Второй - <принцип
"адьности>, корректирующий ход про-
сания психических процессов в со-
>етствии с требованиями окружения
задающий ориентиры, способствую-
>е избежанию потрясений, связан-
IX с невозможностью непосредствен-
") и сиюминутного удовлетворения
гений. Однако защитные механизмы
>бного рода, эффективные по
шению к внешн. реальности, нс
Психоанализ
всегда способствуют разрешению глу-
бинных конфликтов, обусловленных
психической реальностью. В лучшем
случае происходит вытеснение социаль-
но неприемлемых порывов и желаний
в сферу бессознательного. При этом
создается лишь видимость разрешения
внутрипсихических конфликтов, ибо
вытесненные в бессознательное жела-
ния человека в любой момент могут
вырваться наружу, став причиной
очередной драмы. Разрешение внутр.
конфликтов должно достигаться путем
сознательного овладения желаниями,
непосредственного их удовлетворения
или сублимацией. П. как раз и пред-
назначен для оказания помощи нуж-
дающимся в переводе бессознательного
в сознание. Его техническими сред-
ствами служат выявление и анализ
патогенного материала, получаемого в
процессе расшифровки <свободных ас-
социаций>, толкования сновидений,
изучения ошибочных действий (описки,
оговорки и т. д.) и тех <мелочей жиз-
ни>, на к-рые, как правило, не обра-
щается внимание. В теоретическом
отношении все это самым тесным
образом связано с психоаналитичес-
кой теорией познания, основывающей-
ся на признании наличия в человеке
такого знания, о к-ром самому ему
ничего не известно до тех пор, пока
не будет восстановлена цепь вос-
поминаний о реальных событиях прош-
лого, некогда имевших место в жизни
отдельного индивида или в истории
развития человечества. Познание бес-
сознательного явл. в П. не чем иным,
как припоминанием, восстановлением
в памяти человека ранее существо-
вавшего знания. Психоаналитически
понятое со-знание оказывается воскре-
шением знания-воспоминания, вытес-
ненного в предсознательное в силу
нежелания или неумения человека рас-
познать за символическим языком
бессознательного те его внутр. стрем-
ления и желания, к-рые нередко ас-
социируются с какими-то скрытыми де-
моническими силами. П. объясняет
настоящее, сводя его к прошлому, к
детству человека, опираясь на посту-
лат, согласно к-рому источником
бессознательного явл. нечто, связанное
РАЙЛ (Ryle) Гилберт (1900-
1976) - брит. философ-аналитик.
Проф. Оксфордского ун-та (1945-
1968), гл. редактор журнала
(1947-1971). Свою осн. задачу видел в
устранении заблуждений, возникающих
в рез-те <категориальных ошибок>, т. е.
неоправданного отнесения фактов, со-
ответствующих одной категории, к нек-
рой др. категории. Понятие <кате-
гории> у Р. фиксирует конкретные,
допустимые в определенном контек-
сте способы словоупотребления. Р. по-
лагал, что мн. традиционные филос.
проблемы могут быть представлены
в виде дилемм (напр., фатализм -
индетерминизм), к-рые разрешаются в
рез-те лингвистического анализа и
уточнения значения слов. По P.,
распространенные в философии и пси-
хологии способы описания психичес-
ких процессов приводят к ошибочному
пониманию сознания как особой суб-
станции, находящейся в теле, подчиня-
ющемся механическим закономер-
ностям. Он выступил против данной
дуалистической (<картезианской>) по-
зиции, называя ее <призраком духа в
машине>. Р. считал, что все, относя-
щееся к психическому, следует опи-
сывать в терминах поведения и разл.
реакций. Проявления психики человека
(включая эмоции) объяснял как пред-
расположенности (диспозиции) к тем
или иным доступным внешн. наблю-
дению действиям. В целом филос. кон-
цепция сознания у Р. в ряде аспек-
тов совпадает с позицией бихевиориз-
ма в психологии.
Осн. соч.: The Concept of Mind. L., 1949;
Dilemmas. Cambridge, 1954. Гоязноя А Ф
PA ИХ (Reich) Вильгельм (1897-
1957) - австр. психолог и психиатр,
родоначальник фрейдо-марксизма. Ис-
пытал влияние буддизма, а также
философии Бергсона, Маркса, Фрейда
и Адлера. Разработал собственную
концепцию невроза на основе
ранних идей Фрейда. Непосредственной
причиной невроза, по P., служит не-
возможность разрядить сексуальную
энергию. Способность к разрядке пос-
ледней и переживанию наслаждения
(<оргастическая потенция>) явл., с его
т. зр., гл. атрибутом психического
здоровья. Заимствованное у Фрейда
понятие сексуальной энергии Р. осмыс-
лил натурфилософски - как космичес-
кую <оргонную> энергию. Получила
развитие у Р. и идея Фрейда о том,
что предписания культуры, сдерживаю-
щие сексуальный инстинкт, суть корен-
ной источник неврозов. Она нашла
отражение в его концепции хар-ра.
