Kopen-
hagen-Prag-Zurich, 1933; Die Funktion des
. Orgasmus. Frankfurt/Main, 1972.
Соколов А. В.
РАНЕР (Rahner) Карл (1904-
1984) -западногерм. религиозный фи-
лософ, теолог, ведущий представитель
неотомизма. Член ордена иезуитов
(с 1922). Проф. Инсбрукского (1949-
1964), Мюнхенского (1964-1967,
1971-1984), Мюнстерского (1967-
1971 ) ун-тов. Участвовал в подготов-
ке документов II Ватиканского собора,
был членом папской теологической
--комиссии. Один из редакторов энцик-
лопедииKirche> и. международного журнала
. P.- сторонник антропо-
логической перестройки томистского
-учения. Осн. положения томизма долж-
,Ны быть обоснованы, на его взгляд,
через призму анализа специфики че-
ловеческого бытия в мире. Создавая
свой вариант трансцендентальной ант.
ропологии, Р. пытается соединить
доктрину Аквината с воззрениями
Августина, Бонавентуры, Игнатия
Лойолы и одновременно использовать
идеи и Канта и Хайдеггери Рассмот-
рение априорного строя созн.шия при-
водит Р. к выводу, что челоигк суще-
ствует как вопрос о бытни. Че.кии-к
предстает в его учении как конечиыи
дух, сопричастный божественному духу,
как <слушатель слова божьего>. То-
тальность божественного бытия пости-
гается им, по P., благодаря универ-
сальным способностям <предвосхище-
ния> и <предпонятня>. Подчеркивая
значимость культурно-исторического
творчества, Р. усматривает его источ-
ник в <открытости> человека бытию,
в постоянном самопревосхождении -
<трансцендировании> по отношению к
Богу. Обращаясь к проблемам фило-
софии истории, Р. утверждает, что
пафос работ о смысле истории стано-
вится ясным через <горизонт> исто-
рического существования человека. В
свете эсхатологического финала ин-
дивидуальной жизни и истории Р. кри-
тикует светские <идеологические> ин-
терпретации социального развития и
<внутримирские утопии> будущего.
Придерживаясь христианско-либераль-
ных позиций, он выражает сомнение
в возможности глобальных револю-
ционно-гуманистических преобразова-
ний совр. об-ва.
Цен. соч.: Geist in Welt. Munchen, 1957;
Horer des Wortes. Freiburg / Breisgau, 1971;
Zur Theologie der Zukunft. Munchen, 1971.
Губман Б. Л.
РАПОПОРТ (Rapoport) Анатоль
(Анатолий Борисович) (р. 1911) -
амер. и канадский философ, психо-
лог, специалист в области математи-
ческой биологии. В 1955-1970 гг.-
проф. Ин-та психиатрии Мичиганского
ун-та, в 1970-1980 гг.- проф. Торонт-
ского ун-та, в 1980-1983 гг.-дирек-
тор Ин-та высших исследований в Ве-
не, с 1984 г.- проф. Торонтского ун-та.
филос. взгляды Р. формировались
под влиянием идей Бриджмена, Уаи-
тхеда, А. Кожибского и др. Р.- один
из виднейших представителей опера-
ционализма, придавший ему реалисти-
ческую интерпретацию и последова-
тельно проводящий мысль о том, что
человек, опираясь на принципы эмпи-
рической гносеологии, способен по край-
ней мере приближаться к истинному
описанию реальности. Вслед за Ко-
жибским и С. Хаякавой Р. принял
активное участие в разработке проблем
общей семантики. Его осн. интересы
в этой области лежат в сфере анализа
взаимоотношений между языком, мыш-
лением и действием и в нахождении
способов использования языка для ре-
шения конфликтных человеческих ситу-
аций. Значительным достижением Р.
явл. разработка проблем общей тео-
рии систем, к-рую он трактует не как
теорию в узком смысле, а как общий
взгляд на мир или методологию. Сис-
темная методология, в основе к-рой
лежат понятия целостности и системы,
призвана, по P., интегрировать ана-
литический и холистский, строгий
и интуитивный, объективный и цен-
ностноориентированный методы поз-
нания. Р. принадлежит большое число
теоретических и экспериментальных
исследований в области математической
физики, психологии, анализа челове-
ческого поведения в конфликтных
ситуациях. Большинство из них пред-
ставляют собой практическую реали-
зацию идей общей теории систем. Р.
одним из первых стал применять теорию
игр для психологического анализа и
широко использовать математические
модели для исследования проблем
войны, мира и безопасности. Р. кри-
тически относится к моральному реля-
тивизму и трактует мораль как нор-
мативную науку, в рамках к-рой чело-
веческие оценки способны подвергаться
конструктивной критике.
