е. с церковью и государством,
несут проповедь новой религии и морали по образцам западно-европейского
мистицизма и, наконец, увлекают своих питомцев в царство грез и мечтаний о
переустройстве всей жизни на земле и превращения ее в цветущий сад, в царство
всеобщей любви, в царство Астреи." (31)
Вернадский в исследовании "Русское масонство в век Екатерины II"
указывает, что в 1777 году в Московском университете было три профессора-масона,
а в 1787 году в Московском университете из числа профессоров и кураторов было
уже 7 масонов. Из 60 членов Академии Наук в 1787 году десять были масоны и есть
подозрения о том, что они масоны, в отношении четырех членов Академии.
Директором Академии Художеств в 1787 году был масон барон П. Мальтиц.
Особенно большую энергию и деятельность проявили масоны, принадлежащие к
ордену Розенкрейцеров. Верховным представителем русского Розенкрейцерства после
умершего в 1784 году Шварца, стал барон Шредер. Еще при жизни Шварца, на
состоявшемся в 1782 году в Вильгельмсбаде общемасонском съезде, успехи русских
масонов были признаны, наконец, руководителями европейского масонства. Русское
масонство было признано самостоятельной восьмой провинцией "Строгого
наблюдения".
По свидетельству самого Новикова, московские масоны управляли в 1782-86
году тринадцатью, ложами в Москве и шестью ложами, находившимися в Могилеве,
Харькове, Кременчуге, Казани, Вологде и Орле.
XII. МАСОН НОВИКОВ В РОЛИ "ПРОСВЕТИТЕЛЯ" РУССКОГО НАРОДА
Екатерина II не понимала истинных политических замыслов масонства.
Рядовые русские масоны увлекались показной, мистической стороной масонства, его
таинственными обрядами. Екатерине II все это казалось смешной и нелепой игрой.
Сообщая Гримму о пребывании известного "мага" Калиостро в России,
Екатерина II пишет:
"...Калиостро приехал однако в благоприятную для него минуту, когда
многие масонские ложи, напитанные учением Сведенборга, во что бы то ни стало
желали видеть духов. Они бросились к Калиостро, который похвалялся, что обладает
всеми тайнами доктора Фалька, задушевного друга герцога Ришелье, заставившего
его некогда заколоть среди всех, в жертву Черного Козленка".
"Франк-масонство, — пишет она Гримму, — одно из величайших сумасбродств,
когда-либо бывших в ходу среди человеческого рода. Я имела терпение прочесть все
их печатные и рукописные нелепости, которыми они занимаются, и с отвращением
увидела, что сколько не смейся над людьми, они не становятся от этого ни умнее,
ни просвещеннее, ни осторожнее. Все масонство — сущий вздор, и возможно ли, что
после всестороннего осмеяния, разумное существо не разуверилось бы. Так и
хочется послать к черту все эти глупости! Ну, возможны ли подобные нелепости, и
неужели масоны не смеются встречаясь друг с другом?.."
Как и сами многие рядовые масоны, Екатерина II не понимала какую страшную
заразу несут с собой, выросшие от одного корня, масонство и французская
просветительная философия, ведя наступление на Бога и на основы нормальной
нравственности.
Выдающимся масонским деятелем эпохи Екатерины II был И. Новиков. Будучи
членом ордена Розенкрейцеров, Новиков одновременно был членом французского
ордена Мартинистов.
Реформатор Мартинизма Клод де Сент-Мартен "по-видимому никогда не
приезжал в Россию: его прозелиты рекрутировались заграницей среди русских
путешественников, которых ему удавалось встретить. В Монбельяре он имел случай
встретить тещу Великого Князя Павла и она затем сделала из него оракула. В
Лондоне он подчинил своему влиянию князя Алексея Голицына и на некоторое время
даже Семена Воронцова. Польский дворянин Грабянка, русский адмирал Плещеев и
баварец Шварц были главными распространителями его учения в России." (32)
Активным распространителем мартинизма в России был русский дипломат
Куракин, ставший одно время послом во Франции. Куракин подружился с
Сент-Мартеном, был посвящен в тайны ордена и стал его представителем в России.
Вернувшись в Россию князь Куракин завербовал в члены ордена Новикова.
