ф.Энгельс никогда не опускались до третирования социалистов-утопистов. Относясь к ним уважительно, они объясняли их взгляды на будущее тем, что те «…вынуждены были ограничиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли апеллировать к современной им истории».
К.Маркс и Ф.Энгельс формировали свое видение коммунистического общества в полном соответствии с методологией исторического материализма. Они неоднократно подчеркивали, что для них коммунизм не является каким-то идеальным состоянием общества. Коммунизм с неизбежностью явится результатом реального движения капиталистической действительности, которое внутри себя содержит все необходимые предпосылки для перехода в новое качественное состояние общественного устройства. Оно, новое качество, характеризуется тем, что устраняется господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами, люди наконец-то подчиняют своей власти способ их взаимных отношений, производство и обмен продуктов, т.е. совместная деятельность людей превращается в сознательное господство над силами, которые до сих пор властвовали над ними.
Сегодня встречается немало скептиков-противников марксизма, которые ставят под сомнение саму возможность сознательного регулирования общественного производства, считая такие мысли чистейшей воды субъективным идеализмом. В связи с этим хотелось бы процитировать следующую цитату из очень интересного произведения «Beyond the Limits: Global Collapse or Sustainable Future», в которой описывается сущность общества устойчивого роста: «С системной точки зрения общество устойчивого роста - это общество, снабженное информационным, социальным и институциональным механизмами, необходимыми для контролирования положительных контуров обратной связи, ответственных за прирост населения и увеличение капитала. Это означает, что рождаемость и смертность находятся примерно на одном уровне и что норма инвестиций примерно равна норме амортизации <…> В интересах социального спокойствия сочетание общей численности населения, объема капитала и уровня технической оснащенности должно быть отрегулировано таким образом, чтобы уровень материального благосостояния всех граждан был достаточно высоким и стабильным. В интересах физической устойчивости материальное производство и выработка энергии в обществе должны, согласно экономисту Герману Дали, удовлетворять трем условиям:
* Коэффициенты использования возобновляемых ресурсов не должны превышать коэффициентов их реализации.
* Коэффициент использования невозобновляемых ресурсов не должен превышать темпов производства их возобновляемых заменнителей.
* Коэффициент интенсивности выброса загрязняющих веществ не должен превышать коэффициента их ассимиляции окружающей средой».
Вряд ли авторы желали создать прообраз коммунистического общества и уж наверняка они не являются сторонникам марксизма. Однако важно то, что они сформулировали некоторые правила регулирования общественного устройства, которое должно обеспечить достаточно высокий и стабильный уровень материального благосостояния всех граждан в условиях устойчивого роста экономики. Авторы книги прекрасно понимают, как понимал это в свое время и Ф.Энгельс, что планирование должно быть непременным условием нормального функционирования общества, хотя с некоторыми критериями, сформулированными авторами данного произведения, вряд ли можно согласиться (например, о равенстве нормы инвестиций норме амортизации), если иметь в виду необходимость прогресса.
Основоположники марксизма предсказывали отмирание государства, исчезновение классов. Они писали о прямом присвоении продуктов производства в качестве средств производства и предметов потребления; следовательно, считали неизбежным исчезновение товарно-денежной формы общественного воспроизводства. В коммунистическом обществе должно, по их мнению, кануть в прошлое подчинение человека навязанному ему извне разделению труда, никто не будет ограничен исключительным кругом деятельности, а каждый сможет совершенствоваться в любой отрасли. «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности - этого самоотчуждения человека - и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное,происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства достигнутого развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному,, т.е. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм, = гуманизму, а как завершенный гуманизм, = натурализму; он есть подлинное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он - решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение.» Таковы, в самых общих чертах, контуры коммунистического общества, обозначенные К.Марксом и Ф.Энгельсом.
В заключение этого обзора основных положений исторического материализма и марксистского учения о коммунизме остановимся на работе В.Ленина «Государство и революция». Это произведение интересно тем, что оно написано в августе и сентябре 1917 года, т.е. в канун Октябрьской революции, и отражает то понимание природы социализма и коммунизма, которыми лидер большевиков руководствовался в своих практических действиях в первые недели революционных преобразований.