Осн. соч.: Миллс и проблема науки // Вопро-
сы философии. 1966. № 6; Экспериментальное
исследование параметров самоорганизации в груп-
пах из трех испытуемых // Принципы само-
организации. М., 1966; Замечания по поводу общей
теории систем // Общая теория систем. М.,
1966; Математические аспекты абстрактного ана-
лиза систем // Исследования по общей теории
систем. М., 1969; Различные подходы к общей тео-
рии систем // Системные исследования. М.,
1969; Принцип математического изоморфиз-
ма в общей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1973; Различные подходы к постро-
ению обшей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1983.
Садовский В. Н.
РАССЕЛ (Russell) Бертран (1872-
1970) - брит. философ, логик, матема-
тик, социолог, публицист, обществ.
деятель. Филос. взгляды Р. на про-
тяжении его жизни изменялись. В
начале XX в. после кратковремен-
ного увлечения неогегельянством стоял
на позициях неореализма. Внес значи-
тельный вклад в создание математи-
ческой логики, написав (совместно с
Уайтхедом) фундаментальный трех-
томный труд
(1910-1913). Р. был одним из созда-
телей концепции логического атомизма
и одним из родоначальников филосо-
фии неопозитивизма. В 20-е гг. раз-
вивал теорию <нейтрального монизма>,
сходную с эмпириокритицизмом. В ра-
ботах <Исследование значения и исти-
ны> (1940) и <Человеческое позна-
ние, его сфера и границы> (1948) в
основном оформляется философия зре-
лого Р. Теория познания Р. в значи-
тельной мере явл. попыткой соеди-
нить два разл. принципа - принцип
эмпиризма, согласно к-рому все наше
знание происходит из опыта, и убежде-
ние, традиционно считающееся рацио-
налистическим, в том, что логика
составляет сущность философии. Од-
ним из первых рез-тов применения
логического аппарата к решению филос.
проблем стала теория дескрипций
(описаний). Важнейшим элементом
теории познания Р. была концепция
знания-знакомства - учение о непос-
редственном познании в опыте опре-
деленных объектов: чувственных дан-
ных и универсалий. Объекты, непосред-
ственно познаваемые в опыте, снача-
ла рассматривались Р. также и в кач-вс
онтологических единиц. Простые эле-
менты опыта мыслились Р. как свое-
образные строительные блоки, из к-рых
состоит весь корпус естественнонауч-
ного знания. В поздних работах он
частично отказался от учения о не
посредственном познании в опыте таких
объектов, как универсалии, считая под
линными объектами познания лишь
<полные комплексы сосуществования>,
к-рые рассматривались как определен-
Рациональность
ные совокупности кач-в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
hagen-Prag-Zurich, 1933; Die Funktion des
. Orgasmus. Frankfurt/Main, 1972.
Соколов А. В.
РАНЕР (Rahner) Карл (1904-
1984) -западногерм. религиозный фи-
лософ, теолог, ведущий представитель
неотомизма. Член ордена иезуитов
(с 1922). Проф. Инсбрукского (1949-
1964), Мюнхенского (1964-1967,
1971-1984), Мюнстерского (1967-
1971 ) ун-тов. Участвовал в подготов-
ке документов II Ватиканского собора,
был членом папской теологической
--комиссии. Один из редакторов энцик-
лопедии
логической перестройки томистского
-учения. Осн. положения томизма долж-
,Ны быть обоснованы, на его взгляд,
через призму анализа специфики че-
ловеческого бытия в мире. Создавая
свой вариант трансцендентальной ант.
ропологии, Р. пытается соединить
доктрину Аквината с воззрениями
Августина, Бонавентуры, Игнатия
Лойолы и одновременно использовать
идеи и Канта и Хайдеггери Рассмот-
рение априорного строя созн.шия при-
водит Р. к выводу, что челоигк суще-
ствует как вопрос о бытни. Че.кии-к
предстает в его учении как конечиыи
дух, сопричастный божественному духу,
как <слушатель слова божьего>. То-
тальность божественного бытия пости-
гается им, по P., благодаря универ-
сальным способностям <предвосхище-
ния> и <предпонятня>. Подчеркивая
значимость культурно-исторического
творчества, Р. усматривает его источ-
ник в <открытости> человека бытию,
в постоянном самопревосхождении -
<трансцендировании> по отношению к
Богу. Обращаясь к проблемам фило-
софии истории, Р. утверждает, что
пафос работ о смысле истории стано-
вится ясным через <горизонт> исто-
рического существования человека. В
свете эсхатологического финала ин-
дивидуальной жизни и истории Р. кри-
тикует светские <идеологические> ин-
терпретации социального развития и
<внутримирские утопии> будущего.
Придерживаясь христианско-либераль-
ных позиций, он выражает сомнение
в возможности глобальных револю-
ционно-гуманистических преобразова-
ний совр. об-ва.
Цен. соч.: Geist in Welt. Munchen, 1957;
Horer des Wortes. Freiburg / Breisgau, 1971;
Zur Theologie der Zukunft. Munchen, 1971.