согласно к-рой основу личности совр.
человека составляют потенции любви,
работы и самосохранения. Ввиду огра-
ничений и давления, идущих от об-ва,
это глубинное здоровое ядро обраста-
ет вторым слоем, состоящим цз де-
структивных сексуально-перверзнщх им-
пульсов, к-рые представляют собой
реакцию на социокультурные запреты.
Третий слой образуется из потребности
адаптировать реактивные деструктив-
ные позывы к стандартам общежития.
Это своего рода панцирь, состоящий
из фальшивых приспособленческих
черт. Такое устройство личности Р.
определил как <невротический хар-р>.
В дальнейшем это понятие, фиксирую
щее связь определенного обществ.
Рапопорт
порядка с нек.рыми типичными психо-
логическими чертами, было развито
Фроммом и Адорно. Изучение социаль-
ных причин невроза привело Р. к марк-
сизму. Считая фрейдизм и марксизм
взаимодополнимыми, Р. попытался
интерпретировать на основе психо-
анализа взаимоотношения между
экономическим базисом и идеологией.
Данная методология была применена
им к анализу немецкого фашизма. Р.
утверждал, что фашизм как опреде-
ленный тип обществ, порядка проду-
цируется невротическим хар-ром и коре-
нится в деструктивном слое личности
совр. человека. Процесс запечатления
репрессивной социальной системы в
психологии людей осуществляется в
патриархальной семье, которую Р.
назвал <фабрикой структуры и идео-
логии об-ва>. Придя к выводу, что
ключевым звеном борьбы за переуст-
ройство об-ва должна стать сексуаль-
ная революция, Р. создал внутри гер-
манского рабочего движения организа-
цию <Секс-пол>. Подобного рода дея-
тельность привела его в середине 30-х
гг. к конфликту как с рабочим, так и
с психоаналитическим движением.
<Сексуальная революция> и др. понятия
концепции Р. вновь приобрели попу-
лярность в 60-е гг., будучи восприняты
движением <новых левых>.
Осн. соч.: Characteranalyse. Frankfurt / Main,
1970; Massenpsychologie des Faschismus.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
"адьности>, корректирующий ход про-
сания психических процессов в со-
>етствии с требованиями окружения
задающий ориентиры, способствую-
>е избежанию потрясений, связан-
IX с невозможностью непосредствен-
") и сиюминутного удовлетворения
гений. Однако защитные механизмы
>бного рода, эффективные по
шению к внешн. реальности, нс
Психоанализ
всегда способствуют разрешению глу-
бинных конфликтов, обусловленных
психической реальностью. В лучшем
случае происходит вытеснение социаль-
но неприемлемых порывов и желаний
в сферу бессознательного. При этом
создается лишь видимость разрешения
внутрипсихических конфликтов, ибо
вытесненные в бессознательное жела-
ния человека в любой момент могут
вырваться наружу, став причиной
очередной драмы. Разрешение внутр.
конфликтов должно достигаться путем
сознательного овладения желаниями,
непосредственного их удовлетворения
или сублимацией. П. как раз и пред-
назначен для оказания помощи нуж-
дающимся в переводе бессознательного
в сознание. Его техническими сред-
ствами служат выявление и анализ
патогенного материала, получаемого в
процессе расшифровки <свободных ас-
социаций>, толкования сновидений,
изучения ошибочных действий (описки,
оговорки и т. д.) и тех <мелочей жиз-
ни>, на к-рые, как правило, не обра-
щается внимание. В теоретическом
отношении все это самым тесным
образом связано с психоаналитичес-
кой теорией познания, основывающей-
ся на признании наличия в человеке
такого знания, о к-ром самому ему
ничего не известно до тех пор, пока
не будет восстановлена цепь вос-
поминаний о реальных событиях прош-
лого, некогда имевших место в жизни
отдельного индивида или в истории
развития человечества. Познание бес-
сознательного явл. в П. не чем иным,
как припоминанием, восстановлением
в памяти человека ранее существо-
вавшего знания. Психоаналитически
понятое со-знание оказывается воскре-
шением знания-воспоминания, вытес-
ненного в предсознательное в силу
нежелания или неумения человека рас-
познать за символическим языком
бессознательного те его внутр. стрем-
ления и желания, к-рые нередко ас-
социируются с какими-то скрытыми де-
моническими силами. П. объясняет
настоящее, сводя его к прошлому, к
детству человека, опираясь на посту-
лат, согласно к-рому источником
бессознательного явл. нечто, связанное
РАЙЛ (Ryle) Гилберт (1900-
1976) - брит. философ-аналитик.
