При Петре Великом Мусин-Пушкин сделал постановление относительно
доходов с церковных имений и управления ими. Это постановление Мусина-Пушкина
превосходило не только турецкие постановления, но и уставы нечестивых царей
римских, идолослужителей.
Св. Киприан Карфагенский, привезенный на место казни, велел домашним
своим выдать налогу 25 золотых: но если бы тогда имело силу определение
Мусина-Пушкина, то такого благодеяния оказать было бы не из чего. Но хоть
определение Мусина-Пушкина превосходило и поганские обычаи, однако церковь и
бедные архиереи поневоле привыкли терпеть такую нужду, потому что не допрашивали
у них по крайней мере о том, что было дано. А теперь, когда началось такое
истязание, то узники и богадельные стали счастливее бедных архиереев, и такое
мучительство терпим не от поганых, но от своих, которые выставляют себя
православными: в манифесте о восшествии на престол Императрицы сказано, что она
вступила на престол для поддержки православия, которому в прежнее правление
представляло опасность".
В другом заявлении, поданном в Синод, митрополит Арсений писал: "Горе
нам, бедным архиереям! яко не от поганых, но от своих мнящихся быти овец
правоверных толикое мучительство претерпеваем".
Делавшая вид, что она православная, Екатерина II приказала судить
Ростовского Митрополита, как злейшего преступника. На допросе во дворце
Митрополит Арсений высказал Екатерине II в глаза такую суровую правду о ее
отношении к православной церкви, что она не вытерпев, зажала уши. Митрополиту же
Арсению услужливые подхалимы "заклепали рот".
Митрополит Арсений был сослан в Николо-Карельский монастырь. Древняя
Ростовская митрополия, существовавшая 800 лет, по приказу Екатерины,
закрывается. После поступившего на Митрополита Арсения нового доноса, Екатерина
приказывает "лишить его монашеского чина и, переименовав Андреем Вралем, послать
к неисходному житью в Ревель".
Коменданту Ревеля, своему соотечественнику немцу Тизенгаузену "Глава
православной Церкви" писала о мужественном православном пастыре в следующем
игривом тоне:
"У нас в крепкой клетке есть важная птичка. Береги, чтоб не улетела.
Надеюсь, что не подведешь себя под большой ответ. Народ очень почитает его
исстари и привык считать своим. А он больше ничего, как превеликий плут и
лицемер".
А на самом деле превеликим плутом и лицемером была сама Екатерина,
организовавшая заговор против своего мужа, обласкавшая его убийц, изображавшая
из себя ревностную православную, а митрополита, по ее собственному признанию,
всегда уважаемого народом, именующая "Андреем Вралем", "Птичкой", "Плутом и
великим лицемером".
Митрополит Арсений, по приказу Великой лицемерки, болтавшей в своих
письмах к Вольтеру и Дидро о своей "любви к свободе" и раздавшей в крепостную
кабалу миллионы свободных крестьян на Украине и в России, был заключен в сырую
камеру под водяными воротами, шириной в 3 аршина. В этом каменном гробе, заживо
погребенный Митрополит Арсений просидел 7 лет вплоть до смерти в 1772 году.
Вольтеру же Екатерина хвасталась, что Митрополит Арсений был осужден
духовным начальством, но она, де, смягчила вынесенный ему суровый приговор.
II
"Императрица Екатерина II, прославившаяся внешними законами и внешним
государственным строительством, по отношению к церкви православной, и особенно
монастырям, была великой разорительницей и гонительницей, — пишет Епископ
Серафим в книге "Одигитрия русского Зарубежья". — В этом отношении она
продолжала такую же политику Петра I, только в значительно большей степени. Если
Петр уничтожил треть бывших до него монастырей, то Екатерина постаралась
уничтожить большую половину оставшихся после Петра.
От всех монастырей были отобраны их владения и строения за исключением
находившихся в оградах монастырей. Оставленные в городах монастыри, и наиболее
известные из пустынных, были переведены на так называемые штаты, т. е.
правительством было определено точно, сколько может быть в данном монастыре
иеромонахов, иеродиаконов и монахов, которым было положено от государства
жалованье, очень мизерное." (16)
Вот, например, в каком бедственном состоянии оказалась Коренная Пустынь,
в которой пребывала древняя, чтимая народом чудотворная Икона Знамения Божией
Матери.