Губман Б. Л.
РАПОПОРТ (Rapoport) Анатоль
(Анатолий Борисович) (р. 1911) -
амер. и канадский философ, психо-
лог, специалист в области математи-
ческой биологии. В 1955-1970 гг.-
проф. Ин-та психиатрии Мичиганского
ун-та, в 1970-1980 гг.- проф. Торонт-
ского ун-та, в 1980-1983 гг.-дирек-
тор Ин-та высших исследований в Ве-
не, с 1984 г.- проф. Торонтского ун-та.
филос. взгляды Р. формировались
под влиянием идей Бриджмена, Уаи-
тхеда, А. Кожибского и др. Р.- один
из виднейших представителей опера-
ционализма, придавший ему реалисти-
ческую интерпретацию и последова-
тельно проводящий мысль о том, что
человек, опираясь на принципы эмпи-
рической гносеологии, способен по край-
ней мере приближаться к истинному
описанию реальности. Вслед за Ко-
жибским и С. Хаякавой Р. принял
активное участие в разработке проблем
общей семантики. Его осн. интересы
в этой области лежат в сфере анализа
взаимоотношений между языком, мыш-
лением и действием и в нахождении
способов использования языка для ре-
шения конфликтных человеческих ситу-
аций. Значительным достижением Р.
явл. разработка проблем общей тео-
рии систем, к-рую он трактует не как
теорию в узком смысле, а как общий
взгляд на мир или методологию. Сис-
темная методология, в основе к-рой
лежат понятия целостности и системы,
призвана, по P., интегрировать ана-
литический и холистский, строгий
и интуитивный, объективный и цен-
ностноориентированный методы поз-
нания. Р. принадлежит большое число
теоретических и экспериментальных
исследований в области математической
физики, психологии, анализа челове-
ческого поведения в конфликтных
ситуациях. Большинство из них пред-
ставляют собой практическую реали-
зацию идей общей теории систем. Р.
одним из первых стал применять теорию
игр для психологического анализа и
широко использовать математические
модели для исследования проблем
войны, мира и безопасности. Р. кри-
тически относится к моральному реля-
тивизму и трактует мораль как нор-
мативную науку, в рамках к-рой чело-
веческие оценки способны подвергаться
конструктивной критике.
Осн. соч.: Миллс и проблема науки // Вопро-
сы философии. 1966. № 6; Экспериментальное
исследование параметров самоорганизации в груп-
пах из трех испытуемых // Принципы само-
организации. М., 1966; Замечания по поводу общей
теории систем // Общая теория систем. М.,
1966; Математические аспекты абстрактного ана-
лиза систем // Исследования по общей теории
систем. М., 1969; Различные подходы к общей тео-
рии систем // Системные исследования. М.,
1969; Принцип математического изоморфиз-
ма в общей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1973; Различные подходы к постро-
ению обшей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1983.
Садовский В. Н.
РАССЕЛ (Russell) Бертран (1872-
1970) - брит. философ, логик, матема-
тик, социолог, публицист, обществ.
деятель. Филос. взгляды Р. на про-
тяжении его жизни изменялись. В
начале XX в. после кратковремен-
ного увлечения неогегельянством стоял
на позициях неореализма. Внес значи-
тельный вклад в создание математи-
ческой логики, написав (совместно с
Уайтхедом) фундаментальный трех-
томный труд
(1910-1913). Р. был одним из созда-
телей концепции логического атомизма
и одним из родоначальников филосо-
фии неопозитивизма. В 20-е гг. раз-
вивал теорию <нейтрального монизма>,
сходную с эмпириокритицизмом. В ра-
ботах <Исследование значения и исти-
ны> (1940) и <Человеческое позна-
ние, его сфера и границы> (1948) в
основном оформляется философия зре-
лого Р. Теория познания Р. в значи-
тельной мере явл. попыткой соеди-
нить два разл. принципа - принцип
эмпиризма, согласно к-рому все наше
знание происходит из опыта, и убежде-
ние, традиционно считающееся рацио-
налистическим, в том, что логика
составляет сущность философии. Од-
ним из первых рез-тов применения
логического аппарата к решению филос.
проблем стала теория дескрипций
(описаний). Важнейшим элементом
теории познания Р. была концепция
знания-знакомства - учение о непос-
редственном познании в опыте опре-
деленных объектов: чувственных дан-
ных и универсалий. Объекты, непосред-
ственно познаваемые в опыте, снача-
ла рассматривались Р. также и в кач-вс
онтологических единиц. Простые эле-
менты опыта мыслились Р. как свое-
образные строительные блоки, из к-рых
состоит весь корпус естественнонауч-
ного знания. В поздних работах он
частично отказался от учения о не
посредственном познании в опыте таких
объектов, как универсалии, считая под
линными объектами познания лишь
<полные комплексы сосуществования>,
к-рые рассматривались как определен-
Рациональность
ные совокупности кач-в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236