Проф. Оксфордского ун-та (1945-
1968), гл. редактор журнала
(1947-1971). Свою осн. задачу видел в
устранении заблуждений, возникающих
в рез-те <категориальных ошибок>, т. е.
неоправданного отнесения фактов, со-
ответствующих одной категории, к нек-
рой др. категории. Понятие <кате-
гории> у Р. фиксирует конкретные,
допустимые в определенном контек-
сте способы словоупотребления. Р. по-
лагал, что мн. традиционные филос.
проблемы могут быть представлены
в виде дилемм (напр., фатализм -
индетерминизм), к-рые разрешаются в
рез-те лингвистического анализа и
уточнения значения слов. По P.,
распространенные в философии и пси-
хологии способы описания психичес-
ких процессов приводят к ошибочному
пониманию сознания как особой суб-
станции, находящейся в теле, подчиня-
ющемся механическим закономер-
ностям. Он выступил против данной
дуалистической (<картезианской>) по-
зиции, называя ее <призраком духа в
машине>. Р. считал, что все, относя-
щееся к психическому, следует опи-
сывать в терминах поведения и разл.
реакций. Проявления психики человека
(включая эмоции) объяснял как пред-
расположенности (диспозиции) к тем
или иным доступным внешн. наблю-
дению действиям. В целом филос. кон-
цепция сознания у Р. в ряде аспек-
тов совпадает с позицией бихевиориз-
ма в психологии.
Осн. соч.: The Concept of Mind. L., 1949;
Dilemmas. Cambridge, 1954. Гоязноя А Ф
PA ИХ (Reich) Вильгельм (1897-
1957) - австр. психолог и психиатр,
родоначальник фрейдо-марксизма. Ис-
пытал влияние буддизма, а также
философии Бергсона, Маркса, Фрейда
и Адлера. Разработал собственную
концепцию невроза на основе
ранних идей Фрейда. Непосредственной
причиной невроза, по P., служит не-
возможность разрядить сексуальную
энергию. Способность к разрядке пос-
ледней и переживанию наслаждения
(<оргастическая потенция>) явл., с его
т. зр., гл. атрибутом психического
здоровья. Заимствованное у Фрейда
понятие сексуальной энергии Р. осмыс-
лил натурфилософски - как космичес-
кую <оргонную> энергию. Получила
развитие у Р. и идея Фрейда о том,
что предписания культуры, сдерживаю-
щие сексуальный инстинкт, суть корен-
ной источник неврозов. Она нашла
отражение в его концепции хар-ра.
согласно к-рой основу личности совр.
человека составляют потенции любви,
работы и самосохранения. Ввиду огра-
ничений и давления, идущих от об-ва,
это глубинное здоровое ядро обраста-
ет вторым слоем, состоящим цз де-
структивных сексуально-перверзнщх им-
пульсов, к-рые представляют собой
реакцию на социокультурные запреты.
Третий слой образуется из потребности
адаптировать реактивные деструктив-
ные позывы к стандартам общежития.
Это своего рода панцирь, состоящий
из фальшивых приспособленческих
черт. Такое устройство личности Р.
определил как <невротический хар-р>.
В дальнейшем это понятие, фиксирую
щее связь определенного обществ.
Рапопорт
порядка с нек.рыми типичными психо-
логическими чертами, было развито
Фроммом и Адорно. Изучение социаль-
ных причин невроза привело Р. к марк-
сизму. Считая фрейдизм и марксизм
взаимодополнимыми, Р. попытался
интерпретировать на основе психо-
анализа взаимоотношения между
экономическим базисом и идеологией.
Данная методология была применена
им к анализу немецкого фашизма. Р.
утверждал, что фашизм как опреде-
ленный тип обществ, порядка проду-
цируется невротическим хар-ром и коре-
нится в деструктивном слое личности
совр. человека. Процесс запечатления
репрессивной социальной системы в
психологии людей осуществляется в
патриархальной семье, которую Р.
назвал <фабрикой структуры и идео-
логии об-ва>. Придя к выводу, что
ключевым звеном борьбы за переуст-
ройство об-ва должна стать сексуаль-
ная революция, Р. создал внутри гер-
манского рабочего движения организа-
цию <Секс-пол>. Подобного рода дея-
тельность привела его в середине 30-х
гг. к конфликту как с рабочим, так и
с психоаналитическим движением.
<Сексуальная революция> и др. понятия
концепции Р. вновь приобрели попу-
лярность в 60-е гг., будучи восприняты
движением <новых левых>.
Осн. соч.: Characteranalyse. Frankfurt / Main,
1970; Massenpsychologie des Faschismus.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236