В.Ленин неоднократно подчеркивает, что между капитализмом и коммунизмом должен существовать длительный переходный период, который К.Маркс называл низшей фазой коммунистического общества. В этот период революционных преобразований государство не может быть ничем иным, кроме как диктатурой пролетариата. .Эта переходная фаза получила название «социализм». Другими словами, социализм - это уже не капитализм, но еще не коммунизм. Как-будто предчувствуя трудности становления нового общественного строя в России, В.Ленин в работе «О «левом» ребячестве и мелкобуржуазности» пророчески предупреждал своих единомышленников:«… о целом периоде перехода от капитализма к социализму учителя социализма говорили не зря и подчеркивали не напрасно «долгие муки родов» нового общества, причем это новое общество опять-таки есть абстракция, которая воплотиться в жизнь не может иначе, как через ряд разнообразных, несовершенных конкретных попыток создать то или иное государство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247
К.Маркс и Ф.Энгельс формировали свое видение коммунистического общества в полном соответствии с методологией исторического материализма. Они неоднократно подчеркивали, что для них коммунизм не является каким-то идеальным состоянием общества. Коммунизм с неизбежностью явится результатом реального движения капиталистической действительности, которое внутри себя содержит все необходимые предпосылки для перехода в новое качественное состояние общественного устройства. Оно, новое качество, характеризуется тем, что устраняется господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами, люди наконец-то подчиняют своей власти способ их взаимных отношений, производство и обмен продуктов, т.е. совместная деятельность людей превращается в сознательное господство над силами, которые до сих пор властвовали над ними.
Сегодня встречается немало скептиков-противников марксизма, которые ставят под сомнение саму возможность сознательного регулирования общественного производства, считая такие мысли чистейшей воды субъективным идеализмом. В связи с этим хотелось бы процитировать следующую цитату из очень интересного произведения «Beyond the Limits: Global Collapse or Sustainable Future», в которой описывается сущность общества устойчивого роста: «С системной точки зрения общество устойчивого роста - это общество, снабженное информационным, социальным и институциональным механизмами, необходимыми для контролирования положительных контуров обратной связи, ответственных за прирост населения и увеличение капитала. Это означает, что рождаемость и смертность находятся примерно на одном уровне и что норма инвестиций примерно равна норме амортизации <…> В интересах социального спокойствия сочетание общей численности населения, объема капитала и уровня технической оснащенности должно быть отрегулировано таким образом, чтобы уровень материального благосостояния всех граждан был достаточно высоким и стабильным. В интересах физической устойчивости материальное производство и выработка энергии в обществе должны, согласно экономисту Герману Дали, удовлетворять трем условиям:
* Коэффициенты использования возобновляемых ресурсов не должны превышать коэффициентов их реализации.
* Коэффициент использования невозобновляемых ресурсов не должен превышать темпов производства их возобновляемых заменнителей.
* Коэффициент интенсивности выброса загрязняющих веществ не должен превышать коэффициента их ассимиляции окружающей средой».
Вряд ли авторы желали создать прообраз коммунистического общества и уж наверняка они не являются сторонникам марксизма. Однако важно то, что они сформулировали некоторые правила регулирования общественного устройства, которое должно обеспечить достаточно высокий и стабильный уровень материального благосостояния всех граждан в условиях устойчивого роста экономики. Авторы книги прекрасно понимают, как понимал это в свое время и Ф.Энгельс, что планирование должно быть непременным условием нормального функционирования общества, хотя с некоторыми критериями, сформулированными авторами данного произведения, вряд ли можно согласиться (например, о равенстве нормы инвестиций норме амортизации), если иметь в виду необходимость прогресса.
Основоположники марксизма предсказывали отмирание государства, исчезновение классов. Они писали о прямом присвоении продуктов производства в качестве средств производства и предметов потребления; следовательно, считали неизбежным исчезновение товарно-денежной формы общественного воспроизводства. В коммунистическом обществе должно, по их мнению, кануть в прошлое подчинение человека навязанному ему извне разделению труда, никто не будет ограничен исключительным кругом деятельности, а каждый сможет совершенствоваться в любой отрасли. «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности - этого самоотчуждения человека - и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное,происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства достигнутого развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному,, т.е. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм, = гуманизму, а как завершенный гуманизм, = натурализму; он есть подлинное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он - решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение.» Таковы, в самых общих чертах, контуры коммунистического общества, обозначенные К.Марксом и Ф.Энгельсом.
В заключение этого обзора основных положений исторического материализма и марксистского учения о коммунизме остановимся на работе В.Ленина «Государство и революция». Это произведение интересно тем, что оно написано в августе и сентябре 1917 года, т.е. в канун Октябрьской революции, и отражает то понимание природы социализма и коммунизма, которыми лидер большевиков руководствовался в своих практических действиях в первые недели революционных преобразований.
В.Ленин неоднократно подчеркивает, что между капитализмом и коммунизмом должен существовать длительный переходный период, который К.Маркс называл низшей фазой коммунистического общества. В этот период революционных преобразований государство не может быть ничем иным, кроме как диктатурой пролетариата. .Эта переходная фаза получила название «социализм». Другими словами, социализм - это уже не капитализм, но еще не коммунизм. Как-будто предчувствуя трудности становления нового общественного строя в России, В.Ленин в работе «О «левом» ребячестве и мелкобуржуазности» пророчески предупреждал своих единомышленников:«… о целом периоде перехода от капитализма к социализму учителя социализма говорили не зря и подчеркивали не напрасно «долгие муки родов» нового общества, причем это новое общество опять-таки есть абстракция, которая воплотиться в жизнь не может иначе, как через ряд разнообразных, несовершенных конкретных попыток создать то или иное государство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247