"Некоторые, очень немногие монастыри, которые закрыть все же не решались,
были переведены за штат, в том числе и Коренная Пустынь Этим монастырям
жалованья не полагалось, и они должны были существовать исключительно на
церковные доходы и на милостыню христолюбцев. Остальные монастыри были просто
закрыты, а их имущество полностью было забрано в казну. В городе Курске,
например, из четырех существовавших до Екатерины монастырей, был оставлен только
один единственный Знаменский монастырь.
Коренная Пустынь, от этих мероприятий Екатерины, весьма на поминающих нам
нынешние мероприятия безбожной большевистской власти, с одной стороны, очень
сильно пострадала, с другой стороны, кое в чем и выиграла. Выиграла она в том
отношении, что переведя ее за штат, ее сделали самостоятельной независимой от
Курского городского монастыря. Пострадала же Пустынь ужасно. Лишенная всех
угодий, отобранных правительством, она вынуждена была существовать продажей
своего движимого имущества. За отсутствием корма, ибо луга были отчуждены, ей
пришлось продать весь свой скот, почти всех лошадей (оставили только три) и т.
д.
Даже дрова рубить не позволяли Екатерининские чиновники из "Коллегии
Экономии" монахам в их бывшем собственном, окружающем Пустынь лесу. Пришлось
начать разбирать деревянные постройки в монастырской ограде (все постройки вне
ограды были, отняты) и ими отапливать остальные помещения. Вот до какого
безобразия дошли Екатерининские чиновники.
Крестный ход в Пустынь с Чудотворной Иконой с 1767 года был запрещен, а
доходы от него составляли главный источник существования пустынной обители.
Оттого она стала приходить в запустение. Братия начала расходиться по другим
монастырям. Каменные строения не на что было ремонтировать и они ветшали. К
началу царствования Императора Павла I, облегчившего положение монастырей и
вернувшего им часть их угодий, в Коренной Пустыни оставалось всего несколько
человек братии, ведших полуголодный образ жизни и вынужденных иногда даже ходить
просить милостыню. Общежительный иноческий строй пришлось оставить, некому было
совершать ежедневные богослужения, обитель была в полном упадке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
доходов с церковных имений и управления ими. Это постановление Мусина-Пушкина
превосходило не только турецкие постановления, но и уставы нечестивых царей
римских, идолослужителей.
Св. Киприан Карфагенский, привезенный на место казни, велел домашним
своим выдать налогу 25 золотых: но если бы тогда имело силу определение
Мусина-Пушкина, то такого благодеяния оказать было бы не из чего. Но хоть
определение Мусина-Пушкина превосходило и поганские обычаи, однако церковь и
бедные архиереи поневоле привыкли терпеть такую нужду, потому что не допрашивали
у них по крайней мере о том, что было дано. А теперь, когда началось такое
истязание, то узники и богадельные стали счастливее бедных архиереев, и такое
мучительство терпим не от поганых, но от своих, которые выставляют себя
православными: в манифесте о восшествии на престол Императрицы сказано, что она
вступила на престол для поддержки православия, которому в прежнее правление
представляло опасность".
В другом заявлении, поданном в Синод, митрополит Арсений писал: "Горе
нам, бедным архиереям! яко не от поганых, но от своих мнящихся быти овец
правоверных толикое мучительство претерпеваем".
Делавшая вид, что она православная, Екатерина II приказала судить
Ростовского Митрополита, как злейшего преступника. На допросе во дворце
Митрополит Арсений высказал Екатерине II в глаза такую суровую правду о ее
отношении к православной церкви, что она не вытерпев, зажала уши. Митрополиту же
Арсению услужливые подхалимы "заклепали рот".
Митрополит Арсений был сослан в Николо-Карельский монастырь. Древняя
Ростовская митрополия, существовавшая 800 лет, по приказу Екатерины,
закрывается. После поступившего на Митрополита Арсения нового доноса, Екатерина
приказывает "лишить его монашеского чина и, переименовав Андреем Вралем, послать
к неисходному житью в Ревель".
Коменданту Ревеля, своему соотечественнику немцу Тизенгаузену "Глава
православной Церкви" писала о мужественном православном пастыре в следующем
игривом тоне:
"У нас в крепкой клетке есть важная птичка. Береги, чтоб не улетела.