В 1773 году Новиков вместе с другими масонами создает в Петербурге
"общество, старающееся о напечатании книг", а в следующем году "типографскую
компанию". Когда центр масонства из Петербурга переносится в Москву, там
создается "Дружеское общество", цель которого издание в широких масштабах
масонской литературы и сочинений французских энциклопедистов. Куратор
московского университета, масон Херасков, сдал Новикову в аренду университетскую
типографию. Позже на денежные пожертвования богатых масонов Новиков создает
"типографское товарищество", которое покупает несколько типографий и организует
книжные лавки во многих городах.
Пользуясь масонскими связями и формой масонской организации. Новиков
организует издание масонской и мистической литературы. Масонский характер носят
и издававшиеся им журналы "Утренний свет", "Покающийся трудолюбце" и другие.
"Типографское общество" наряду с произведениями Якова Бема, Арндта и Шпенера
печатало оригинальные и передовые сочинения, излагавшие моральную религию секты.
Скоро вся литература была пропитана этим учением, а русское общество оказалось
очень восприимчивым к нему. Книга Сан-Мартена "Ошибки добродетели", переведенная
Страховым и "Небесные тайны" Свендберга нашли в Петербурге и Москве ревностных
читателей. Новиков был душой этого движения... " (33)
Вместе с масонской литературой издавались также антирелигиозные и
антимонархические произведения французских "просветителей" Вольтера, Монтескье и
других, а для отвода глаз и различные обычные книги, учебники, романы и т. д.
Широко развить издание книг Новиков смог благодаря щедрым пожертвованиям
масонов кн. Трубецких, кн. Черкасского и других масонов. Вся работа по изданию и
распространению книг проводилась, конечно, под видом того, что масоны являются
сеятелями "разумного, вечного, доброго". И многих масонам удалось обмануть.
Представители русских верхов, долгое время, как и Екатерина II, смотрели на
увлечение масонскими учениями, как на безобидное увлечение мистическими
учениями, не преследующими политических целей.
Екатерина II к деятельности Новикова долгие годы относилась благосклонно,
видя в нем доморощенного "философа-просветителя", и потому, что он был
участником переворота, доставившего ей русскую корону. Да и какое особое
преступление могло быть вменено Новикову, раз он издавал "вольтерьянских" книги.
Разве не сама Екатерина дала толчок развитию Вольтерьянства?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
несут проповедь новой религии и морали по образцам западно-европейского
мистицизма и, наконец, увлекают своих питомцев в царство грез и мечтаний о
переустройстве всей жизни на земле и превращения ее в цветущий сад, в царство
всеобщей любви, в царство Астреи." (31)
Вернадский в исследовании "Русское масонство в век Екатерины II"
указывает, что в 1777 году в Московском университете было три профессора-масона,
а в 1787 году в Московском университете из числа профессоров и кураторов было
уже 7 масонов. Из 60 членов Академии Наук в 1787 году десять были масоны и есть
подозрения о том, что они масоны, в отношении четырех членов Академии.
Директором Академии Художеств в 1787 году был масон барон П. Мальтиц.
Особенно большую энергию и деятельность проявили масоны, принадлежащие к
ордену Розенкрейцеров. Верховным представителем русского Розенкрейцерства после
умершего в 1784 году Шварца, стал барон Шредер. Еще при жизни Шварца, на
состоявшемся в 1782 году в Вильгельмсбаде общемасонском съезде, успехи русских
масонов были признаны, наконец, руководителями европейского масонства. Русское
масонство было признано самостоятельной восьмой провинцией "Строгого
наблюдения".
По свидетельству самого Новикова, московские масоны управляли в 1782-86
году тринадцатью, ложами в Москве и шестью ложами, находившимися в Могилеве,
Харькове, Кременчуге, Казани, Вологде и Орле.
XII. МАСОН НОВИКОВ В РОЛИ "ПРОСВЕТИТЕЛЯ" РУССКОГО НАРОДА
Екатерина II не понимала истинных политических замыслов масонства.
Рядовые русские масоны увлекались показной, мистической стороной масонства, его
таинственными обрядами. Екатерине II все это казалось смешной и нелепой игрой.
Сообщая Гримму о пребывании известного "мага" Калиостро в России,
Екатерина II пишет:
"...Калиостро приехал однако в благоприятную для него минуту, когда
многие масонские ложи, напитанные учением Сведенборга, во что бы то ни стало
желали видеть духов. Они бросились к Калиостро, который похвалялся, что обладает
всеми тайнами доктора Фалька, задушевного друга герцога Ришелье, заставившего
его некогда заколоть среди всех, в жертву Черного Козленка".