Надеюсь, что не подведешь себя под большой ответ. Народ очень почитает его
исстари и привык считать своим. А он больше ничего, как превеликий плут и
лицемер".
А на самом деле превеликим плутом и лицемером была сама Екатерина,
организовавшая заговор против своего мужа, обласкавшая его убийц, изображавшая
из себя ревностную православную, а митрополита, по ее собственному признанию,
всегда уважаемого народом, именующая "Андреем Вралем", "Птичкой", "Плутом и
великим лицемером".
Митрополит Арсений, по приказу Великой лицемерки, болтавшей в своих
письмах к Вольтеру и Дидро о своей "любви к свободе" и раздавшей в крепостную
кабалу миллионы свободных крестьян на Украине и в России, был заключен в сырую
камеру под водяными воротами, шириной в 3 аршина. В этом каменном гробе, заживо
погребенный Митрополит Арсений просидел 7 лет вплоть до смерти в 1772 году.
Вольтеру же Екатерина хвасталась, что Митрополит Арсений был осужден
духовным начальством, но она, де, смягчила вынесенный ему суровый приговор.
II
"Императрица Екатерина II, прославившаяся внешними законами и внешним
государственным строительством, по отношению к церкви православной, и особенно
монастырям, была великой разорительницей и гонительницей, — пишет Епископ
Серафим в книге "Одигитрия русского Зарубежья". — В этом отношении она
продолжала такую же политику Петра I, только в значительно большей степени. Если
Петр уничтожил треть бывших до него монастырей, то Екатерина постаралась
уничтожить большую половину оставшихся после Петра.
От всех монастырей были отобраны их владения и строения за исключением
находившихся в оградах монастырей. Оставленные в городах монастыри, и наиболее
известные из пустынных, были переведены на так называемые штаты, т. е.
правительством было определено точно, сколько может быть в данном монастыре
иеромонахов, иеродиаконов и монахов, которым было положено от государства
жалованье, очень мизерное." (16)
Вот, например, в каком бедственном состоянии оказалась Коренная Пустынь,
в которой пребывала древняя, чтимая народом чудотворная Икона Знамения Божией
Матери.
"Некоторые, очень немногие монастыри, которые закрыть все же не решались,
были переведены за штат, в том числе и Коренная Пустынь Этим монастырям
жалованья не полагалось, и они должны были существовать исключительно на
церковные доходы и на милостыню христолюбцев. Остальные монастыри были просто
закрыты, а их имущество полностью было забрано в казну. В городе Курске,
например, из четырех существовавших до Екатерины монастырей, был оставлен только
один единственный Знаменский монастырь.
Коренная Пустынь, от этих мероприятий Екатерины, весьма на поминающих нам
нынешние мероприятия безбожной большевистской власти, с одной стороны, очень
сильно пострадала, с другой стороны, кое в чем и выиграла. Выиграла она в том
отношении, что переведя ее за штат, ее сделали самостоятельной независимой от
Курского городского монастыря. Пострадала же Пустынь ужасно. Лишенная всех
угодий, отобранных правительством, она вынуждена была существовать продажей
своего движимого имущества. За отсутствием корма, ибо луга были отчуждены, ей
пришлось продать весь свой скот, почти всех лошадей (оставили только три) и т.
д.
Даже дрова рубить не позволяли Екатерининские чиновники из "Коллегии
Экономии" монахам в их бывшем собственном, окружающем Пустынь лесу. Пришлось
начать разбирать деревянные постройки в монастырской ограде (все постройки вне
ограды были, отняты) и ими отапливать остальные помещения. Вот до какого
безобразия дошли Екатерининские чиновники.
Крестный ход в Пустынь с Чудотворной Иконой с 1767 года был запрещен, а
доходы от него составляли главный источник существования пустынной обители.
Оттого она стала приходить в запустение. Братия начала расходиться по другим
монастырям. Каменные строения не на что было ремонтировать и они ветшали. К
началу царствования Императора Павла I, облегчившего положение монастырей и
вернувшего им часть их угодий, в Коренной Пустыни оставалось всего несколько
человек братии, ведших полуголодный образ жизни и вынужденных иногда даже ходить
просить милостыню. Общежительный иноческий строй пришлось оставить, некому было
совершать ежедневные богослужения, обитель была в полном упадке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31