"Франк-масонство, — пишет она Гримму, — одно из величайших сумасбродств,
когда-либо бывших в ходу среди человеческого рода. Я имела терпение прочесть все
их печатные и рукописные нелепости, которыми они занимаются, и с отвращением
увидела, что сколько не смейся над людьми, они не становятся от этого ни умнее,
ни просвещеннее, ни осторожнее. Все масонство — сущий вздор, и возможно ли, что
после всестороннего осмеяния, разумное существо не разуверилось бы. Так и
хочется послать к черту все эти глупости! Ну, возможны ли подобные нелепости, и
неужели масоны не смеются встречаясь друг с другом?.."
Как и сами многие рядовые масоны, Екатерина II не понимала какую страшную
заразу несут с собой, выросшие от одного корня, масонство и французская
просветительная философия, ведя наступление на Бога и на основы нормальной
нравственности.
Выдающимся масонским деятелем эпохи Екатерины II был И. Новиков. Будучи
членом ордена Розенкрейцеров, Новиков одновременно был членом французского
ордена Мартинистов.
Реформатор Мартинизма Клод де Сент-Мартен "по-видимому никогда не
приезжал в Россию: его прозелиты рекрутировались заграницей среди русских
путешественников, которых ему удавалось встретить. В Монбельяре он имел случай
встретить тещу Великого Князя Павла и она затем сделала из него оракула. В
Лондоне он подчинил своему влиянию князя Алексея Голицына и на некоторое время
даже Семена Воронцова. Польский дворянин Грабянка, русский адмирал Плещеев и
баварец Шварц были главными распространителями его учения в России." (32)
Активным распространителем мартинизма в России был русский дипломат
Куракин, ставший одно время послом во Франции. Куракин подружился с
Сент-Мартеном, был посвящен в тайны ордена и стал его представителем в России.
Вернувшись в Россию князь Куракин завербовал в члены ордена Новикова.
В 1773 году Новиков вместе с другими масонами создает в Петербурге
"общество, старающееся о напечатании книг", а в следующем году "типографскую
компанию". Когда центр масонства из Петербурга переносится в Москву, там
создается "Дружеское общество", цель которого издание в широких масштабах
масонской литературы и сочинений французских энциклопедистов. Куратор
московского университета, масон Херасков, сдал Новикову в аренду университетскую
типографию. Позже на денежные пожертвования богатых масонов Новиков создает
"типографское товарищество", которое покупает несколько типографий и организует
книжные лавки во многих городах.
Пользуясь масонскими связями и формой масонской организации. Новиков
организует издание масонской и мистической литературы. Масонский характер носят
и издававшиеся им журналы "Утренний свет", "Покающийся трудолюбце" и другие.
"Типографское общество" наряду с произведениями Якова Бема, Арндта и Шпенера
печатало оригинальные и передовые сочинения, излагавшие моральную религию секты.
Скоро вся литература была пропитана этим учением, а русское общество оказалось
очень восприимчивым к нему. Книга Сан-Мартена "Ошибки добродетели", переведенная
Страховым и "Небесные тайны" Свендберга нашли в Петербурге и Москве ревностных
читателей. Новиков был душой этого движения... " (33)
Вместе с масонской литературой издавались также антирелигиозные и
антимонархические произведения французских "просветителей" Вольтера, Монтескье и
других, а для отвода глаз и различные обычные книги, учебники, романы и т. д.
Широко развить издание книг Новиков смог благодаря щедрым пожертвованиям
масонов кн. Трубецких, кн. Черкасского и других масонов. Вся работа по изданию и
распространению книг проводилась, конечно, под видом того, что масоны являются
сеятелями "разумного, вечного, доброго". И многих масонам удалось обмануть.
Представители русских верхов, долгое время, как и Екатерина II, смотрели на
увлечение масонскими учениями, как на безобидное увлечение мистическими
учениями, не преследующими политических целей.
Екатерина II к деятельности Новикова долгие годы относилась благосклонно,
видя в нем доморощенного "философа-просветителя", и потому, что он был
участником переворота, доставившего ей русскую корону. Да и какое особое
преступление могло быть вменено Новикову, раз он издавал "вольтерьянских" книги.
Разве не сама Екатерина дала толчок развитию Вольтерьянства?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31